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　　杰文思的觀念，主要是一種把自然科學(xué)的自然觀察事實直接和人類社會等社會科學(xué)領(lǐng)域結(jié)合的觀念。地球上的自然界如果是被太陽能所支配、并且太陽活動自身也有周期性的話，在自然中生活的人類社會同樣也應(yīng)該有循環(huán)。隨著科學(xué)的專業(yè)分化和人為秩序的比重不斷提高，這種觀念被人看作是滑稽的、粗暴的，從而人們越來越疏遠(yuǎn)這種觀念。但我認(rèn)為，實際上杰文思的“把自然觀察事實和社會科學(xué)領(lǐng)域直接結(jié)合”的觀念，并沒有錯。
　　我現(xiàn)在還認(rèn)為，這種杰文思式的實證分析的大膽，正是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中所缺少的。而且，我認(rèn)為，正是因為這種大膽，才使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不只是所謂的單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而通過和其他領(lǐng)域?qū)W科的結(jié)合，成為了綜合科學(xué)。
　　在這一層意義上來說，無論如何，也應(yīng)該對太陽黑子學(xué)說在學(xué)術(shù)上進(jìn)行重新研究。對這一學(xué)說的“異質(zhì)性”感到抵觸，從而“不必將其當(dāng)真”的想法，應(yīng)該說并不是一種科學(xué)的態(tài)度。
　　其實，這種經(jīng)濟(jì)景氣循環(huán)的氣象因素學(xué)說，有相當(dāng)深厚的學(xué)說史背景。說起來，經(jīng)濟(jì)景氣循環(huán)論就是建立在經(jīng)濟(jì)景氣即經(jīng)濟(jì)活動狀態(tài)的變動中有某種穩(wěn)定的、有規(guī)則的節(jié)律存在這個前提上的，它原本就是因不斷受到天文學(xué)和氣象學(xué)知識的影響而發(fā)展起來的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。最早提出經(jīng)濟(jì)景氣循環(huán)的先驅(qū)研究者H.克拉克和W.S.杰文思，他們所采用的方法都是天文學(xué)和氣象學(xué)式的，這就是一個證據(jù)。
　　1847年，克拉克正在考查英國經(jīng)濟(jì)史，令他感到不可思議的，是他發(fā)現(xiàn)饑饉和危機(jī)以10—11年為周期有規(guī)律地、不斷重復(fù)發(fā)生。而且從18世紀(jì)80年代末法國大革命時期前后的大饑荒開始，到19世紀(jì)40年代中期大饑荒再次襲來，10—11年周期的小循環(huán)正好發(fā)生了五次，在這一現(xiàn)象中，克拉克提示存在54—55年這樣一個長周期。如前所述，他認(rèn)為該周期極為穩(wěn)定，無法將其看作是偶然的一致，他主張建立一種新的以這種經(jīng)濟(jì)活動的周期性質(zhì)為研究對象的科學(xué)，并將這種新領(lǐng)域命名為“物理經(jīng)濟(jì)學(xué)”（PhysicalEconomy）。在克拉克看來，經(jīng)濟(jì)景氣循環(huán)現(xiàn)象，是和“天文學(xué)周期和氣象學(xué)理論”相關(guān)的，在這一層面上，這種物理經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說是今天的經(jīng)濟(jì)景氣循環(huán)論的原型。
　　再重申一次，克拉克的論文的題目是《物理經(jīng)濟(jì)學(xué)——關(guān)于支配饑饉和危機(jī)周期的物理法則的初步考察》。而且他試圖運用的分析工具不是亞當(dāng)•斯密（AdamSmith）以來的古典派的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（PoliticalEconomy），而是自然科學(xué)天文學(xué)和氣象學(xué)的關(guān)于周期現(xiàn)象的各種理論。
　　然而，這一“物理經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱，人們發(fā)現(xiàn)和今天通常被叫做“重農(nóng)主義者”的由F.凱涅所代表的18世紀(jì)中葉法國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們［他們正是最早自稱“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”（Economistes）的一批人］提出的理論的名稱很相似。他們還把自己的理論叫做“斐濟(jì)奧克拉西”（Physiocratie），這在法語中的意思是“自然的統(tǒng)治”。