- 第4節(jié) 序
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代序
發(fā)現(xiàn)新的自己
關(guān)于人自身的問題，這是幾乎難倒古往今來所有聰明人的問題：
我是誰？從哪里來？到哪里去？
有時候我們可能熱情滿滿地自以為，人類已經(jīng)揭開宇宙所有的秘密，當(dāng)然同時也解開所有關(guān)于人類自身的所有秘密。從此以后，這個世界再也沒有什么新鮮事值得探討的。
跟這個自信相得益彰的是，100 多年前，化學(xué)家就認(rèn)為他們已經(jīng)完美解決有關(guān)化學(xué)的所有問題，從此以后化學(xué)這門科學(xué)可以躺到最初的搖籃里，美美地睡覺，看著其他學(xué)科的熱鬧和無助。
這當(dāng)然只是一種熱鬧，因為隨著科技的進步，幾乎所有學(xué)科都在不斷驗證過往的看法和發(fā)現(xiàn)新的空間，化學(xué)、自然也不例外。即便這樣，在科技昌明到如此程度的今天，關(guān)于人自身的這幾個小問題，居然依舊不斷考倒這個世界最聰明的大腦。
有人預(yù)言，除非我們透析所有生命現(xiàn)象的本質(zhì)，不然，這幾個小問題仍舊會是問題，而且是最大的問題。
這個話意味著這幾個問題無解，因為所有生命的所有現(xiàn)象，一直都是處于研究的階段。誰都不敢斷言，什么時候才會是一個句號。
我們不但很難弄清楚自己是從哪里來的，簡直自己是誰都沒法弄一個明白。
這并不值得悲哀，更不必視為一種恥辱，沒有必要為這個不好意思。畢竟，對自己的認(rèn)識跟對整個世界的認(rèn)識一樣，都是一步一步地接近真理，這個微積分的過程究竟會延續(xù)到什么時候，誰也說不清，因為我們一直在路上。
知道自己在路上而且不斷靠近，就是一個很大的成就。
榮格認(rèn)為人都是有原型的，所以他的很多著作里都對這些原型進行探討和歸納。如榮格這樣偉大的人， 估計未必能夠認(rèn)識清楚自己的原型到底是什么。
這好比再厲害的醫(yī)生，也很難給自己下方子一樣，何況是心理學(xué)層面的呢？所以，這一點上，我們應(yīng)該原諒榮格的無能為力。這方面，過去的人倒是給了我們一個很好的注腳：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
因為，我們常常都是跟自己走得太近，所以很難認(rèn)清自己。如果你在大街上散步，迎面走來一個跟你一模一樣的人，你肯定會有似曾相識的感覺，但是，絞盡腦汁未必就能想得出這個人到底是誰。 我們誰都無法當(dāng)面認(rèn)清自己，這是目前為止誰都無法否認(rèn)的不安。
我們不知道究竟在什么時候會認(rèn)不出自己來，因為我們似乎從來就沒有認(rèn)真地認(rèn)識自己。
幽默作家在說明遺傳和環(huán)境的區(qū)別時，一般都會引用這么一個典故：如果你的孩子長得像你，這就是遺傳；如果你的孩子長得像鄰居，那就是環(huán)境。
撇開通俗笑話里你老婆和鄰居比較曖昧的可能之外，這個說法非常有道理，鄰居其實就是環(huán)境，說得大一點就是整個社會環(huán)境。
對人要有禮貌，撿到錢要交給警察叔叔，看到老人過馬路要去扶一把……這些可能是我們接受過的教育。不過，千萬不要拿你的那一套安排在現(xiàn)在人的身上�，F(xiàn)在的孩子接受的可能是另外一種教育，比如不要跟陌生人說話，看到老人摔倒了千萬不要去扶，撿到銀子要不動聲色地收好、千萬不要聲張……
不管是什么樣的教育，都在塑造我們在這個社會中應(yīng)該成為的角色。不管我們是否喜歡，我們從一出生，就已經(jīng)在這種社會的熏陶體系里，嚴(yán)格按照社會化的需求，不斷把我們進行格式化。 一直格式化到適合在這個社會生活，為著票子、車子、房子……不斷努力，不斷把自己陷入更深層次的符合社會價值觀的窠臼里。
千萬不要以為自己能夠例外，可能你認(rèn)為的例外其實就是格式化的要求方式而已。只好比你以為自己經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練可以成為飛行員，于是你就認(rèn)為這種嚴(yán)格訓(xùn)練本身就是例外，因為這個世界飛行員畢竟是少數(shù)�？墒牵灰�，成為飛行員本身就是社會對你進行格式化的一個理想過程， 除此之外，你別無他途。
例外反證了規(guī)律的存在和可怕之處。
任何一顆種子可能都會成為參天大樹，除非原本就是草籽。
哪怕就是一粒草籽，同樣也可以生長成一叢漂亮的草，甚至可以離離原上草一般的長遍天涯，這就是生命的力量。關(guān)鍵在于要有一個生長的環(huán)境，而不是沒事就讓人家揠苗助長，非要把小草拉成大樹、把豬養(yǎng)成獅子、把雞養(yǎng)成鴨——因為鴨肉上漲了，那就是一種悲哀了。
小時候被父母管教得異常嚴(yán)格的孩子成績非常優(yōu)異，小時候從來都不曾接觸過玩具，只好在心里一直都惦記著。后來他成了某個學(xué)科的重要帶頭人，父母覺得自己面上有光，非常驕傲，認(rèn)為自己的方式才是最合適的。心理醫(yī)生幫助這個已經(jīng)長大的孩子探討人生的目標(biāo)，這個已經(jīng)成為家人驕傲的孩子非常害羞地說，自己最大的愿望就是能夠踏踏實實地過上一把玩具的癮！
如何發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)清自己是什么樣的人，知道自己有什么樣的潛力，撇開任何所謂的外在的壓力——或者直接把壓力轉(zhuǎn)化為動力——把自己打回原型，看清自己靈魂的最深處， 然后從原點出發(fā)， 追逐自己最有意義的生命弧線。
這是理想主義者的心態(tài)，蕓蕓眾生，更多的都是得過且過并且把這個得過且過神圣化的集體無意識里的一顆小鮮肉，只能等著有一天鮮肉成為咸肉、成為臘肉、成為腐肉，由此了卻殘生。這大概是絕大多數(shù)人的人生軌跡。因為夢想太過遙遠(yuǎn)，所以很多人都不敢做夢！
不記得是哪位大人物說過這樣的話：夢想還是要有的，要是實現(xiàn)了呢？
所以，我們千萬不能拒絕自己內(nèi)心的召喚，輕易錯過每一個夢想，或者在追逐的路上迷失自己。最基本的就是，先停住腳步，等一會兒靈魂趕上來，然后捫心自問：我到底是誰？
即便路上千軍萬馬呼嘯而過，仿佛是在奔向一個偉大的前程和絢爛的目的地。如果你敢于停住腳步，讓自己緩一緩，問自己這么一個輕松的問題。
我覺得，你就是人生的贏家！
能夠提出問題就已經(jīng)解決了問題的一大半，這個世界不缺乏答案，缺乏的是美妙的問題。換句話說，缺乏的是能夠提出問題的頭腦。
很多人都在蘋果樹下呆過，被蘋果砸到頭的肯定不止牛頓一個人，那些收獲季節(jié)的莊園主估計頭上都被蘋果砸出大坑來還在偷笑呢！但是，能夠因此而發(fā)現(xiàn)萬有引力的，只有牛頓一個！這就是提問的奧妙，這就是提問的生命力所在。
不要擔(dān)心，勇敢地提出自己內(nèi)心的疑問，然后更加勇敢地去追尋答案，你一定會得出不同于他人的結(jié)果，因為你的追尋，就跟別人不一樣，除了通往成功之路以外，你沒有別的歸途。要知道，成功之路從來都是不堵車的，堵車的都是那些看起來似乎像成功的路——那些從來都不是路，只不過就是前人的腳印罷了！
這也是我創(chuàng)作《資本匯》的最初想法，而且，我以為這個想法會讓我一直追逐這種感覺，那就是——我們?nèi)绾尾拍馨l(fā)現(xiàn)自己其實潛力無窮。 可惜的是，很多人都不愿意承認(rèn)自己與眾不同， 于是， 只能過著跟人家沒什么兩樣的生活。
大概，那種日子不能叫生活，只能叫活著而已。千年前的哲人曾經(jīng)勸告我們：沒有經(jīng)過思考的人生不值得過！
千年之后，我們站在 21 世紀(jì)的門檻上，還不趕緊琢磨自己究竟想要什么樣的生活的話，那么，也是不值得一過的日子罷了。
《資本匯》不完全是一本關(guān)于資本市場的書，我更覺得這是一本讓我發(fā)掘自己內(nèi)心深處寶藏的書，至少我覺得每個人都是一座座豐富的礦藏！
我想，我自己就是這么一個人！
每個人都應(yīng)該有勇氣這么去承認(rèn)和肯定自己，召回自己的原型，認(rèn)清自己究竟是一個什么樣的人，打算追逐什么樣的夢想，遵從內(nèi)心最深處最原始的呼喚，不斷完善自己，不斷自我更新，不停學(xué)習(xí)和進步，不斷面對挫折和失敗，不斷贏得每一天燦爛的朝陽！
這樣的話，我相信——每個人，都可以成就一個自由而生動的生命！
甘越帆
2015 年 7 月 16 日于越人軒書齋
推薦序 ( 一 )
流通就是一切
哈耶克說貨幣是人類通往自由的最好工具。
我的朋友甘越帆先生在這本《資本匯》里說，流通就是金融。
果然英雄所見略同，這兩位先生的見解隔著一個叫時間的河流，他們伸手越過水面，緊緊握住。其實，貨幣與流通，這是硬幣的兩面，缺一不可。
貨幣是流通的一種媒介，一種對過去的定價和滿足未來的支付，而流通才是造就這一切流動的根本。猶如水和魚，少了水，魚就沒有意義，沒了魚，可能水里別的生物種會替代魚來完成這個使命！
這是一個缺一不可的年代，缺少任何一個元素，另一個元素的存在就沒有意義。
這本書講了一個民間資本的故事，由好幾個小故事構(gòu)成，不同小故事的邏輯整合，形成了一個資本的故事，讀起來回腸蕩氣、意猶未盡，作者所說的一切，就是資本市場，而作者沒有說出來卻已經(jīng)點明的故事，就是全部的世界。
一本書能夠把一個故事說好，闡明自己的觀點，讓同好者在閱讀過程中產(chǎn)生快感，引發(fā)惺惺相惜的感慨，就是一種成功的旅程。能夠讓人有功夫在詩外的深刻印象，那就要下更大的功夫，把一切盡在不言中的故事好好收斂，以一種繞梁三日的回響，讓人不斷產(chǎn)生新的想法、新的創(chuàng)意、新的關(guān)于生活的臆想，這就是寫書的一個境界了。
經(jīng)濟就是人的行為，未必只是人而已。
外延一點，這是整個動物界都能證明的定理。我們綜觀螞蟻或者蜜蜂的社會，都能發(fā)現(xiàn)在他們熱鬧而富有秩序的整個生活氛圍中，他們的一切行為，莫不是以經(jīng)濟作為基礎(chǔ)和終極目標(biāo)的，所以說經(jīng)濟是動物的本能。
交易是人的行為，而且只能是人的行為。
猴子之間雖然可以通過巴甫洛夫的實驗，可以完成簡單的對自己有益的交易。比如給猴子一些硬幣然后訓(xùn)練他們用硬幣和飼養(yǎng)員交換食物，他們就會明白硬幣本身是有價的，而且不同的量會有不同的價值，由此可以交換不同的食物量。猴子們的智慧到這里就結(jié)束了，他們沒法成為人類，這也是為什么他們沒法成為人類的原因。因為他們沒法明白為什么——我們當(dāng)然希望猴子有一天會明白這個道理，到時候人在這個世界就不會這么孤單——要進行交易？
交易是人類在后天習(xí)得的一種社會能力。在狼群中成長的人是否會有這種能力就很值得懷疑，至少我們沒法證明人猿泰山是否具有交易的本能。
哪怕是很小的孩子，他們都懂得在自己有限的玩具里，如何才能創(chuàng)造出無限的玩法，基本的做法就是跟別的孩子一起交換來玩。按照這樣的算法，一定量的孩子加一定量的玩具就能夠衍生出無限量的交換方式和游樂模式，從而生發(fā)無限量的交換結(jié)果。
這就是人類比任何一種動物都高明而且不可思議的地方，因為人類不但懂得分享，而且還學(xué)會了如何產(chǎn)生更多的分享可能——這就是交易的本質(zhì)！
不管交易過程究竟是以石頭還是貝殼、金子或者銀子、美元或者歐元、數(shù)據(jù)或者服務(wù)……只要對人類有益的資源，都可以作為交易的媒介或者目標(biāo)。
從交易來說，最重要的當(dāng)然是交易本身，說得比較貼切一點，就是流通本身。這好比人的血液一樣，不斷的交流和流通， 才能保持一個人旺盛的生命力，不然就是一具尸體。進一步說，除非不斷流通，不然一個人和尸體就沒什么區(qū)別。木乃伊是不用血液流通的，因為不必要。
人就是社會的一滴滴血液，正是因為人的流動和交流，這個社會才具備足夠的生命力，延續(xù)幾千年文明而生生不息。
人用來交流和交易的東西，自然就是一個人的資本 — 某一方面的最大資本或者人所有的資本。不管智慧、青春、資金、人脈、資產(chǎn)、資源、資訊……
一切的一切，就構(gòu)成了一個人所有的資本量，這個量能夠多大，就要看一個人整合的能力有多大。
一個人資本量越大，能夠用于交易的能量就越強，從而對這個世界的影響力就越大！
對這些內(nèi)容的概括并且以曲折的故事形式娓娓道來，讓人在回味故事的妙處時，又有醍醐灌頂?shù)念D悟。 我以為， 這就是 《資本匯》 這本書最奇妙的地方，不僅獨到，而且有趣，尤其是鮮活的生動，讓人不忍釋卷，非要從頭研讀到尾，才能解渴一般的過癮。不是六月天的沙漠里的人，對水的如饑似渴，而是一個人壓根就不知道這個世界居然有水這種東西，結(jié)果就找到了這樣的水！
我和甘越帆先生認(rèn)識有好幾年了，平時跟他接觸，感覺他是一個有磁場的人，能夠通過豐富的肢體語言和生動有趣的口才，讓人敬佩他的才干。因為這樣的才華，所以他的周圍常常聚集著一堆堆的粉絲，聽他講課一般對這個世界進行甘越帆式的解讀。我想當(dāng)年的蘇格拉底和柏拉圖的學(xué)院，就是這么一種氛圍吧。
不過，話說回來，嘴皮子很來得的人，動起筆來未必就能夠真的是那么回事。上帝很少有那么慷慨的時候，會讓口才和文筆綜合于一體，讓一個人盡享這兩種難得的才干。當(dāng)然，我們不要忽略馬太效應(yīng)的影響，似乎這也是上帝自己信奉的一條金科玉律。
幸運的是，甘越帆做到了。
不能不說，他是寵兒！
通讀整本書，我深深為作者獨特的行文風(fēng)格和幽默生動的文筆所打動，由此更加敬佩作者深厚的文字功底�？磥�，甘先生對于語言的領(lǐng)悟，不但表現(xiàn)在日常的交流上，而且，已經(jīng)升華為一種他自己的標(biāo)志性符號，我不能不說這就是屬于他自己的獨特的甘式文筆——讓人吃驚，讓人艷羨，更是讓人舒暢！
我們都知道，提筆為文是一件相當(dāng)吃力不討好的事情——當(dāng)然不排除寫得好之后的那種成就感。當(dāng)我們寫作的時候，往往最多的情況都是思路枯竭勝過才盡的江郎，而且沒什么人能夠伸手拉上那么一把，因為，寫作畢竟是一件很私人的事。
不知道甘先生在創(chuàng)作過程中具體是怎么樣的情形，不過，從他一氣呵成的行文方式里，我真是不得不眼紅他這種文思泉涌的運氣——對，就是運氣，如果一個人運氣不是足夠好的話，也不至于會這么優(yōu)秀，也就做不出這樣的一件事，寫不出這么好的文字！
我們知道，在民間資本這一行業(yè)，甘先生做了很多漂亮的事，完成很多讓人驚訝的好項目，因此我祝愿他百尺竿頭更進一步，而且，一大步，不止一大步，很多一大步！
所以，我期待甘先生的項目越來越多、越來越好。更加期待的是，甘先生多寫幾本這般讓人回味無窮的好書，最好形成一個系列。
這一點，我有理由認(rèn)為自己的期待不會落空，因為他不是那種一蹴而就的人。
最后，我要跟甘先生商榷一個概念，關(guān)于這本書提到的一個概念，他在書里說流通就是金融。我想把這個概念外延一下，流通就是一切！
不知道他是否同意這種說法，或者，他這本書就是這個意思。這個意思雖然沒有明白說出來，其實，整本書都已經(jīng)充分說明白了這個概念！
我希望自己的推薦能夠錦上添花，即便這個花只會成為他這本書的一個可以忽略的水印，也不枉我拜讀這本書的第一印象，那真是一種強烈得讓人眩暈的感覺！
所以，希望甘先生多多讓我眩暈幾次！
資本之鷹品牌創(chuàng)始人
四川現(xiàn)代民間金融研究院院長
呂志剛
推薦序 ( 二)
資本創(chuàng)造文明
跟體態(tài)龐大的恐龍比較，人類顯得瘦弱而渺�。桓鷫勖f年的烏龜相比，活上百八十年就已經(jīng)燒高香的人類簡直微不足道；對于狗靈敏的鼻子來說，人類的嗅覺簡直可以算是嗅盲；相較于鷹的超級強悍視力，人眼簡直是瞎了一半……
仿生科學(xué)簡直一點兒都不給我們信心的推論，不管哪一種天賦，自然界里的其他生命體比較起來，人類只能算是墊底的， 這足以讓人類悲觀甚至絕望。
奇怪的是， 偏偏是這些天賦平平甚至低下的人， 創(chuàng)造了這個世界最璀璨的文明。有時候，我們甚至?xí)苫螅烤挂驗槭裁�，人類能夠傲視世界呢�?
跟天賦奇特的動物本能相比，人類的天賦基本可以忽略不計。相對而言，每個人的天賦基本都差不多，人類這個并不受到造物主寵愛的孩子，也不見得誰比誰聰明多少。所以，每個孩子出生的時候，都顯得懵懵懂懂，一副傻得可愛的樣子。
唯一的不同就是， 人類有學(xué)習(xí)的能力。 螞蟻挖洞、 蜜蜂造房、 飛鳥壘窩……這些都是本能，遺傳基因已經(jīng)決定了這一切。哪怕再精密、再奇跡，它們也就會這些。但是人類不同，通過學(xué)習(xí)，人類可以不斷改造自身，同時促進群體的進步。
因此，擁有學(xué)習(xí)能力的人類，就變得有智慧，而智慧是人類獨立于世界的最基本的能力。也因為這樣，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論、蔡倫發(fā)明印刷術(shù)……即便是普通大眾，其智慧的創(chuàng)造力仍舊不容忽視，中國老百姓就發(fā)明了釀造豆腐的偉大技術(shù)！
動物之間雖然也有交往，但很大程度上僅限于簡單的交流和溝通，比如一只螞蟻通過觸須告訴另一只螞蟻關(guān)于食物的消息，通過一只接著一只的不斷傳播，它們能夠聚集起一大堆螞蟻去搬東西，即便狂妄到不可思議的螞蟻，它也不可能把自己的交往圈子升級成生產(chǎn)力，從而為自己以及群落創(chuàng)造更好的發(fā)展機會。
人類不但擁有聚集、交流的能力，而且能通過符號化的媒介把這些文明成果不斷傳承下去，比如語言文字；同時通過實體的創(chuàng)造，為后人留下燦爛的文明，比如金字塔、長城這些輝煌的建筑。
人類數(shù)量太大，難免會有小群體的聚合，這些小群體對于每個人來說，就是自己的人脈圈子，這是每個人在這個社會得到承認(rèn)和接受鼓勵的最重要的標(biāo)志。物以類聚、人以群分，一個人的圈子不在大小，而在于能否很好地經(jīng)營。智者能夠把自己的人脈圈子資本化，讓圈子成為生產(chǎn)力，為自己的群體創(chuàng)造更大效益。至于傻瓜，即便給他這個世界最好的圈子，也會浪費資源、徒留笑柄。至于每個圈子都有智者和傻瓜，這是造物主的一種平衡術(shù)，只好比林中的喬木同樣需要灌木叢甚至枯枝來襯托一樣。
人類社會區(qū)別于動物群體的一個更重要的因素是，人類之間的交易，這是動物世界無法創(chuàng)造出來的文明。一只母猴子可能會把摘來的玉米分發(fā)給自己的孩子，但它絕對不會聰明到拿著玉米跟別的猴子換西瓜，哪怕自己的孩子更喜歡吃西瓜。如果要讓猴子聰明到能夠創(chuàng)造出一個交易市場來，那真要必須等到地老天荒了，宇宙沒有這么長的時間慢慢等它們進步。
從以物換物到以金銀作為價值衡量標(biāo)準(zhǔn)再到符號化的紙幣出現(xiàn)，甚至到今天各種券的應(yīng)用，人類的交易市場已經(jīng)變得不但豐富而且復(fù)雜，達到了必須要有一定專業(yè)層次的人才能操作的程度。不管人類通過什么方式交易，憑的永遠(yuǎn)都是衡量各自資本的資金，資金就是人類資本的貨幣化，正因為有了資金這個血液，人類的交易才能演變得如此豐富多彩。
資金是人們進行交易最重要的媒介，力所能及置換自己所有的資金，讓自己的資金最大化，一個人才能夠通過交易贏得更大的資本，這是資金最重要的使命，也是其最重要的表現(xiàn)形式。資金具有聚集和流通的本能，就好比所有的水都會流到大海一樣，資金也會如此聚集；而水的流動方式，也是資金的流動方式。
資金是讓世界流通的血液，彌足珍貴。
動物對信息的接受永遠(yuǎn)停留在本能階段，簡單而直接。人類對信息的處理卻能夠達到資本化的程度，比如當(dāng)今的大數(shù)據(jù)，就是人類很重要的資本，這對現(xiàn)在的商業(yè)社會的影響，具有決定性的引導(dǎo)作用。
也許不久之后，只要我們想到自己需要什么，跟我們有充分來往的商業(yè)機構(gòu)都會按照我們的意愿為我們提供滿意的產(chǎn)品和服務(wù)，這就是大數(shù)據(jù)的便利之處。同樣，當(dāng)生產(chǎn)逐漸個性化之后，商家同樣可以通過我們的期望——簡直可以說是一種夢想——為我們量身定制最適合我們個性和需求的產(chǎn)品。
為每個人提供個性產(chǎn)品，在以前自然遙不可及，可是在信息已經(jīng)成為一種社會財富主要構(gòu)成部分的時代，應(yīng)該唾手可得。
有一天，如果我們?nèi)拷忾_人類的基因信息，也許，那時候我們已經(jīng)可以進入一個大同社會，每個人都能了解甚至決定自己的遺傳基因，這是對大數(shù)據(jù)一個不可思議的運用。因此說， 擁有信息以及擁有分析和處理信息的能力，是信息時代對每一個人的基本要求。
智慧、人脈、資金、信息，構(gòu)成了一個人資本的四大要素。
《三國演義》里有一個很重要的赤壁之戰(zhàn)，正是因為那個戰(zhàn)役，逐漸形成三足鼎立的基本格局。曹操的兵力比劉備和孫權(quán)不知要多出多少，所以這位老爺子在給孫權(quán)的戰(zhàn)書里簡直輕描淡寫地提出來：咱們一塊打打獵吧！
這簡直就是把劉備和孫權(quán)當(dāng)囊中獵物來對待了。劉備和孫權(quán)自然豁出自己最大的資本，也要頂住曹操號稱百萬大軍欺上門來的壓境。這場戰(zhàn)役的結(jié)局大家都了然于心，關(guān)鍵是，我們必須看到，雙方是如何盡量發(fā)揮自己最大的資本，也就是四大要素，來抗?fàn)帉κ值�。劉備、孫權(quán)強大的人脈功夫，諸葛亮超強的智慧，豁出去的戰(zhàn)略思維讓劉孫兩家拿出所有的資金來下注，自然少不了信息戰(zhàn)，雙方無不是間諜加反間，各種諜報滿天飛，最出名的莫過于蔣干中計、周瑜打黃蓋等幾出，簡直已經(jīng)把信息資金化。
赤壁之戰(zhàn)對于四大要素的整合讓我們發(fā)覺資本最大化的重要意義，同樣讓我們了解 21 世紀(jì)的今天應(yīng)該如何創(chuàng)建最好的自己。
所以，我們希望每個人都能夠意識到四大要素的重要性，每個人都能夠站在巨人的肩膀上、團結(jié)自己所有的力量、拿出最充足的資金、利用最完整的信息，在資本市場上如魚得水、左右逢源，無往不勝！
塔木德金融思維 FTT（Financial Thinking Training）體系創(chuàng)始人
葛昱菲
2015 年 12 月 12 日于深圳
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