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選擇意味著擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，作出選擇，需要的是勇氣，而堅(jiān)守選擇，需要的則是信念。

在中美建交歷史上起過重大推動(dòng)作用的美國前總統(tǒng)吉米·卡特，雖然不是美國最杰出的總統(tǒng)，但因?yàn)樗麍?jiān)持反對種族隔離和仇視，堅(jiān)持用溝通與對話解決各種爭端，使他獲得了2002年諾貝爾和平獎(jiǎng)，并成為最受尊重的美國前總統(tǒng)。

在發(fā)表諾貝爾和平獎(jiǎng)致辭時(shí)，卡特有感而發(fā)地說了這段話：“在當(dāng)今世界上，雖然交通和通信科技發(fā)展迅速，但是這并不意味著人們可以更好地相互理解和溝通。相反，我們看到隔膜和分離帶來的誤解、偏見和仇恨，甚至殺戮。”

1953年，卡特從海軍退役回到家鄉(xiāng)經(jīng)營農(nóng)場。那時(shí)的美國還存在種族隔離現(xiàn)象，南方的種族歧視尤為嚴(yán)重。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場主們都要加入一個(gè)只有白人能夠參加的俱樂部，誰要是對黑人友好就會被排斥在這個(gè)圈子之外，在生意上也就會失去庇護(hù)和支持。

卡特的母親是一名護(hù)士，經(jīng)常照顧生病的黑人孩子，卡特從小就和黑人孩子一起玩耍，成年后也依然同黑人朋友保持著友好的關(guān)系。這讓他飽受白人組織的排擠和孤立，幾乎到了破產(chǎn)的邊緣。

這位常常自稱是“種花生的農(nóng)民”的前總統(tǒng)，一輩子都相信：只有你對土地誠實(shí)，對自己誠實(shí)，才能有所收獲。所以在這個(gè)問題上，卡特不愿意犧牲自己的原則，和黑人做朋友是他忠于內(nèi)心的選擇。他那時(shí)根本沒有想到這段經(jīng)歷最終會成為他日后從政的人品背書。

卡特寫過十幾本書，其中有一本名為《藩籬后的巴勒斯坦》，在書中他指出：如果以色列人以為把巴勒斯坦人關(guān)在高高的圍墻之內(nèi)就可以獲得和平，他們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。隔離只會積累懷疑和產(chǎn)生新的仇恨。他的這一觀點(diǎn)來自他在中東斡旋的實(shí)地考察。

在親猶太勢力異常強(qiáng)大的美國政壇，這種論斷給他帶來了不少的批評，但他堅(jiān)信自己的主張。最終完成中美建交使命的他，也正是“對話與溝通”原則的忠實(shí)推動(dòng)者。說到這里，我不由想起，正是由于卡特總統(tǒng)的一個(gè)決定，遠(yuǎn)在中國的某位公民獲得了切實(shí)的受益，那位公民就是我。

卡特在接受我采訪時(shí)回憶說：“中美建交前夕，我瞞著國務(wù)院直接領(lǐng)導(dǎo)對華談判。一天深夜，我在夢中被電話驚醒，在北京的談判代表說，鄧小平問能否每年派5000位留學(xué)生來美。當(dāng)時(shí)我睡意甚濃，有點(diǎn)不耐煩地說，讓他們派10萬人來也沒問題�！苯Y(jié)果這個(gè)數(shù)字就成為中國赴美留學(xué)生的簽證指標(biāo)。

這番話讓我想起自己1994年準(zhǔn)備赴美留學(xué)時(shí)的事。在北京的美國大使館排了兩個(gè)多小時(shí)隊(duì)后，我從一個(gè)小窗口遞上所有的資料，心怦怦直跳，生怕被面試官拒簽，因?yàn)槲仪懊娴哪莻�(gè)小伙子好像根本沒輪到回答問題就被拒了。那時(shí)我已經(jīng)辭去了中央電視臺的工作，如果被拒簽，將意味著被列入了黑名單，以后再想獲得簽證就更難了。正在我忐忑不安之時(shí)，簽證官抬起疲倦的雙眼，打量了我一番，毫無表情地說：“我會給你簽證，因?yàn)槲蚁嘈拍阍谶@里有很好的發(fā)展條件，應(yīng)該不會有移民傾向�！边�沒輪到我回應(yīng)，他就在我的申請表上簽了字。

如果當(dāng)年卡特總統(tǒng)隨口說，那就讓他們派5000人來吧，我還會有留學(xué)美國的機(jī)會嗎？想到這兒我不禁莞爾一笑：可見睡覺被吵醒也不一定是壞事。

在各種沖突彌漫的國際政壇上，選擇對話與溝通的方式解決爭端，需要一種強(qiáng)大的勇氣，而這勇氣正來自卡特堅(jiān)定不移的信念。而對于安身世外的佛門弟子來說，能打破一直以來的傳統(tǒng)，選擇用入世的方式普度眾生，同樣也需要極大的勇氣和堅(jiān)定的信念。

佛教的“出世”傳統(tǒng)，讓本可以慰藉人們心靈的佛法也隨之隱身山林，與社會脫離。因此，在20世紀(jì)50年代的臺灣地區(qū)，人們只有在超度亡靈時(shí)才會想起請和尚。

而當(dāng)時(shí)還很年輕的星云大師卻認(rèn)為，佛教應(yīng)該“入世”，為大眾服務(wù)，讓他們在混亂的局勢中有所依靠，在靈魂空虛時(shí)有所寄托，以服務(wù)于人間的平安幸福。但由于人們普通抱有在超度亡靈時(shí)才用到和尚的成見，因此倡導(dǎo)這種服務(wù)人間的主張，也需要具有打破傳統(tǒng)的勇氣，和為眾生解憂的信念。

他提出的佛教理念很有人情味兒：每年把僧人的父母接到寺中相聚，免得相互牽掛；主持佛教婚禮，祝福新人百年好合；創(chuàng)辦幼兒園和學(xué)校，讓孩子們放學(xué)后有安全的去處。

他的這些主張深深契合了臺灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期人們對信仰的渴望，提供了心靈在無常世間的寄托之所，又借鑒了基督教教會與社區(qū)融合的經(jīng)驗(yàn)，將佛教的社會功能大大提升。

他還引入了現(xiàn)代企業(yè)的管理理念，創(chuàng)立了都監(jiān)會、執(zhí)行長的內(nèi)部治理機(jī)制和民主選舉制度，讓他早早從日常營運(yùn)中退身，專心于布道弘法。他馬不停蹄地繞著地球跑，聲稱“忙”是一種快樂，也是一種修行，讓人生有300歲。

如今，星云大師創(chuàng)辦的佛光會在世界各地有200余所道場，9所美術(shù)館，26所圖書館，信眾逾百萬。

我在佛光山采訪他時(shí)，正趕上上千名世界各地的佛光會住持們回山述職培訓(xùn)。與我想象中的宗教團(tuán)體內(nèi)部嚴(yán)肅持重的氣氛不同，場內(nèi)笑聲不斷，各地住持們紛紛分享這一年中遇到的趣事。

我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門口望了望，正準(zhǔn)備離開時(shí)，被星云大師發(fā)現(xiàn)，叫我上前臺跟大家說幾句。我不禁開起玩笑來：“我這次來佛光山有一重大發(fā)現(xiàn)，誰說法師視力不濟(jì)了，我站在那么老遠(yuǎn)都被他逮到�！毙窃拼髱煵痪o不慢地說：“我想看的就看得見，不想看的就看不見！”眾人大笑。

既出世，也入世，這讓星云大師遭遇了不少的爭議。有人說他是政治和尚，不僅因?yàn)樗�的很多弟子是政壇中人，也因�(yàn)樗�毫不忌諱地對政治發(fā)表意見。面對質(zhì)疑，他總是說：“政治是壞事嗎？它有關(guān)民生，我是問政不干政�！�

因?yàn)闊o私，所以灑脫；因?yàn)樾拍�，他無所顧慮。

他告訴世人：“世上所有的神明，都來自人的想象。土地公也好，財(cái)神爺也好，文昌君也罷，都是人們因?yàn)樽陨淼男枰獎(jiǎng)?chuàng)造出來的。信仰不是要求佛為我們做什么，而是增加我們自己行善的力量。人要為自己的行為負(fù)責(zé)，所謂自作自受是也。”