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第4節(jié) 八仙

八仙是反映中國(guó)市民的俗世思想的一組很沒(méi)有道理的仙家。

這八位是一個(gè)雜湊起來(lái)的班子。他們不是一個(gè)時(shí)代的人。張果老是唐玄宗時(shí)人,呂洞賓據(jù)說(shuō)是殘?zhí)莆宕鷷r(shí)人,曹國(guó)舅只能算是宋朝人。他們也不是一個(gè)地方的。張果老隱于中條山,呂洞賓好像是山西人,何仙姑則是出荔枝的廣東增城人。他們之中有幾位有師承關(guān)系,但也很亂。到底是漢鐘離度了呂洞賓呢,還是呂洞賓度了漢鐘離?是李鐵拐度了別人,還是別人度了李鐵拐?搞不清楚。他們的事跡也沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)。他們大都是單獨(dú)行動(dòng),組織紀(jì)律性是很差的。這八位是怎么弄到一起去的呢?最初可能是出于俗工的圖畫(huà)。王世貞《題八仙像后》云:

八仙者,鐘離、李、呂、張、藍(lán)、韓、曹、何也。不知其會(huì)所由始,亦不知其畫(huà)所由始,余所睹仙跡及圖史亦詳矣,凡元以前無(wú)一筆,而我明如冷起敬、吳偉、杜董稍有名者亦未嘗及之。意或庸妄畫(huà)工合委巷叢俚之談,以是八公者,老則張,少則藍(lán)、韓,將則鐘離,書(shū)生則呂,貴則曹,病則李,婦女則何,為各據(jù)一端作滑稽觀耶!

這猜想是有道理的。把他們畫(huà)在一起,只是為了互相搭配,好玩。

中國(guó)人為什么對(duì)八仙有那樣大的興趣呢?無(wú)非是羨慕他們的生活。

八仙后來(lái)被全真教拉進(jìn)教里成了祖師爺,但他們的言行與道教的教義其實(shí)沒(méi)有多大關(guān)系。他們突出的事跡是“度人”。他們度人并無(wú)深文大義,不像佛教講精修,更沒(méi)有禪宗的頓悟,只是說(shuō)了些俗得不能再俗的話:“看破富貴榮華,不爭(zhēng)酒色財(cái)氣……”簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),就是拋棄一切難于滿足的欲望。另外一方面,他們又都放誕不羈,隨隨便便。他們不像早先的道家吸什么赤黃氣,餌丹砂。他們多數(shù)并非不食人間煙火,有什么吃什么。有一位叫陳瑩中的作過(guò)一首長(zhǎng)短句贈(zèng)劉跛子(即李鐵拐),有句云:“年華,留不住,饑餐困臥,觸處為家。這一輪明月,本自無(wú)瑕。隨分冬裘夏葛,都不會(huì)赤火黃芽。誰(shuí)知我,春風(fēng)一拐,談笑有丹砂!笨傊窃诳酥朴c滿足可能的欲望之間,保持平衡,求得一點(diǎn)心理的穩(wěn)定。達(dá)到這種穩(wěn)定,就是所謂“自在”!白栽谏裣伞,此之謂也。這是一種很便宜的,不費(fèi)勁的庸俗的生活理想。

八仙又和慶壽有關(guān)。周憲王《瑤池會(huì)八仙慶壽》呂洞賓唱:

漢鐘離遙獻(xiàn)紫瓊鉤,張果老高擎千歲韭,藍(lán)采和漫舞長(zhǎng)衫袖,捧壽面是曹國(guó)舅。岳孔目這鐵拐護(hù)得千秋,獻(xiàn)牡丹是韓湘子,進(jìn)靈丹的是徐信守,貧道啊,滿捧著玉液金甌。

八仙都來(lái)向太爺或老太太慶壽,豈不美哉。既能自在逍遙,又且長(zhǎng)壽不死,中國(guó)的市民要求的還有什么呢?

很多中國(guó)人家的正堂屋的香案上,常常在當(dāng)中供著福祿壽三星瓷像,兩旁是八仙。你是不是覺(jué)得很俗氣?

八仙在中國(guó)的民族心理上,是一個(gè)消極的因素。

1986年12月4日

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