- 第7節(jié) 開(kāi)國(guó)與固權(quán)上篇
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“皇帝輪流做，明年到我家。”中國(guó)人其實(shí)非常解放，無(wú)不敢想，無(wú)不敢干。西方許多國(guó)家的王室維持了四五百年甚至一兩千年，這在中國(guó)人看來(lái)是不可想象的。中國(guó)人生來(lái)就容易做開(kāi)天辟地的夢(mèng)，許多人還真的心想事成，否則，中國(guó)歷史上哪來(lái)的那么多朝代呢？
然而，開(kāi)國(guó)要有“道”。若回過(guò)頭來(lái)看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)權(quán)力的轉(zhuǎn)換有這樣一條重要的“歷史規(guī)律”：始作俑者未必成功，后繼者才能完成大業(yè)。
中國(guó)歷史上，陳勝、吳廣首倡起義，但來(lái)勢(shì)雖猛，卻很快被秦軍鎮(zhèn)壓下去，陳勝、吳廣也隨之身亡。在陳勝、吳廣起義的旋風(fēng)里，項(xiàng)羽、劉邦分別拉起了各自的隊(duì)伍，于抗擊秦軍的過(guò)程當(dāng)中“壯大了人民隊(duì)伍”，最后推翻了秦朝。后來(lái)楚漢相爭(zhēng)，劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，建立了西漢王朝。西漢末年，綠林、赤眉起義軍把王莽的大軍打得一敗涂地，但最后成功的不是首倡起義的王匡、王鳳和樊崇等人，而是隨之起義的漢室宗親、南陽(yáng)豪強(qiáng)地主劉秀。劉秀后來(lái)壯大了自己的勢(shì)力，攻滅了義軍，重建了漢朝，稱(chēng)之為東漢。在反隋的農(nóng)民大起義中，翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)了瓦崗軍，竇建德曾建大夏國(guó)，杜伏威等人也領(lǐng)導(dǎo)了一支強(qiáng)大的起義軍。這三支起義軍都未得到天下，倒是后來(lái)反隋的關(guān)隴貴族李淵、李世民父子既鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義軍，又推倒隋朝，建立了唐朝。元朝開(kāi)國(guó)也是如此，成吉思汗雖具雄才大略，也只是統(tǒng)一了蒙古各部落，稱(chēng)為大汗，到了其子孫的手里，才滅金國(guó)和南宋，統(tǒng)一了中國(guó)。明朝的建立跟漢朝、唐朝的建立極其相似。韓山童、劉福通首舉義旗，創(chuàng)建紅巾軍，聲勢(shì)浩大，元朝為之震動(dòng)，但紅巾軍不久便敗亡了，倒是其部下朱元璋率領(lǐng)義軍一部渡過(guò)難關(guān)，獲得了發(fā)展，既推翻了元朝，又打敗了陳友諒的另一支義軍，最后建立明朝。清朝的建立跟元朝十分相似，清朝的奠基者努爾哈赤，也像成吉思汗一樣，只是統(tǒng)一了各個(gè)部落，他雖稱(chēng)清太祖，實(shí)未統(tǒng)一全國(guó)，真正的清朝的開(kāi)創(chuàng)者，是他的后代。
如此算來(lái)，中國(guó)古代竟有一大半王朝是以這種方式建立的。為什么開(kāi)創(chuàng)者很難成功，而后繼者卻易于成功呢？其實(shí)，這并非上天不公，而是改朝換代的一種規(guī)律。其原因很簡(jiǎn)單。一，開(kāi)創(chuàng)者往往只能對(duì)舊的王朝作猛烈的一擊，大多不能持久，起義隊(duì)伍要經(jīng)過(guò)一個(gè)分化重組的過(guò)程。二，開(kāi)創(chuàng)者往往不是能夠做政治家的人，只能振臂一呼，逞血?dú)庵�，缺少一個(gè)淘汰選擇的過(guò)程，因缺少經(jīng)驗(yàn)，所以易于敗亡。三，后繼者有三條優(yōu)勢(shì)：其一是舊的王朝已受重創(chuàng)，處于搖搖欲墜的狀態(tài)，易于將其擊垮；其二是后繼者繼承了前人的經(jīng)驗(yàn)，不必再走彎路；其三是后繼的領(lǐng)導(dǎo)者多是從艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉汰選而來(lái)，具備了做政治家的品格。有此三條優(yōu)勢(shì)，也就易于取得成功了。
取得王權(quán)，開(kāi)國(guó)帝王要做的第一件事和最主要的事是什么？毫無(wú)疑問(wèn)，是固權(quán)。所以，固權(quán)乃開(kāi)國(guó)帝王第一義也。
開(kāi)國(guó)皇帝何以比其他后繼皇帝更需固權(quán)呢？
其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，一是開(kāi)國(guó)時(shí)泥沙俱下、魚(yú)龍混雜，各色人等都有混進(jìn)開(kāi)國(guó)隊(duì)伍的可能，如不清理，將來(lái)會(huì)釀成大禍；其二是開(kāi)國(guó)期間有許多人手握重兵而又威望很高，如不誅殺，則功高震主、才大壓主和權(quán)大欺主三位一體，將來(lái)必成后患。
至于第三點(diǎn)，則要計(jì)之長(zhǎng)遠(yuǎn)，為子孫謀劃了。關(guān)于這一點(diǎn)，朱元璋的“棘杖”之喻可謂意味深長(zhǎng)。史載，朱元璋要賜死開(kāi)國(guó)功臣李善長(zhǎng)時(shí)，太子朱標(biāo)曾向朱元璋進(jìn)諫說(shuō)：“皇父誅殺的人太多太濫了，恐怕有傷和氣。”朱元璋聽(tīng)了，默無(wú)一語(yǔ)。第二天，他又把太子叫來(lái)，將一根長(zhǎng)滿(mǎn)刺的荊杖扔在地下，要太子撿起來(lái)，太子面有為難之色，朱元璋笑道：“我讓你拿著棘杖，你認(rèn)為棘杖上有刺，怕傷了手，若是把棘刺除去，就可以不必?fù)?dān)憂(yōu)了。我現(xiàn)在誅戮功臣，便是替你把刺去掉，你難道還不明白我的用意嗎？”誰(shuí)知太子卻是一位飽讀圣賢書(shū)的書(shū)生，聽(tīng)了父親這話(huà)，大不以為然，反而叩頭道：“上有堯舜之君，下有堯舜之民！”這話(huà)明擺著說(shuō)朱元璋是一個(gè)昏暴的君主，朱元璋大怒，當(dāng)即提起身前的幾案擊打太子。幸虧太子在驚慌中拋出負(fù)子圖，使朱元璋憶起了與馬皇后背負(fù)太子同陳友諒作戰(zhàn)的艱難歲月，太子才免遭殺戮。
在中國(guó)歷史上，為鞏固權(quán)力而殺人最多的開(kāi)國(guó)皇帝，恐怕非明太祖朱元璋莫屬了。朱元璋興胡黨和藍(lán)黨大獄，殺人數(shù)萬(wàn)，開(kāi)國(guó)功臣誅戮殆盡，確實(shí)避免了異姓王的造反，但他費(fèi)盡心機(jī)，卻無(wú)法避免骨肉相殘。燕王朱棣起兵造反，終于奪了建文帝的權(quán)，對(duì)親族誅戮之殘酷，可謂史無(wú)前例。
歷史不是一匹馴服的馬。像朱元璋那樣徹底地殺掉功臣，很難將皇位維持長(zhǎng)久；像東漢光武帝劉秀那樣“以柔治國(guó)”，未殺一個(gè)開(kāi)國(guó)功臣，而是與之結(jié)為姻親，但裙帶的柔情終于抵擋不住旺盛的權(quán)欲，還是招致了外戚和宦官專(zhuān)權(quán)的巨大弊端。那么舍其兩極，取其中間，采取又打又拉，拉、打結(jié)合的辦法是否可以呢？中國(guó)的歷代王朝中也有做過(guò)不少這樣嘗試的，似乎也不太成功，怎樣才能避免殺戮和混亂呢？難道歷史就是用鮮血和權(quán)力的“棘杖”組成的嗎？
孟子說(shuō)：“不嗜殺者能一之。”其意是說(shuō)以仁行事才能得天下、保天下。但這一信條，在歷史上實(shí)現(xiàn)了多少呢？
明朝初立之時(shí)，朱元璋確實(shí)是宵衣旰食，每天忙到深夜，早上又早早起床，接見(jiàn)大臣，批閱奏章，沒(méi)有什么文化娛樂(lè)活動(dòng)，衣食起居也十分儉樸。盡管如此，在戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起的新的地主、官僚還是用各種方法營(yíng)私舞弊，盤(pán)剝農(nóng)民，一些跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)的功臣夙將也恃功自傲、恃權(quán)自專(zhuān)，或是徇私枉法，或是巧取豪奪，剛剛緩和的農(nóng)民矛盾又趨尖銳，許多地方竟爆發(fā)了小股農(nóng)民起義，再加上北方元朝的殘余勢(shì)力還在不斷騷擾，東南沿海一帶又有倭寇出沒(méi)，剛剛建立的明朝處于內(nèi)憂(yōu)外困之中。
在這種情況下，朱元璋采取了一系列的固權(quán)措施。
第一，改革官制。
削弱了中書(shū)省和大都督府的權(quán)力，把這兩個(gè)主管行政和軍事的要害部門(mén)分成幾塊，又把親王派往各地監(jiān)軍，這樣，大權(quán)就集中到皇帝一人的手中了。
第二，建都察院，下設(shè)十三道監(jiān)察御史，施行嚴(yán)刑峻法。
都察院的權(quán)力是糾察百官的得失。監(jiān)察御史的官品雖然只有七品，但什么話(huà)都可以說(shuō)，什么大官都可以告，凡是大臣奸邪、擅作威福、小人構(gòu)陷、擾亂視聽(tīng)，以及貪贓枉法、變亂祖制和學(xué)術(shù)風(fēng)氣等都在糾劾的范圍之內(nèi)。
《明律》中的許多規(guī)定在今天看來(lái)確實(shí)是十分殘酷的，例如：凡奸邪進(jìn)讒言使未犯死罪而致死的人，處斬；如有人犯了死罪，有人用巧言進(jìn)諫，使之免于死罪的，進(jìn)言者也要被處斬；即使是掌管刑律的官員，如果聽(tīng)從了上司的主使，減輕或是加重了罪犯的刑罰，也要被處死，并將其妻子充作官奴，家產(chǎn)沒(méi)入官府。對(duì)于貪污，朱元璋的認(rèn)識(shí)十分深刻，認(rèn)為這直接關(guān)系到政治風(fēng)氣乃至國(guó)家的生死存亡，他說(shuō)：“吏治之弊，莫過(guò)于貪墨。”認(rèn)為此弊不除，欲行善政，絕無(wú)可能。于是，《明律》規(guī)定，官吏必須廉潔奉公，即使因公出差乘坐公車(chē)，也不能捎帶私人財(cái)物，附載衣服等不得超過(guò)十斤，每超過(guò)五斤打十鞭，十斤加一等，直至笞至六十鞭。凡貪污者，至輕之罪也要發(fā)配到北方邊地，如果貪污數(shù)額折價(jià)超過(guò)六十兩銀子以上，處以梟首、剝皮、實(shí)草之刑。其具體的做法是把犯官先砍去頭，然后再剝下皮，把頭掛在桿子上，把皮包上草秸，放在衙門(mén)口旁邊的土地廟外，或是擺在公座之旁，其用意是警告后來(lái)的官吏，不得再行貪污。朱元璋的這一招雖不太人道，卻十分有效，法令實(shí)行不久，吏治果然有所好轉(zhuǎn)。
但盡管如此，還是有些官吏膽敢以身試法，1385年（洪武十八年），有人告發(fā)北平二司官吏李彧、趙全德與戶(hù)部侍郎郭桓勾結(jié)貪污，朱元璋迅速查勘，追出贓糧七百萬(wàn)石。朱元璋大怒，把六部左右侍郎以下的官吏全部處死。經(jīng)過(guò)拷打，又牽連了許多人，最后殺人總數(shù)，包括官吏和地主竟達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。在這種嚴(yán)刑峻法和“運(yùn)動(dòng)”打擊結(jié)合的綜合治理下，洪武年間的吏治總算呈現(xiàn)出了新的面貌。
第三，對(duì)官吏實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治。
朱元璋設(shè)立了巡檢司和錦衣衛(wèi)，讓巡檢司專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)盤(pán)查全國(guó)各地的過(guò)往行人，人們被限制在方圓一百里的活動(dòng)范圍之內(nèi)，如有超出，須事先弄得“路引”，這是防止人民串聯(lián)造反的重要措施；錦衣衛(wèi)則是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)視百官的動(dòng)靜的，就連街衢之上，也滿(mǎn)布錦衣衛(wèi)。這樣，吏民的一言一行都逃不過(guò)皇帝的耳目。一次，博士錢(qián)宰罷朝回家，在路上信口吟道：“四鼓咚咚起著衣，午門(mén)朝見(jiàn)尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂(lè)，睡到人間飯熟時(shí)？”第二天上朝，朱元璋對(duì)錢(qián)宰說(shuō)：“昨天做得好詩(shī)！不過(guò)我并未‘嫌’你啊，改作‘憂(yōu)’字怎么樣？”錢(qián)宰一聽(tīng)，嚇得出了一身冷汗，連忙跪下叩頭。好在朱元璋并不是要追究他的罪責(zé)，而是要顯示自己的無(wú)所不知，錢(qián)宰才算沒(méi)有惹出大禍。吏部尚書(shū)吳琳告老還鄉(xiāng)，已是無(wú)所作為，但朱元璋還是不放心，常派錦衣衛(wèi)去監(jiān)視他。一天，特務(wù)向田間插秧的一個(gè)老農(nóng)夫問(wèn)訊道：“這里可有個(gè)退了休的吳尚書(shū)嗎？”那老人拱手答道：“我吳琳便是。”朱元璋得到了這一消息，知道吳琳并無(wú)異志，十分高興，獎(jiǎng)賞了吳琳。大學(xué)士宋濂是著名的學(xué)者，對(duì)朱元璋可謂赤膽忠心，但朱元璋還不放心，經(jīng)常派特務(wù)監(jiān)視。一天，宋濂在家請(qǐng)客，特務(wù)竟把赴宴人等乃至菜肴全都列單匯報(bào)給了朱元璋。第二天上朝，朱元璋問(wèn)宋濂請(qǐng)客及菜肴的情況，宋濂把所請(qǐng)客人和菜肴情況一一據(jù)實(shí)回答，朱元璋聽(tīng)后十分滿(mǎn)意地說(shuō)：“宋學(xué)士所說(shuō)皆實(shí)，沒(méi)有騙我！”國(guó)子監(jiān)祭酒宋訥有一天在家生悶氣，監(jiān)視他的人認(rèn)為有可能是對(duì)皇上不滿(mǎn)，就偷偷地把他生氣的樣子畫(huà)了下來(lái)，交給了朱元璋。第二天上朝時(shí)，朱元璋問(wèn)他何故生氣，宋訥做了解釋?zhuān)煸爸浪鷲灇馀c朝事無(wú)關(guān)，才不追究。宋訥非常奇怪地問(wèn)太祖怎么知道他的家事，太祖就把那張畫(huà)像拿出來(lái)給他看，結(jié)果宋訥幾被驚倒。
就這樣，朱元璋掌握了臣下的一言一行，臣下深恐動(dòng)輒得咎，真正做到了前人所謂的“慎獨(dú)”，哪里還敢有不臣之心呢？
第四，實(shí)行輿論控制，以建立他在人們意識(shí)中的崇高地位。
在時(shí)人看來(lái)，朱元璋的出身十分微賤，祖祖輩輩都是替地主干活的農(nóng)夫，而且他本人還做過(guò)和尚，因此，朱元璋做皇帝，不僅不符合當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)直對(duì)民眾是一種污辱。尤其是許多貴族出身的文人，更是看不起朱元璋，根本不愿出來(lái)做明朝的官。對(duì)于這部分文人，朱元璋毫不留情。
例如貴溪儒士夏伯啟叔侄兩人為了找借口不出來(lái)做官，竟致把手指截?cái)�。朱元璋�?tīng)說(shuō)了，就特意把他們招來(lái)，當(dāng)面質(zhì)問(wèn)：“過(guò)去世道動(dòng)亂的時(shí)候，你們住在哪里？”他們回答說(shuō)：“紅寇竄亂之時(shí)，我們住在閩、贛一帶。”朱元璋一聽(tīng)，勃然大怒，他起自紅巾軍，夏伯啟竟敢把紅巾軍稱(chēng)為寇，實(shí)是膽大包天，當(dāng)即下令把他們處死，并命令凡是不聽(tīng)征召、不與政府合作的知識(shí)分子，一律殺頭抄家。
無(wú)意當(dāng)中冒犯了他、甚至被人無(wú)中生有地構(gòu)陷的人，朱元璋也橫加殺害。例如，尉氏縣教諭許元為本府作的《萬(wàn)壽賀表》中有“體乾法坤，藻飾太平”之句。其中“法坤”讀作“發(fā)髡”，即剃去頭發(fā)，朱元璋懷疑是諷刺自己當(dāng)過(guò)和尚。“藻飾太平”與“早失太平”同音，這位教諭當(dāng)然也就成了枉死城里的新鬼。懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府作《謝賜馬表》中有“送瞻帝扉”，“帝扉”可讀作“帝非”，朱元璋也懷疑這是呂睿暗示他不能當(dāng)皇帝，也將之殺頭。亳州訓(xùn)導(dǎo)林云為本州作《謝東宮賜宴箋》中有“式君父以班爵祿”，其中“式君父”可讀作“失君父”；祥府縣學(xué)諭賈翥為本縣作《正旦賀表》中有“取法象魏”，其中“取法”可讀作“去發(fā)”。朱元璋認(rèn)為這些立辭都是對(duì)自己不敬，將他們?nèi)刻幰运佬獭７昴赀^(guò)節(jié)或是謝恩上表，這些文人總免不了要寫(xiě)一些歌功頌德的話(huà)，誰(shuí)知卻大遭其殃。最為怪誕的是杭州學(xué)府教授徐一夔為本府起草的《賀表》里有“光天之下，天生圣人，為世作則”之句，這本是極盡頌揚(yáng)的話(huà)，誰(shuí)知朱元璋見(jiàn)了大發(fā)其火，他說(shuō)：“‘生’者，僧也，這是罵我當(dāng)過(guò)和尚；‘光’則禿也，說(shuō)我是個(gè)禿子；‘則’音近賊，是說(shuō)我當(dāng)過(guò)盜賊。”這位拍馬屁拍到驢腚上的教授，只好嗚呼哀哉了。在這種嚴(yán)酷的文字獄的統(tǒng)治之下，文人學(xué)士只好縮頭縮腦，別說(shuō)高談闊論，發(fā)表什么政治見(jiàn)解，就是平時(shí)說(shuō)話(huà)作文，也要小心萬(wàn)分，否則，不知什么時(shí)候，橫禍就會(huì)飛到自己的頭上。
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