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　　相信很多人跟孫中山先生一樣，在小時(shí)候，就常常為太平天國的故事著迷。
　　
　　洪秀全、楊秀清、石達(dá)開、李秀成等一群不甘沉淪的男人，帶著一幫貧苦的農(nóng)民兄弟，從金田殺到金陵，又從天京打到天津，在大半個(gè)中國鬧騰了十四個(gè)年頭。太平天國在玩命，大清帝國也在拼命，曾國藩、左宗棠、李鴻章就是在鎮(zhèn)壓太平天國的過程中，崛起政壇，建立了彪炳史冊的赫赫功業(yè)。
　　
　　這十四年中，留下了很多精彩的故事，也留下了太多慘痛的教訓(xùn)。
　　
　　洪秀全四次參加科舉考試，四次落榜，是一位尷尬的高齡童生，后來卻實(shí)現(xiàn)了人生大逆轉(zhuǎn)，成為叱咤風(fēng)云的一代天王。楊秀清一介文盲，聰明絕頂，下馬治民，上馬治軍，為太平天國的崛起立下了汗馬功勞，后來卻被自家兄弟慘殺于天京東王府內(nèi)。石達(dá)開文武雙全，二十出頭掛帥西征，馳騁千里長江，在湖口和九江大敗曾國藩，逼得曾國藩兩次跳水，后來卻帶領(lǐng)天國精兵，遠(yuǎn)走四川，兵敗大渡河。李秀成只讀過幾年私塾，卻胸藏文韜武略，屢敗湘軍，成為太平天國后期的頂梁柱，最終卻因?yàn)榕淹匠鲑u，成了曾國藩的階下囚，寫下著名的《李秀成自述》。有人說他是叛徒，也有人說他是詐降，這成了爭論不休的一個(gè)歷史疑案。
　　
　　斯人已不在江湖，江湖中卻到處是關(guān)于他們的傳說或是評說。
　　
　　人們對于太平天國的評說，似乎印證了一個(gè)說法——歷史是任人打扮的小姑娘。
　　
　　馬克思曾稱太平天國為“強(qiáng)大的革命”，幾年后他卻一百八十度急轉(zhuǎn)彎，稱其為“魔鬼的化身”。清政府更是對太平天國極盡誣蔑之能事。志在反清的孫中山則公開聲稱自己是“洪秀全第二”，但同時(shí)又說“太平天國就是我們的前車之鑒”。蔣介石、白崇禧等人和孫中山一樣，對太平天國大唱贊歌。毛澤東曾對郭沫若說過，如果能“經(jīng)過大手筆寫一篇太平軍經(jīng)驗(yàn)，會是很有益的”。近十年來，太平天國又被批得一塌糊涂，破壞論、邪教論再度復(fù)蘇。
　　
　　太平天國史，曾被譽(yù)為中國近代史研究的“五朵金花”之一，吸引了無數(shù)學(xué)者和草根的眼球，同時(shí)也引發(fā)了人們諸多不同的評論。
　　
　　太平天國究竟是什么？到底哪一種說法才是歷史的真相？
　　
　　為探明真相，我努力從故紙堆里索隱鉤沉，逐漸積累近百種資料。經(jīng)過數(shù)年仔細(xì)爬梳剔抉和考證，終于漸漸理清這段歷史，得出了不少疑案和懸案的真相，知道了許多不為人知的生動細(xì)節(jié)。
　　
　　于是，我希望可以用新式寫史的筆法，從人性解讀的視角，全景展現(xiàn)太平天國那些人的內(nèi)心世界，道出太平天國那些事的精彩細(xì)節(jié)；并希望能夠避開政治視角，從人性的角度出發(fā)，破譯太平天國的密碼。因?yàn)椋�政治視角的解讀，往往只能是城頭變幻大王旗的短命鬼。
　　
　　一切歷史，都是人性折射的歷史，也是一部人類的欲望史。
　　
　　人們既需要面包，也需要信仰，更需要改變命運(yùn)的希望。太平天國的興起，無疑契合了人性對善的追求，比如平等、友好、溫暖、關(guān)懷。太平天國的失敗，無疑也違背了人性對惡的貶斥，比如等級、貪婪、縱欲、失去公平。
　　
　　歷史雖已遠(yuǎn)去，但留給人們的思考和回想，依然很多。以史為鑒，永遠(yuǎn)是讀史的終極價(jià)值。一切歷史都是當(dāng)代史，從這個(gè)意義上來說，歷史從來都不曾遠(yuǎn)去，它仿佛就在你身邊。
　　
　　歷史長河奔流不息，人性如月亙古不變，映照在宏偉壯麗而色彩斑斕的歷史畫卷上。唯有透過人性，才能真正感悟歷史；只有通過歷史，才能深入品讀人性。讀懂了歷史，也就讀懂了人性；讀懂了人性，也就讀懂了現(xiàn)實(shí)，甚至未來。
　　
　　唯有立足人性，才能讓讀者看到一個(gè)真實(shí)的太平天國。希望本書能讓讀者一笑，并在讀后能有一絲回味、一點(diǎn)回想。