- 第5節(jié) 安平城
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母親自盡了，父親被殺了，祖墳被毀了，鄭成功家國兩失，回去的路已經(jīng)條條斷絕，余下的，只有腳下這座千辛萬苦從荷蘭人手中奪回來的島嶼了。
1662年6月14日，鄭成功將臺灣改名為“東都明京”。荷據(jù)時期所有的體制與機構(gòu)全部廢除，取而代之的是按大陸舊有政權的體制機構(gòu)，設置了一府二縣，府即承天府，取泉州佛寺承天為名，府署就設在赤嵌城內(nèi)，這是明朝在南京設立應天府、在北京設立順天府之后，第三個以“天”命名的都城；而二縣即天興縣與萬年縣。至于官制，則仍沿用明舊制，設了吏、戶、禮、兵、刑、工六官，并置六科都事及察言、承宣、賓客等司。
這是中國在臺灣島上設立的第一個行政機構(gòu)。
荷蘭人建的熱蘭遮城被改名為安平城，成為鄭氏府第。安平，這正是鄭成功年幼時從日本回到泉州后的居住地，父親鄭芝龍曾在那里蓋起高闊氣派的鄭氏府第，就將它的名字移植至臺灣，多少撫慰一下鄉(xiāng)愁、寄托一點對父親的愧疚與懷念吧。同時他下令文武各官及總鎮(zhèn)大小將領把自己的家眷從大陸移來，暫住于此。妻兒團聚在前，一個家才完整，才可以落下根來，并往下綿延。（當年荷蘭人修建的安平古堡模型）
在這之前的1662年5月18日，鄭成功已經(jīng)頒發(fā)了一條告諭：“各鎮(zhèn)及大小將領官兵，派撥汛地，準就彼處擇地起蓋房屋，開辟田地，盡其力量，永為世業(yè)……”也就是說，鄭氏軍隊從部將到士兵，都可以圈地開墾，土地屬于私人所有。寓兵于農(nóng)，一旦戰(zhàn)事再起，又可以迅速召集起來。
這些將士開屯起來的田地被稱為“營盤田”。
而“文武官田”則是由文武官員們?nèi)Φ卣心嫉柁r(nóng)耕作開墾出來的，這些人包括鄭氏宗族以及追隨鄭成功來臺的明王朝遺室們。
臺灣彰化秀水鄉(xiāng)有個村子叫陜西村，村里土地的開發(fā)與一個叫馬信的人有關。馬信原是清臺州守將，后加入鄭成功隊伍，先被授“中權鎮(zhèn)”，掛“征虜將軍印”，后擢升為“提督親軍驍騎鎮(zhèn)”，做先鋒登陸攻臺。他大約由于皮膚黝黑，所以有“烏面將軍”的外號。1662年，在將荷蘭人趕走后，馬信率領部下來到這里墾殖定居，不久突然暴死，安葬于此。而他的部將則漸漸在此定居，繁衍至今。由于馬信是陜西人，于是他的祖籍地便成了這個村的名字。村中還建有一座烏面將軍廟，至今仍香火不斷。
臺南林鳳營莊的得名，跟一個叫林鳳的人有關。曾是鄭成功“親軍虎衛(wèi)鎮(zhèn)”一員猛將的林鳳，福建漳州人，當年隨鄭氏軍隊入臺后，奉命在臺南曾文溪北面屯兵墾荒。其部隊所在的地方，后來便以“林鳳營”作為地名。
林圯埔與林鳳營有幾分類似。
泉州同安人林圯曾在鄭成功麾下任過參軍之職，隨鄭軍入臺后，奉命率200多人在云林縣濁水溪畔的斗六門屯兵墾荒。這里原先是少數(shù)民族游獵之地，土地肥沃，水量豐沛，卻又地勢險要，山高林深。林圯是目前所知最早到斗六門的拓墾者，他們歷時兩年多，從斗六門逐漸東進拓墾至竹山鎮(zhèn)。1668年，當?shù)厣贁?shù)民族傾社來襲，將林圯等官兵團團圍困，最終林圯與他部下因糧盡被俘，接著被殺。
林圯墓至今仍留在臺灣云林縣濁水溪旁。那年當?shù)厣贁?shù)民族退去后，林圯被大陸移民收尸埋葬，該地取名為“林圯埔”。而后續(xù)的墾民絡繹到來，至乾隆年間時，這里已經(jīng)有街市出現(xiàn)，街市之名也稱為“林圯街”。經(jīng)過300多年的繁衍發(fā)展，這里單林姓居民就已經(jīng)達數(shù)萬人之眾了，街上有座取名“崇本堂”的宗祠，就是當?shù)亓质相l(xiāng)親修建的，祠里供有林圯的神像，上寫“清開辟水沙連右參軍林圯公一位神主”。
而今天臺中縣成功嶺附近的王田、臺南官田鄉(xiāng)、臺南鄉(xiāng)新營等地名，追溯起來，也都與當年的那一段歷史有關。
那些被將士以及文武官員圈下的土地，其實主要的勞作者并不是他們自己。大量土地被開墾后，需要大量的勞力進行耕作。此時，海峽對岸遷界海禁正愈演愈烈，深受其苦的百姓饑腸轆轆又怨氣沖沖。鄭成功便趁機派人悄然渡海招募，并將他們陸續(xù)運載來臺，“收沿海之殘民，移我雜土，開辟草萊，以相助耕種”，竟很快就有兩三萬人魚貫而至。這些人不僅帶來了豐沛的勞力，也把大陸先進的農(nóng)耕工具與生產(chǎn)技術一同攜來。同鄉(xiāng)同村的，相互毗鄰而居，彼此照應，漸漸就有了許多新的村落次第出現(xiàn)。
1662~1666年，僅僅用了4年時間，開墾就大見成效。1667年7月，甚至開始有能力遣商船到大陸港口購買船料，運往臺灣，用以制造船只，再讓船只裝載白糖、鹿皮等貨物，上通日本，下販東南亞各處，“從此臺灣日盛，田疇市肆，不讓內(nèi)地”。
船只赴日本不僅是貿(mào)易，還帶去另一項任務，就是鑄造名為“永歷通寶”的錢幣。
委托日本鑄造永歷錢并不是鄭經(jīng)的首創(chuàng)，早在清順治八年（1651年）12月，尚駐扎在廈門的鄭成功，就遣使日本，請求代鑄紫銅質(zhì)的永歷錢。這些錢直徑達2.7~2.9厘米，重量則在5.7~8克之間，不僅比當時內(nèi)地流通的宋、明時期制造的錢幣輕便，連外觀上也精致許多，很受歡迎，并隨著貿(mào)易的開展，一直從島內(nèi)流通到日本、東南亞一帶，甚至連江浙奧等地，也時能見到。
那時期有一個文人非常受鄭成功器重，他叫沈光文，字文開。
在鄭成功之前，沈光文其實就已抵達臺灣了。他是浙江鄞縣人，曾是明朝國子監(jiān)學生，擅長詩文、卜卦、醫(yī)理。明亡時，他曾奔赴南京弘光小朝廷中任職，授太常博士，并曾參預軍務，晉升為工部郎。南明弘光帝被殺后，他顛沛流離，四處漂泊。1652年秋，他乘船途中，被臺風刮到臺灣，從此留居下來。將荷蘭人驅(qū)走之后，鄭成功意外聽說沈光文在臺，非常欣喜，特以隆重禮儀召見了他。
沈光文留下了《臺灣輿圖考》、《草本雜記》、《流寓考》、《臺灣賦》、《文開詩文集》等一系列有關臺灣的著作。他前后在臺30多年，以自己的筆記錄了所目睹的當時臺灣狀況，對后世了解與研究臺灣歷史，留下了極其珍貴的資料�！杜_灣通史》中稱頌他為臺灣文獻鼻祖，又有人稱他為臺灣的孔子。臺南善化至今仍保留著光文里、光文路的地名，即是當?shù)厝藢λ募o念。（沈光文小注）沈光文像、沈光文雕像
那時，不愿降清的明朝遺臣士大夫，有800多人也接連渡海赴臺。憤怒與悲傷都容易出詩人，這些人滿腹錦繡文章、一腔經(jīng)世輔政之能，卻不幸恰逢動蕩之秋。大家為大明王朝消亡而涕淚滂沱痛不欲生，催生了泉涌的才思，或著書立說，或結(jié)社吟詩，于是島上墨香頓起，撲面而來。這肯定令鄭成功頗為欣喜。他本來就是一介書生，14歲就考中秀才，又赴南京國子監(jiān)求學過，萬卷詩書曾寄寓過他萬千理想。是動蕩坎坷的世事，使他走入刀光劍影之間，身沐血光，心緒顛簸。此時，在自己所效忠的大明王朝煙消云散之時，他退到這座孤島之上，胸中仍有那么多的不甘與期待、那么多的幻想與激情。他要賦予這座島嶼以新的生命，讓它田野遍地，物產(chǎn)豐美，生機勃勃。
但連他自己也不曾料到，他的生命竟會在這一年端午節(jié)后的第三天戛然而止了。
一年前，他率軍登上臺灣島，最先攻下的荷據(jù)城堡就是那座赤嵌城，后來改為承天府所在地。不料，正值盛年的他也突然命斷城內(nèi)。
關于他的死，有暴病一說，有被毒殺一說，除此以外，還有一種說法認為是被兒子鄭經(jīng)的亂倫活活氣死的。鄭經(jīng)與四弟鄭睿的乳母陳氏通奸，生下一子。鄭成功得到消息，痛不欲生，很快氣絕。詭秘真相如今都深埋在歷史深處，已經(jīng)無法細究了。一代雄才，壯志未酬，卻英年早逝了。
這一天是1662年6月23日，農(nóng)歷五月初八，距他收復臺灣僅僅4個多月。
他最初的墓地位于臺南縣永康市鹽行里，即今天的鹽洲村洲仔尾。墓地很簡陋，幾乎不加修飾，潦潦草草就將一個生命覆蓋了。1681年，在他死后19年，長子鄭經(jīng)也葬在了側(cè)旁。父子各有謚號，鄭成功為武王，鄭經(jīng)為文王。
康熙三十八年（1699年），在鄭成功逝去37年后，鄭氏父子的靈柩又被清朝廷掘起，然后一同遷回泉州南安老家，葬于水頭鎮(zhèn)康店村覆船山上的鄭氏祖墳里。“朱成功系明室遺臣，非朕之亂臣賊子”，話說得雖很悅耳，事實上仍是隱隱不安，明里暗里，鄭氏父子都已經(jīng)成了反清復明的精神領袖。人死不能復生，但潛藏于民間的那股反抗情緒卻隨時可能死灰復燃。
而以這樣的方式歸葬故土，對鄭成功來說究竟是欣喜還是無盡的恥辱？
無論如何，鄭成功最終還是離開臺灣了，但連他自己都沒有料到，臺灣卻沒把他遺忘。他死后，竟?jié)u漸成為臺灣本土性的一個神明，被當?shù)匕傩諒V泛祭拜。至今臺灣供奉祭祀這位“開臺始祖”、“開臺圣王”的廟宇竟然多達170多座。
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