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燧人氏鉆木取火使人們告別了茹毛飲血的時(shí)代，知道把東西燒熟了吃，但始終沒(méi)有鍋、盆、碗、罐等器皿儲(chǔ)藏，只能用雙手抓著吃，經(jīng)常燙傷手。傳說(shuō)到了黃帝時(shí)代，有個(gè)人才叫寧封子，他掌握了陶藝。

傳說(shuō)寧封子這人有個(gè)特點(diǎn)，喜歡發(fā)呆，經(jīng)常誤事。一天，寧封子像平時(shí)一樣將河里捕來(lái)的魚(yú)放在火堆上烤，烤的時(shí)候發(fā)了會(huì)兒呆，結(jié)果像以前很多次一樣，魚(yú)全燒焦了。河里的魚(yú)越來(lái)越少，越來(lái)越狡猾，越來(lái)越難抓，不能再這么浪費(fèi)了。他發(fā)了會(huì)兒呆，想了想，就把剩下的那幾條尖尾魚(yú)用泥封住，放進(jìn)火堆里烤。這次烤魚(yú)，他還是沒(méi)忘發(fā)呆，過(guò)了很久，當(dāng)他再把它們從火堆里刨出來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)魚(yú)早已沒(méi)有了，只剩下一個(gè)泥外殼。這真讓他欲哭無(wú)淚啊。他一怒之下想把這個(gè)泥外殼砸碎，但還是因?yàn)榘l(fā)了會(huì)兒呆，就忘了這茬。后來(lái)寧封子餓得沒(méi)辦法，只好拿著燒過(guò)的泥殼來(lái)到河邊�？磥�(lái)他今天只能喝水充饑了。在河邊，他照例又發(fā)了會(huì)兒呆，然后就發(fā)現(xiàn)那個(gè)泥殼沉到了河底，拎上來(lái)后，又發(fā)現(xiàn)泥殼竟滴水不漏。他不禁陷入了更長(zhǎng)久的發(fā)呆狀態(tài)中。最后，他依照原來(lái)的做法制作了土紅色的硬泥筒，進(jìn)而做成了陶器。

后來(lái)，在給陶窯添柴時(shí)，窯頂崩塌，寧封子被燒死。但有人說(shuō)，他親眼看見(jiàn)寧封子在煙火中冉冉上升，羽化成仙了。另外一個(gè)說(shuō)法是，寧封子變成了陶器，不信請(qǐng)看它們，永遠(yuǎn)都是那副呆頭呆腦的樣子。

寧（寧）

“寧”本是表現(xiàn)時(shí)序的字，意思為瀕臨生死臨界點(diǎn)，就是說(shuō)一個(gè)人的生死氣息介于生死之間的狀態(tài)�！岸　痹谔旄芍惺潜硎敬螖�(shù)序的；“宀”隔開(kāi)天，“皿”是用來(lái)裝東西的器具，也可指棺材�！皩帯边@個(gè)字組合的意思就是，將心裝在一個(gè)器物里，用“丁”即表示器皿沒(méi)于土，不會(huì)致死，即為“寧”，也表示人生的氣息這時(shí)候最緩�！皩�?kù)o致遠(yuǎn)”，靜了才能遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到哪里呢？遠(yuǎn)到天邊、天堂、地獄等地方。眾所周知，“一、二、三”為常用數(shù)，“四”直指四象、四方。四方為寧，四象為寧。在甲骨文中“丁”字是個(gè)四方的“口”字型，原體字的“寧”和簡(jiǎn)化字的“寧”有天壤之別。

封

“封”的左邊是“圭”�！肮纭笔堑弁跏种械膱�(zhí)權(quán)憑信。古代有帝王“親執(zhí)圭璧，恭祀天地”之說(shuō)，“圭”還用于封爵、授官的儀式�！肮玺�”是一種標(biāo)準(zhǔn)法度。“圭”也是測(cè)量日影的天文儀器�！肮纭奔印按纭睘椤胺狻保�積土成堆了，劃分疆界、區(qū)域的標(biāo)志�，F(xiàn)在的國(guó)土局在古時(shí)叫“封人”，國(guó)學(xué)大師章炳麟的《復(fù)仇是非論》云：“民族者，非封于漢屬而已�！绷�宗元的《封建論》云：“封建，非圣人意也，勢(shì)也。”“封建”一詞所代表的歷史很長(zhǎng)，主要是分割土地、封邦建市，然后“封官”。

子

“子”是一個(gè)極具生命力的字。古代人們用這個(gè)字來(lái)稱呼“君子”等有一定地位的人，比如老子、莊子、孔子、孟子、韓非子等，皆為尊稱。在“兒子”一詞中“子”字的含義似乎就小了很多，為什么它的含義會(huì)忽大忽小呢？其實(shí)它的最早來(lái)源是“天子”，這里面有三層含義：第一，皇帝自稱為“天子”，借天意來(lái)形成威懾力；第二，“天子”指“天下子民”，意思是除了天便是天下皇帝的民眾；第三，“兒子”的含義不小，“子”是愛(ài)稱，以前的人實(shí)際是想表達(dá)兒是個(gè)“子”，以“子”托大“兒”的含義，后慢慢演變?yōu)椤拔覂鹤印�、“視子如虎”、“望子成龍”等，所以古時(shí)“兒子”不是地位低的人。由于“子”約定俗成的用法，也因?yàn)樗�的口語(yǔ)化、沿襲性、習(xí)慣性，一直使用到現(xiàn)在。人們對(duì)以“子”命名的物品已經(jīng)司空見(jiàn)慣了，比如“凳子”、“鞋子”等。因?yàn)檫@其中帶有幾分平庸和戲謔，這種濫用已然失去古人賦予它的光芒。但無(wú)論如何，“子”在中國(guó)文化史中永遠(yuǎn)是一種尊稱，也說(shuō)明了筆畫(huà)越簡(jiǎn)單的字就越古老越具有神圣性。

制

古人最早使用“制”是指做衣服和做衣服需要用到的尺、規(guī)、刀等工具，后來(lái)在其他事物的度量和制作上，也同樣意識(shí)到謹(jǐn)慎和規(guī)矩的重要性。在封建社會(huì)里，女性不能露出腳，而且還要把腳裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。明朝、清朝時(shí)候的男性喜歡玩女性的小腳，并視之為私有財(cái)產(chǎn)，所以就需要“制止”、“制約”別人以讓其獲悉和知曉，同時(shí)“制禮”，比如制定法典叫“法制”、“典制”。制度過(guò)于專制，于是要“改制”。從“制造”、“制作”開(kāi)始，“制”的聯(lián)想使用也許是漢字最流暢的個(gè)例了。這個(gè)“制”由“�！�、“巾”、“刂”組合，因?yàn)閯?chuàng)這個(gè)字之初，首先是開(kāi)刀祭牲�！爸啤钡陌l(fā)音很堅(jiān)定、果斷。

陶

“陶”本指一個(gè)地名，后引申為用該地的泥土燒制的器皿。“匋”里面的 “缶”字，“缶”上加個(gè)“穴”便成了“窯”，這個(gè)意思是依山傍水的地方有窯子，里面正放著“缶”。“陶”由“阝”、“勹”、“缶”幾個(gè)偏旁部首組成會(huì)意、象形字結(jié)構(gòu)，從它的字象中可以想象出，這是一個(gè)制造陶器的地方�！皠�”字本身既是窯，也是器，“窯”中的“缶（fǒu）”就是盛酒的瓦器，也寫(xiě)成“缻”，圓腹有蓋，肩上有環(huán)耳，“缶”也泛指瓦罐。還有一種打擊樂(lè)器也叫“缶”�！疤铡遍_(kāi)始只是指器皿，后來(lái)又引申到 “陶冶”、“陶醉”。“陶冶”是被火燒，充滿熱度；“陶醉”則是充滿熱情。由此可見(jiàn)“陶”獨(dú)具韻味，很少有其他反映工藝流程的文字被用來(lái)表示人的性情。漢代桓寬《鹽鐵論·通有》云：“埏埴為器�！本褪钦f(shuō)制陶的模型，如同治國(guó)的韜略，有了材料加上工藝即可成器，古人因而醉心于以“陶”思考其中的道�！皠�”也充當(dāng)著“陶”字發(fā)音的角色。