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素描之七：罵人與惡作劇。

原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊�！币哉冗灯涿�。

在《孔子家語》中，原壤是孔子的老朋友。馬融在《論語》注中說：“原壤，魯人，孔子幼少之舊�！薄抖Y記·檀弓》曾記載著他的一段故事，說他的母親去世的時候，孔子前去幫他治喪，他卻站在母親的棺材上、挺著肚子唱起歌來，孔子只好裝作沒聽見�？磥硎且粋�與孔子有著不同意見且又落拓不羈的人。“憲問”中的這一段，雖然沒有見到原壤的反應(yīng)，單從孔子對他的態(tài)度看，兩個人是老朋友，也許平時見了面并不正經(jīng)，要相互指責(zé)幾句，或者還要罵上兩句，我們魯西南老百姓稱這種帶點戲謔的罵叫“罵大會”，也叫抬杠。

孔子這里就是在罵了�？鬃邮且豢匆娫�壤的做派就動了氣的，他兩腿八字撇開坐在地上，見孔子來了連站也不站�？鬃恿R得并不斯文，甚至可以叫作粗口：“你小的時候不懂禮節(jié)，對兄弟姐妹沒有愛心，長大了又沒做幾件好事，一生毫無作為，老了還白吃糧食，真是個老不死的害人精！”

罵了也就算了，孔子還動了拐杖，用拐杖敲了他的小腿，“以杖叩其脛”。不知是邊敲邊罵，還是罵完才敲。原壤到底有什么反應(yīng)，《論語》上沒有記載。我想他的嘴里肯定也會不干凈，說不定還會罵得更毒更辣，所以孔子的學(xué)生們也就從略了。倒是明朝的李贄，有些同情原壤看不慣孔子，出來打抱不平說：“一頭罵，一頭打，孔夫子直恁慈悲�！�

孔子的惡作劇，有時也會做得出人意料。《論語·陽貨》中說：“孺悲欲見孔子�？鬃愚o以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之�！�

這個魯國人孺悲，肯定被孔子討厭，他明明在家，卻要讓“傳達”告訴孺悲說自己病了，不能見人。誰知“傳達”的人剛出門，孔子就取上瑟，邊彈邊唱，故意讓孺悲聽見。表明他非但沒有生病，反而很健康，就是借故不想見他罷了。如果孔子生于今天，或許能夠當(dāng)一名走紅的通俗唱法或民族唱法的歌手？自彈自唱，而且是隨手就來，可見孔子不僅是個性情中人，還對音樂與樂器確實有著相當(dāng)深的造詣。

孔子真是有點任性呢。如有一次，大家都認為不該見的幾個年輕人，孔子卻非見不可。那個村子的居民因為不老實而出了名，村里的幾個年輕人有一天去見孔子，孔子的弟子們都想擋駕，可就是沒擋住。接見了這幾個年輕人的孔子教育自己的學(xué)生們說：為何不能見他們呢？人家既然誠心誠意地來見我，而且又有改過的心意，我就應(yīng)當(dāng)既往不咎。

能說孔子不也是個性情中人嗎？

孔子實在是一個有趣的人，從他活潑生動多棱的語言，就可以想見他活潑生動多維的脾性。聽聽他的這句話：“不曰‘如之何、如之何’者，吾未如之何也已矣�！毕窭@口令，搬到現(xiàn)代舞臺上又如說相聲一般，可這就是兩千五百年前孔子說過的話。他表達的是什么意思？意思又淺又深刻，不過是說：“一個不知道問‘怎么樣？怎么樣？’的人，我真不知道該把他怎么樣了。”深進去想想，其實孔子是在講一種謹慎的態(tài)度和懷疑的精神。只有事前多打幾個問號、多問幾個為什么，才能把事情考慮周全，也只有富有懷疑精神，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

素描之八：孔子好掉淚。

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

顏淵是孔子最得意的門生，貧窮一生，身體不好，去世又早，孔子真的是哭慘了。不僅號啕大哭，邊哭還邊呼天搶地地喊：啊啊，老天爺要了我的命呀！老天爺要了我的命呀！這里沒有描寫孔子的淚掉了多少，是不是把衣襟都濕透了，但是肯定是掉了很多的淚。

子路死，孔子又是這樣大哭，掉了許多的淚。

有一次，孔子偶然碰到一個老相識的喪禮，就進門吊唁�？匆娎舷嘧R的家人哭，他也就感動得跟著哭了起來。出來之后，又讓弟子將他鞍韉上的一個構(gòu)件卸下來給喪家送去，作為祭禮，并且說：“拿進去當(dāng)祭禮吧。平白無故地哭祭，不帶點禮品是不好的�！�

就是看到本該清平世界才能出現(xiàn)的瑞獸麟出現(xiàn)在了亂世，他也會哭，哭它的生不逢時�？吹竭@個不被人認識的麟被人弄斷了一只腿，他更是大哭了。

《述而》說：“子于是日哭，則不歌。”還是在說孔子的哭，而且哭得那樣真那樣用心，以至于只要哭過，這一天也就不能唱歌了，不是理智或禮儀上規(guī)定哭過不能唱，而是孔子因為哭而當(dāng)天唱不出來。學(xué)生們既然將他哭的當(dāng)天就不唱歌的小小細節(jié)寫在《論語》里，那就說明，孔子的哭是常常要發(fā)生的，也說明，孔子的唱歌是比哭更加的頻繁�？夼c歌，都要情動于衷。

淚多的人心軟，孔子當(dāng)是一個心軟的人了。好掉淚的人多情，孔子當(dāng)是一個多情的男兒。

孔子的多情往往會被人們所忽略。他當(dāng)然也有莊嚴的一面，但是莊嚴不能與無情畫等號。比如孔子在《論語·為政》中說過的“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�”這句話，就被大家長期誤解著，將“思無邪”理解為“思想純正無邪”。實則，孔子在這里是說詩經(jīng)三百篇，用一句話來概括，那就是無不出于直馳如馬奔的真情。這里的思無邪，是說詩人的感情像向前奔馳的馬一樣，直行不邪、不可阻擋。這“思無邪”三字，就是取自《詩經(jīng)·魯頌·駉》，“駉駉牡馬，在垌之野。薄言駉者，有駰有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無邪，思馬斯徂�！眽汛T的雄馬，在野外的草地上。都稱之為壯碩的，有黑白相間的馬，有紅白間雜的馬；有黃脊的黑馬，有目白似魚的馬，拉起車來強健有力又沒有偏斜啊，馬兒奔馳如飛。在這里，“思”僅僅是語首助詞，沒有含義，“無邪”就是指詩人胸懷中熾熱的情感直馳不斜。

素描之九：不擺譜。

子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

孔子病了，而且病得不輕，子路為老師做好了后事的安排。他覺得老師生前沒有享受過國君的待遇，這回死了就讓他享受一回吧。于是還安排同學(xué)們分別擔(dān)當(dāng)了各種大臣的角色。

沒想到孔子受苦出身，身體得到過長期勞作奔波的鍛煉，大病竟也挺了過來。挺了過來的孔子知道了子路的這一番把戲，覺得又可氣又好笑。孔子從來也沒把富貴權(quán)位真正當(dāng)回事，他只是一心要行道救世濟眾罷了。在他心里，他早已超出了那些個諸侯君主了。不用說別的，光是這些學(xué)生以及自己的教育事業(yè)，哪一個君主能有如此不朽的事業(yè)？但是孔子不這樣說，他只是就事論事通俗地罵一頓子路罷了。他指著子路說：“我病了這么久，想不到你竟然干下這樣一個欺詐的行為！我本來就是一個平民百姓，是一個知識分子，你卻把我搞成一個不倫不類的什么國君。我這是欺哄誰？欺騙上天嗎？多丟人呀！你覺得國君就大，我孔子就�。课遗c其以君臣的關(guān)系死在臣子的手上，還不如以師生的關(guān)系死在你們學(xué)生的手里更好呢。有沒有國葬有多大關(guān)系？我縱使死了得不到大葬的哀榮，難道你們會忍心看著我死在路邊上卻不埋葬我？”

想一想，在孔門最著名的七十二弟子中，也只有子路能導(dǎo)出這樣一幕可愛的悲喜劇。而我們在又一次暢想其師生情誼的時候，不得不深深佩服孔子在生死大節(jié)上的清醒和實在。

素描之十：孔子愛體育。

孔子既不道貌岸然，更不文弱不堪。他那健壯高大的體魄，分明透著鮮活明亮的陽剛之氣。而這種健壯與陽剛，是與他熱愛體育分不開的。他教授學(xué)生們的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)——其中就有兩種體育項目，射是射箭，御是駕車。春秋末期，戰(zhàn)亂頻仍，這駕馭戰(zhàn)車與射箭尤其顯得重要，也就成為孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。

《禮記·射義》載：“孔子射瞿相之圃，觀者如堵墻�！蹦軌虍�(dāng)三千學(xué)生的教師，雖不見得非要有小李廣花榮一樣的射術(shù)，也不必如后羿那樣的可以射下太陽，但是射術(shù)肯定也是一流的，而且是常人難以企及的。不然，孔子的射箭就不會吸引得魯國首都曲阜那么多的人爭相觀看�！坝^者如堵墻”，那可是個熱鬧場面。古人的當(dāng)時，也是他們的“當(dāng)代”，以他們對于射箭時的孔子的熱情，遠遠要比我們的追星族高漲得多。高大健碩、英姿勃發(fā)，再彎弓引箭，當(dāng)是一個美好的畫面。而且我們可以想象，這個少時貧賤并做過許多粗活的孔子，一定會在這種“如堵墻”的眾多觀眾面前更加地?zé)òl(fā)出力量與剛勁，并讓胸中充滿得意與快樂。難怪他會自信而又歡愉地說：“君子沒有什么可以爭的事情。如果有所爭，那一定是比箭吧！比賽之前，相互作揖禮讓然后昂昂然走上比賽場。比賽完了，計算出中靶的多少以決定喝酒的多少，然后再去痛痛快快地喝上一場酒，那可真是君子的一種競賽��！”

別看孔子身高力大，射箭駕車都有著先天的優(yōu)越條件，可他因為對于此道有著深切的認識，并不只是爭強好勝。他教育學(xué)生們的時候，也是告訴他們，只要勤學(xué)苦練、掌握好要領(lǐng)，射中就算好的，沒有必要非要射穿靶面，因為每個人的力量是不一樣的�！吧洳恢髌�，為力不同科，古之道也�！�

別看孔子射箭會引得魯國人“觀者如堵墻”，其實他的駕車本領(lǐng)比射箭還要精當(dāng)�！斑_巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名。’子聞之，謂弟子曰：‘吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣�！�”達巷街上有人說孔子真是厲害，什么都會，只可惜沒有什么能使自己成名的專長。林語堂先生譯解達巷黨人對孔子的這句評價最有意思，他說那個意思就是“孔子樣樣都通，卻件件稀松”。聽了這樣的話，有著多種專長的孔子不僅不煩不厭，還能夠自我解嘲地說：“那我專練什么呢？趕馬車呢，還是練習(xí)射箭？讓我好好地練趕馬車好了�！敝C謔雅善的天性背后，不僅藏著忠厚的宅心，也還透露著孔子駕馭車馬的高超技藝。

其實，孔子不僅真的有著一流的駕車技術(shù)，還有著別樣的駕車心得，那就是要求上了車，首先要站立端正，拉好扶手帶，心無旁騖，不能向內(nèi)顧盼，不能光顧著說話，還不能指指畫畫。這可真是安全駕駛理論的創(chuàng)始人，那個“執(zhí)綏”，不就是我們現(xiàn)在的系好安全帶嗎？可惜我們現(xiàn)代人，駕著車吸煙的、打手機的，甚至有的看見了警察才將安全帶虛虛地隨便掛在胸前的，可謂比比皆是，真是比兩千五百多年前的孔子落后多了。