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在孔廟大成殿的前邊，有一個(gè)獨(dú)特的建筑，一方高臺(tái)之上建有一座樸拙而又華麗的亭子，兩重飛檐，金黃的琉璃瓦，朱紅的廊柱，亭上高懸的豎匾上有金代文人黨懷英手書(shū)的兩個(gè)大字：杏壇。這是金代的建筑，壇址則是宋天禧二年重修孔廟時(shí)所筑。因?yàn)榭鬃�，“杏壇”已�?jīng)成為教育的代名詞。其名起始于《莊子·漁父篇》中的一段文字：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴�！本唧w這片樹(shù)林在曲阜的什么地方，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法可考。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，即孔子當(dāng)年教學(xué)，可能沒(méi)有一個(gè)固定的地方。他會(huì)根據(jù)學(xué)生的多少、氣候的冷暖等因素，常常變動(dòng)地點(diǎn)。不過(guò)據(jù)說(shuō)當(dāng)年孔子設(shè)教授徒常在的地方，開(kāi)始在曲阜闕里自己的庭院內(nèi)，后來(lái)移到了庭院西側(cè)不遠(yuǎn)的一片樹(shù)蔭下。因?yàn)槟抢锓N有幾棵杏樹(shù)，漸漸地就被人們稱(chēng)為“杏壇”了。

在他漫長(zhǎng)的教育生涯中，孔子前后培養(yǎng)收授的學(xué)生達(dá)到三千余人，身通“六藝”的超拔之士，就有七十七人。在司馬遷的《史記·仲尼弟子列傳》的開(kāi)頭，有這樣的記載：“孔子說(shuō)‘跟著我學(xué)習(xí)而精通六藝的弟子有七十七人’，他們都是具有奇異才能的人。德行方面突出的有顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓，擅長(zhǎng)處理政事的有冉有、季路，語(yǔ)言方面突出的有宰我、子貢，文章博學(xué)方面的有子游、子夏�！背�了魯國(guó)的孟懿子、南宮敬叔和宋國(guó)的司馬牛等幾個(gè)貴族子弟之外，大多出身貧賤。

這些大多出身貧賤的弟子，經(jīng)過(guò)孔子的教育，大都立人成才，有的從政，有的從教，有的從文成為文獻(xiàn)專(zhuān)家，有的則繼承老師的思想，成為新儒派的代表人物。他的弟子及再傳弟子，已經(jīng)成為春秋乃至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一支重要的政治力量與思想力量。

起于平民，經(jīng)過(guò)孔子的教導(dǎo)歷練，而進(jìn)入政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有的還能進(jìn)入貴族行列，參與國(guó)家的管理。這不僅真正打破了貴族對(duì)于文化教育的壟斷，從而也打破了西周以來(lái)實(shí)行的世卿制度和貴族世襲政治官職的局面，可說(shuō)是一次帶有根本意義的革命性的變革。

孔子是出過(guò)仕的，如做過(guò)乘田委吏。他也是想出仕的，用出仕來(lái)直接實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。他的學(xué)生們，一批批地見(jiàn)用于社會(huì)，而他所教的，不少內(nèi)容正是關(guān)于出仕用世的學(xué)問(wèn)與技能。作為老師，他當(dāng)然有著更大的出仕用世的機(jī)會(huì)和本錢(qián)。尤其在孔子的私學(xué)日益壯大并在列國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響的時(shí)候，以孔子日隆的聲望，以他結(jié)交的更為廣泛的關(guān)系，都為他的出仕用世提供了直接的機(jī)遇。但是孔子并沒(méi)有沉醉于此，反倒更加地沉潛于自己的教育事業(yè)之中。為什么？在孔子的心靈深處，一定還有更為人性的也是更為深層次的原因，促使他全心身地投入到平民教育里。不然，他不會(huì)在長(zhǎng)達(dá)二十年的時(shí)間里，堅(jiān)守在“學(xué)移民間”的忙碌之中。這種深層的原因，就是從事平民教育給他帶來(lái)的巨大而深長(zhǎng)的快樂(lè)和日新月異的成就感，就是能夠自由地展現(xiàn)自己的人性與意志、獨(dú)立地伸展自己的思想與精神。

《禮記·射義》曾經(jīng)為我們透露了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻�！蔽以�經(jīng)為這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)而久久地遙想當(dāng)年。矍相之圃當(dāng)是在曲阜城西的郊區(qū)，孔子正在教他的學(xué)生們練習(xí)射箭的技藝。老師技藝的高超與學(xué)生們練習(xí)的認(rèn)真，以及老師射中時(shí)人們的喝彩聲，都似乎透過(guò)兩千多年的時(shí)空，直傳到我們的耳邊。一個(gè)一米九一高的孔子，威風(fēng)凜凜而又文質(zhì)彬彬，那種拉弓射箭的情景，怎能不讓人血脈賁張起來(lái)？不用說(shuō)更多的語(yǔ)言，只“觀者如堵墻”五個(gè)字——幾乎就是轟動(dòng)魯國(guó)國(guó)都的真實(shí)寫(xiě)照，圍觀的人是那樣的多，里三層外三層，簡(jiǎn)直就圍成了人的高墻。

孔子的兒子孔鯉也是孔子的學(xué)生。但是作為學(xué)生的孔鯉，并沒(méi)有得到父親額外的照顧。并不像我們現(xiàn)在的人，可以利用手中的權(quán)力為自己的子女在選擇學(xué)校、加分項(xiàng)目以及錄取等方面，給以諸多額外的照顧與優(yōu)惠�？鬃赢�(dāng)時(shí)就有一個(gè)陳國(guó)來(lái)的叫陳亢、字子禽的學(xué)生，覺(jué)得孔鯉肯定會(huì)得到父親更多的照顧，便專(zhuān)門(mén)找到孔鯉，問(wèn)他是不是從老師那里學(xué)到了與眾不同的東西。老實(shí)的孔鯉回答說(shuō)：“未也，嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也�！�‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！�鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也�！�‘不學(xué)禮，無(wú)以立�！�鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”這個(gè)叫陳亢的學(xué)生聽(tīng)后特別高興，覺(jué)得自己?jiǎn)栆欢�得三，既知道了學(xué)詩(shī)學(xué)禮的好處，又知道了孔子并沒(méi)有偏愛(ài)自己的兒子孔鯉。

在這里，孔子是以自己的師德或曰人格的光明與坦誠(chéng)，在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行著另外一種耳濡目染的人格教育。他對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“你們以為我有所隱藏嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有任何隱藏的。我沒(méi)有一件行為不是對(duì)你們公開(kāi)的；這是我的本心啊�！�

還有，孔子在教學(xué)中，始終堅(jiān)持著一條高效的教學(xué)理念：個(gè)性化教育。百人百態(tài)，智力不一，背景不同，性格各異，孔子總會(huì)根據(jù)各人的不同，分別施教。這樣的例子在《論語(yǔ)》中比比皆是。如孟懿子、孟武伯、子游、子夏等人同是問(wèn)孝，孔子卻分別給以不同的回答。這不僅是孝可以有多種角度的闡述，更在于他所教育的對(duì)象有著差別。再如，顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲等問(wèn)仁，孔子更是分別給予著各異的回答。

有著這樣的個(gè)性化教學(xué)，也就屢屢出現(xiàn)經(jīng)典的教學(xué)相長(zhǎng)的場(chǎng)面。

如《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》中的一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的情景，就是堪稱(chēng)經(jīng)典、能夠傳之于萬(wàn)世仍然新鮮如初的。一種師生間的坦白與友愛(ài)，一種教、學(xué)時(shí)的融洽與歡情，躍然紙上。有一天，子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)高材生陪著老師隨意地坐著。這時(shí)老師孔子先發(fā)話說(shuō)：“你們不要以為我比你們大幾歲，就認(rèn)為我了不起。你們平日里好抱怨說(shuō)‘人家不了解我呀！’假如有人了解你們，并打算請(qǐng)你們?nèi)プ龉�，那你們�(cè)趺崔k呢？”

性格魯直的子路不等別人答話，便搶先回答：“假使有一個(gè)有一千輛兵車(chē)的國(guó)家——春秋時(shí)期，這當(dāng)是一個(gè)諸侯國(guó)中的大型國(guó)家了，處于幾個(gè)大國(guó)之間，在強(qiáng)敵環(huán)伺之下，又經(jīng)過(guò)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，財(cái)政危急，國(guó)內(nèi)又加以災(zāi)荒，像這樣一個(gè)國(guó)家如果交到我子路手上，我只要花三年的時(shí)間去治理，就可以使這個(gè)國(guó)家的全體人民，人人都有勇氣，每個(gè)老百姓都知道如何走好自己的路。”

冉有是一個(gè)謙謙君子的形象，他的回答與子路截然不同：“只要方圓六七十里或者再小一點(diǎn)的小國(guó)家交給我讓我來(lái)治理，花上三年的時(shí)間，我可以使這個(gè)國(guó)家社會(huì)繁榮，人人富足，至于修明禮樂(lè)的文化建設(shè)，則只好等待高明的人才來(lái)著手了�！眱x表端莊的公西赤回答得又有不同：“不是說(shuō)我已經(jīng)很有本領(lǐng)了，但是我愿意好好學(xué)習(xí)。在祭祀的工作中，或者同外國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀�！�

到了曾參的父親曾點(diǎn)，才真正到了高潮。

孔子聽(tīng)完以上三人的回答，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)正在鼓瑟的曾點(diǎn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣呢？說(shuō)說(shuō)看�！闭�在悠閑地鼓瑟的曾點(diǎn)聽(tīng)到老師在問(wèn)他，便稀了瑟音，讓手指在弦上輕輕一攏，瑟弦發(fā)出鏗然的響聲，然后離開(kāi)彈瑟的地方，站起來(lái)對(duì)老師和他的同學(xué)說(shuō)出了自己不同的想法：“我只是想，暮春三月，厚重的冬衣也換上輕便的春服，和五六個(gè)成年人與六七個(gè)十幾歲的孩子，一起到沂水岸邊曬曬太陽(yáng)，再上高高的舞雩臺(tái)上吹吹和煦的暖風(fēng)，高興地跳舞歡叫，盡興了就快快活活唱著歌回家去”人與人和諧為一體，人與自然和諧為一體，而人的內(nèi)心也便化成為一種和諧圓融的世界了。每每讀至此處，心曠神怡之時(shí)，也會(huì)有一種疑問(wèn)冒出：北方的三月，還是相當(dāng)寒冷的，沂河里是無(wú)法游泳的，這個(gè)“浴乎沂”該作何解釋?zhuān)恐灰獙⑸硇某翝撛谠�點(diǎn)所描繪的那個(gè)境界里，就會(huì)自然地想到，那是到野外的沂河邊，沐浴太陽(yáng)呀。要知道，冬天的寒冷已經(jīng)讓長(zhǎng)久不能出戶(hù)的心憋悶銹澀了，聽(tīng)著沂水的流水聲，讓陽(yáng)光照透身心，那是一種多么巨大的誘惑呀！