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西江月

世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

這一首詞，是中秋寫來思念弟弟蘇轍的。蘇轍被貶到循州，正好和蘇軾隔海相望。兄弟倆少年時一起離蜀，上京城，中進(jìn)士，不盡風(fēng)流風(fēng)光，然而一入官場歲月催，不勝人生一場醉，聚少離多。

每一年的月亮都是一樣的，人卻在月光下慢慢轉(zhuǎn)換了容顏。同樣是寄與親兄弟，這一首，與二十年前在山東密州寫下的那首《水調(diào)歌頭》對照，人與事，許多都不一樣了。

水調(diào)歌頭

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

在密州，東坡才四十歲，雖然反對變法被趕出京城，也只是暫時不得志。這一年，變法遇到危機(jī)，王安石于內(nèi)憂外患中罷相，退居金陵。當(dāng)前局勢，危機(jī)重重，卻也大有希望。東坡也在逆境中懷著熱切的政治抱負(fù)。

政治骯臟，因為人們總是把政治搞成私欲。但蘇東坡寫他的政治抱負(fù)，就有著瓊樓玉宇般的皎潔，他說他想要乘風(fēng)歸去，不理人間俗務(wù)，又終于心有所系，不勝天上的孤寒。這些話，換了個人來說就有些矯情，但蘇軾來說，理所當(dāng)然，你愿意相信他真的是天上謫仙，來這人間走一回。在人間的蘇軾，歷經(jīng)艱辛。他的眼與心，隨月光移動，明澈地注視著一切悲歡離合，他嘆：“此事古難全”。他又微笑：“但愿人長久，千里共嬋娟”。

所有過著中秋的中國人，讀到這里，都將悠然會心。這是完全中國式的、對于現(xiàn)世無常殷切而又溫暖的答案。而于蘇氏兄弟，其中更飽含為理想而互勉的心意。

在海南過的中秋節(jié)呢？宿命式的感嘆，開篇就直擊人心的蒼涼。這是一首屬于老人的詞，把風(fēng)景看透，又對一切懷著淡淡的眷戀。

眉頭有愁，發(fā)上有霜，座中無客，明月不現(xiàn)，真是挺慘淡的事。但他講述得平靜，讓聽的人心里更不好受。

每逢佳節(jié)倍思親，看了中秋的月，才知道，親人有多遠(yuǎn)，寂寞有多深。那一道海峽，就是不可逾越的天塹。傳說又是章惇的主意，非要讓兄弟倆隔海相望而不得見。我倒覺得章惇未必?zé)o聊至此。況且，以東坡的性子，政策稍一松動些了，偷偷渡海去見面，也不是沒有可能，只要上蒼肯給他足夠的時間。

問題就在于，時間已經(jīng)不多了。長夜將盡，大夢初醒，這已是最后的時刻。

“海南的月亮，好看嗎？”東坡先生北望的目光有些凄涼，他沒有回答這個問題�？墒�，又怎么樣呢？幸災(zāi)樂禍的人又能如何？明月就是明月，烏云遮它不住。那一輪清光，終究屬于東坡，和東坡愛著的人們 —哪怕隔著千里，隔著海峽，隔著生與死。

東坡最后還是接到赦令，離開了海南。海南人記住了他。他也儼然把自己當(dāng)成了海南人。在一首詩里，他說道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游�！�

猶記得，十幾年前，東坡還沒有踏上過嶺南土地，他的朋友王定國，已經(jīng)因為“烏臺詩案”的牽連被貶往嶺南 —也算是東坡惹的禍。王定國在那邊呆了三年，死了兩個兒子，自己也差點一命嗚呼，東坡很不好意思見他，怕被當(dāng)瘟神。王定國倒不小心眼，一回來，就找東坡敘舊。

王家有個歌姬叫柔奴，別名寓娘，女孩是京師人，陪著主人去嶺南共患難。她運氣比王朝云好，竟然安全回來了。東坡向來憐香惜玉，又好跟女孩子搭訕，就問她：“那邊的風(fēng)土，應(yīng)該不怎么好吧？”柔奴回答說：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)�！睎|坡大喜，立刻提筆作詞相贈：

定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

東坡為什么這樣高興？無他，遇知音了。這句話正是東坡安身立命的所在，他是傳統(tǒng)儒家知識分子，同時深受佛老之學(xué)影響。而不管是儒家推崇的“一簞食，一瓢飲，在陋巷不改其樂”，還是佛家的識無常之苦，本來無一物，老子的清凈無為，莊周的似夢非夢，縱身大化……都在一波又一波的磨難中，被東坡融會，形成了他獨特的人生哲學(xué)。

現(xiàn)實中的家園是脆弱的。人只要活在社會中，就會有所求，就會面臨得失，就會有憂患之心，然后面臨自我處境與價值實現(xiàn)的困惑，這是無法避免的事情。所以，不管走到哪里，是在故鄉(xiāng)還是在異鄉(xiāng)，心不能安定下來，結(jié)果都是一樣的不快樂。

而當(dāng)找到內(nèi)心的安定，那么，無論走到多糟糕的地方，也可以把它建造成家園，創(chuàng)造出未曾想象過的奇跡。就像詞中那個會唱歌的女孩兒，她是上天賜予朋友的禮物，當(dāng)歌聲從她的皓齒間傳出，仿佛有風(fēng)起、雪飛，炎熱變成清涼。

此心安處是吾鄉(xiāng)，怎樣才能做到？東坡的答案是保持一顆無邪的赤子之心。所謂赤子，并不簡單的是“童稚”之意，它是來源于童真，又超越童年蒙昧，達(dá)到純粹渾然的一種精神境界。

赤子用最自然的狀態(tài)迎接所有，當(dāng)歌則歌，當(dāng)哭則哭，當(dāng)笑則笑，當(dāng)怒則怒，毫無滯礙；赤子用善意與好奇打量世界，對污穢有直覺的洞察而不會被傳染；赤子不在意別人怎么看怎么說，他只要做自己就很滿意……東坡就是一個真正具備赤子之心的人，所以，他的生命質(zhì)量才能夠如此厚重，又如此輕盈。

東坡激賞的柔奴姑娘，也同樣有赤子之心。她經(jīng)歷磨折，從萬里外歸來，容顏反而更嬌美年輕了。她的微笑里，似乎還帶著嶺外梅花的清香。就是這樣，歲月對那些天真而純粹的人沒有辦法，風(fēng)霜只能讓他們變得更美好。

“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”東坡在去世前不久，這樣總結(jié)一生。世俗眼光中名副其實的滑鐵盧，卻是他回憶時最大的驕傲。

秦少游曾說：“蘇氏之道，最深于性命自得之際，其次，則器足以任重，識足以致遠(yuǎn)，至于議論文章，乃其與世周旋，至粗者也。”少游看自己老看不大明白，評價東坡卻有見地。他認(rèn)為，蘇軾的才識中最高深的是他的人生觀，其次是治國經(jīng)世的擔(dān)當(dāng)與識見，最后，才是文學(xué)。

知道了這一種“蘇氏之道”，也就可以理解，在月光下嘆息著的蘇東坡，須發(fā)披霜，滿心憂傷的蘇東坡，同時也就是那個陽光下快活著的東坡啊！

那個有趣、灑脫、自在的老頑童，頂著西瓜，在田野里邊走邊唱；和孩童們一起吹著木葉在風(fēng)中跳躍。

穿莊稼人的斗笠蓑衣，在雨地里蹚水，引得狗吠人笑。

不辭辛苦地走好幾里路，到海邊采水果。據(jù)說那里的水果，如果人們想要帶走的話，就會風(fēng)浪大作。

為泡腳梳頭這種小事寫詩，并繼續(xù)吹噓為養(yǎng)生妙法，還同情大人們不懂這樣的好事。

豐收的時候，和農(nóng)人一起喝酒慶祝，被黎族少女們的花裙團(tuán)團(tuán)圍住，開心地大醉……

海南的月亮好不好看，還用問嗎？

虞美人·寄公度

芙蓉落盡天涵水。日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒。獨向小樓東畔、倚闌看。浮生只合尊前老。雪滿長安道。故人早晚上高臺。贈我江南春色、一枝梅。

什么是革命樂觀主義精神？這就是。這也是一位老兄在謫居中寫的。

是一個秋水長天的時刻，黃昏漸漸蒼茫，深深地把人籠罩，風(fēng)光早已不再明媚，卻別具花朝月夕所不能有的寥闊。這個人獨自憑欄，手握酒杯，看寒氣中低飛的雙燕，心里面有一些憂傷，有一些對命運的不甘，但他佇望的身姿，并沒有因此而顯出一點點頹唐。

這樣的時刻，面對湖山暮色，煙波浩渺，有靈魂的人，誰能不生出浮世中的虛妄感？“浮生只合尊前老，雪滿長安道。 ”是極盡滄桑的句子�；赝�長安，他的來路，只看見寒冷潔白的積雪，那是他意象里的京城，雪有多厚，那里的冷與殘酷就有多深。但雪，從另一層意義上來說，又是孤高而堅貞的，一如他對自己的期許—一個肝膽如冰雪的孤臣，被放逐的屈子。

然后，他仰望天空的眼眸里，就有了慢慢堅定下來的笑意。他希望，他相信，這首詞的讀者，那位親切的故人，早晚會去那高臺之上，折下最早開放的一枝梅花，把那江南的春色寄來。