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　　1963年12月和1964年6月，毛澤東先后寫下了有關(guān)文藝的兩個批示，對建國后的文藝狀況作了不切實際的“左”的估計。這種估計又被江青、康生之流所利用，大肆否定建國以來的文藝成就，就文藝界大張撻伐。一大批優(yōu)秀的作品和作家、藝術(shù)家遭到批判和打擊。在這樣一種氣氛下，周恩來策劃并批準(zhǔn)一個有三千多人參加的大型歌舞，其用意除了要證明建國以來的文藝成就外，還想通過這個題材讓一些優(yōu)秀的藝術(shù)家、文藝界權(quán)威參與《東方紅》的創(chuàng)作與演出，給他們加上一層保護(hù)色，也借此機會展示一下藝術(shù)家的強大陣容和實力。因為《東方紅》主題鮮明，是以歌頌中國共產(chǎn)黨、宣傳毛澤東思想為主題的，沒有人能將此打倒、推翻。
　　
　　周恩來的這一用意在他當(dāng)時的一些講話中及對有關(guān)問題的處理上表現(xiàn)得很明顯。如在參加《東方紅》創(chuàng)作與演出的隊伍問題上，考慮到當(dāng)時毛澤東提倡“大學(xué)解放軍”，他決定以軍隊文工團(tuán)為主。但是，周恩來又特意強調(diào)說，總政文工團(tuán)是主力，但不能驕傲，中央歌劇團(tuán)、中央樂團(tuán)、東方歌舞團(tuán)等政府所屬文藝單位都要參加。這樣一來，部隊的各大軍區(qū)文工團(tuán)、地方系統(tǒng)的專業(yè)、業(yè)余文藝團(tuán)體都加入了演出行列。
　　
　　這大概是新中國建立以來最大的一次文藝大聚會、藝術(shù)家大匯合了！
　　
　　在挑選專業(yè)人員問題上，周恩來強調(diào)說：要挑選最優(yōu)秀的演員，毛主席的詩詞一定要寫出最好的曲，用最好的演員來唱。周恩來指示在《東方紅》中選用大量的民主革命時期的音樂作品，其中包括賀綠汀作詞作曲的《游擊隊歌》和田漢作詞的《義勇軍進(jìn)行曲》。當(dāng)時因賀綠汀和田漢受“批判”，江青說《游擊隊歌》又松又軟，有人主張拿下這兩首曲子。對此，周恩來不以為然：對民主革命時期的作品，包括對30年代的作品，要一分為二。有些是人民群眾批準(zhǔn)了的東西，我們?yōu)槭裁床荒懿捎�？不能以人廢言，以過改功。藝術(shù)家有失誤，我們就沒有失誤？
　　
　　的確，在《東方紅》的創(chuàng)作與排演中，周恩來是名副其實的總導(dǎo)演，從作品主題的確立到藝術(shù)表現(xiàn)手法和原則的把握，從某些細(xì)節(jié)的處理到道具的使用、服裝顏色的選擇，周恩來無不親自過問。作為一個大國總理，周恩來具有的豐厚的文藝素養(yǎng)和深入細(xì)致的領(lǐng)導(dǎo)工作作風(fēng)，真是十分難得，令人敬佩傾倒。
　　
　　關(guān)于《東方紅》要表現(xiàn)的主題，周恩來明確指出是總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，學(xué)習(xí)和宣傳毛澤東思想。整個作品要貫穿毛澤東思想這條紅線，要說明毛澤東思想是從革命實踐中總結(jié)出來的，是馬克思主義的普遍真理與中國革命實踐結(jié)合的產(chǎn)物。
　　
　　但是，藝術(shù)不是對歷史進(jìn)行簡單、機械地復(fù)寫，《東方紅》也不可能把黨史上每次重大事件都搬上舞臺，藝術(shù)需要集中，需要典型化。如何在歷史長河中抓住最本質(zhì)最主要的東西，直接關(guān)系到能否徹底充分表現(xiàn)作品的主題。對此，周恩來對編創(chuàng)人員說，毛主席在總結(jié)我黨的歷史經(jīng)驗時曾指出，黨的建設(shè)、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線是我黨戰(zhàn)勝敵人的三個主要法寶。正確理解這三個法寶及其關(guān)系，就等于正確領(lǐng)導(dǎo)了中國革命。因此，《東方紅》所要表現(xiàn)內(nèi)容的選擇和情節(jié)的安排都應(yīng)圍繞正確表現(xiàn)這三個法寶及其相互關(guān)系。
　　
　　主題確定了，但在藝術(shù)上如何表現(xiàn)，卻是一個不小的難題。在當(dāng)時，用藝術(shù)形式，特別是用歌舞這種形式來概括地表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命的歷史，還處于探索階段，有相當(dāng)?shù)碾y度。
　　
　　正如周恩來所說：“史詩要用史詩的寫法，它不是寫故事性的劇本，是粗線條的，又要很深刻，能打動人。”
　　
　　從內(nèi)容取舍來說，要把中國人民革命這幅宏偉的長篇歷史畫卷濃縮在一方小小的舞臺上，只能粗線條地勾勒。但如果處理不好，粗線條的勾勒往往容易流于平板、單調(diào)，成為某種政治說教，收不到深刻、打動人的效果。為此，周恩來和藝術(shù)指揮們一起商榷這個難題，就像科研人員攻關(guān)那樣，擬定了幾個方案，從幾個方面把握和體驗藝術(shù)的感覺。
　　
　　周恩來以自己是創(chuàng)作者和一名觀眾的感受告訴大家說：“中國革命本身就是一首壯麗的史詩，是一個偉大的創(chuàng)作。文藝工作者要從中學(xué)習(xí)些名堂出來，這次要努力做到用藝術(shù)形式將這首史詩再現(xiàn)在舞臺上。一定要注意把握所表現(xiàn)對象的特點，注意藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法的多樣化。平板、單調(diào)、貧乏的東西不僅不能使人受到政治教育，也不能使人得到藝術(shù)享受；不僅不能宣傳毛澤東思想，反而違反了毛澤東思想。”
　　
　　在談到如何表現(xiàn)我黨經(jīng)歷的北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭等五個時期的武裝斗爭時，周恩來說，這五個階段各有不同的特點，標(biāo)志著中國革命發(fā)展的不同階段，只有把握了這五個階段的不同特點，藝術(shù)表現(xiàn)上才會有特色。他還說，表現(xiàn)這五次戰(zhàn)爭要注意不要千篇一律，不要一提戰(zhàn)爭就只有打仗，一提打仗就只是槍炮子彈。表現(xiàn)革命，有的時候需要雄壯的東西，有的時候也需要輕快的東西，有剛也要有柔，有統(tǒng)一也要有變化。我們黨的斗爭歷史是剛的，因此，《東方紅》這部作品的基調(diào)是剛的，這是統(tǒng)一，但也應(yīng)該有優(yōu)美抒情的歌和舞。革命是廣闊的，革命感情是豐富的。
　　
　　為了使《東方紅》的創(chuàng)作達(dá)到歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一，周恩來一方面請熟悉黨的歷史的中央、軍隊方面的負(fù)責(zé)人給編創(chuàng)人員作黨史報告；另一方面，在具體創(chuàng)作中一一進(jìn)行指導(dǎo)、糾正。比如，在“星火燎原”一場中，原來只表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人在蔣介石叛變革命后視死如歸、慷慨就義的英雄氣概，沒有提及陳獨秀的問題。對此，周恩來指出，對我黨來說，蔣介石的叛變只是大革命失敗的外因，陳獨秀的錯誤路線是內(nèi)因。否則，蔣介石舉起了屠刀，我黨也能組織有效的抵抗，情況會大有不同。這是血的教訓(xùn)，證明只有執(zhí)行以毛主席為代表的正確路線，開展工農(nóng)運動，發(fā)展革命武裝，堅持又聯(lián)合又斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命才能取得勝利。寫清楚這一點，不僅是為了正確表現(xiàn)歷史，而且對國際國內(nèi)都有重大的現(xiàn)實意義。在表現(xiàn)“遵義會議”這個問題上，起初編創(chuàng)人員認(rèn)為難表現(xiàn)，就用幾句朗誦詞一帶而過。周恩來看后說，表現(xiàn)不表現(xiàn)遵義會議，是個原則問題，一定要用專場來表現(xiàn)。如果實在想不出好的藝術(shù)表現(xiàn)方法，就把遵義會議的現(xiàn)場搬到舞臺上，用解說員向參觀者解說的方式。后來，編創(chuàng)人員在舞臺上設(shè)置了遵義會議的場景，加上了《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》這首歌，以表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士渴望毛澤東回到紅軍的指揮崗位上來的迫切心情。周恩來審看后又提出，上場的戰(zhàn)士人數(shù)太少了，可以增加紅軍女戰(zhàn)士和革命群眾。按照歷史的真實來說，當(dāng)時的廣大群眾，包括紅軍戰(zhàn)士，不可能知道我們黨正在召開這次會議，但是，周恩來是從藝術(shù)真實的高度上去要求創(chuàng)作人員跨越歷史高度的。這樣一表現(xiàn)，反而將毛主席思想和他所代表的正確路線有著深厚的群眾基礎(chǔ)體現(xiàn)了出來。