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　　我可能會(huì)選擇那些當(dāng)下完全不被理解的東西。因?yàn)檫@并不意味著，我們?cè)?0年后不可以用一種新的方法分析它們。如果有人辯解說(shuō)這種方式是不科學(xué)的，我們不應(yīng)該這么做。但是，我要指出幾百年前甚至幾千年前的猶太學(xué)者恰恰要面對(duì)同樣的問(wèn)題。他們當(dāng)時(shí)也不知道古老文獻(xiàn)的含義，所以他們反復(fù)推敲每個(gè)字，每句話，并重新詮釋它們。但后人還是做了修改。許多《米德拉什》書(shū)籍可以為此提供書(shū)面的證明。以《米德拉什》為名的著名著作是猶太教對(duì)律法和倫理進(jìn)行通俗闡述的宗教文獻(xiàn)�！睹椎吕�什》是尋求意義的評(píng)注式著作。我并不奢求我的讀者能夠去買本《米德拉什》。所以,我在這里列舉幾個(gè)例子，下面的引文源自《創(chuàng)世紀(jì)米德拉什》，它由整整100章組成。[30]
　　
　　“神說(shuō)：讓我們?cè)烊税�。上帝同誰(shuí)商議的呢？在法師耶和華后，以法師利末的名義，創(chuàng)造天和地。同國(guó)王一樣，神有兩位顧問(wèn)。如果沒(méi)有他們的同意，神不做任何事情。神從法師塞繆爾•巴•那赫曼獲得每天創(chuàng)作的建議。同國(guó)王一樣，神有一個(gè)審判團(tuán)，并依照審判團(tuán)的指示行事。在法師阿米之后，上帝捫心自問(wèn)。同國(guó)王一樣，他讓建筑師修建一個(gè)宮殿。當(dāng)他看見(jiàn)這座宮殿時(shí)，他感到非常不滿，他將對(duì)誰(shuí)不滿呢？可能是對(duì)建筑師不滿。同樣上帝對(duì)他的心也表示不滿。”
　　
　　這是個(gè)看法問(wèn)題。讓流傳中的迷團(tuán)更容易理解，這出于虔誠(chéng)的愿望。不過(guò)，直到今天人們還是沒(méi)有解開(kāi)這個(gè)迷。所以，《米德拉什》一句句地分析和權(quán)衡圣書(shū)。虔誠(chéng)的學(xué)者對(duì)這些文字同樣情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗鼈儽囟ㄓ心承┖�義，因此他們不斷地尋找和繪制，比較和排除。為了更好的說(shuō)明我的觀點(diǎn)，我再?gòu)年P(guān)于《出埃及記》，由52章組成的《出埃及記米德拉什》中舉一個(gè)例子。[31]
　　
　　在法師巴•瑪冒以后，神對(duì)摩西說(shuō)：“你想知道我的名字嗎？按照我的行為，我被命名，有時(shí)我叫萬(wàn)能的上帝，有時(shí)叫天軍，有時(shí)叫耶和華。如果我發(fā)動(dòng)對(duì)惡人的戰(zhàn)爭(zhēng)，我叫天軍，如果我來(lái)宣布對(duì)罪人的懲罰，我叫萬(wàn)能的上帝，如果我對(duì)世界憐憫，我叫耶和華，因?yàn)檫@個(gè)名字表達(dá)仁慈的品質(zhì)。”
　　
　　如此繼續(xù)下去，數(shù)頁(yè)長(zhǎng)。新的名字，新的說(shuō)明。這一切都表達(dá)了一個(gè)事實(shí)：那些優(yōu)秀的猶太學(xué)者已經(jīng)搞不清楚原文字的含義。
　　
　　那么我應(yīng)該怎樣選擇呢？怎樣行動(dòng)？我應(yīng)該怎樣從過(guò)去的和現(xiàn)在的學(xué)者的著作中進(jìn)行挑選，哪些文章段落在哪個(gè)時(shí)間和哪個(gè)地點(diǎn)是真的，哪些是假的？
　　
　　如果有關(guān)于亞伯翰生活的記載，那么他出生時(shí)有天使從天而來(lái)，他的父親是皈依者，并且亞伯翰抵制過(guò)巴比倫國(guó)王寧錄。我只能把這些當(dāng)做為后來(lái)編者的虔誠(chéng)愿望。人們總是費(fèi)力地構(gòu)想出一個(gè)叫亞伯翰的祖先并巧妙地給予他一個(gè)適當(dāng)?shù)纳矸�。如果亞伯翰或是古�?shū)中提到的哪個(gè)名字（名字本身沒(méi)有任何意義），以“我”的形式記載。他在敘述一個(gè)自已（或是原始作者）發(fā)生過(guò)的經(jīng)歷這樣我會(huì)感興趣。如果文章中描述宇宙中令人驚嘆的事件，它們確實(shí)不是后來(lái)的編者杜撰的,這些文章會(huì)被列入最后挑選的名單中。為什么呢？因?yàn)樗鼈內(nèi)鄙偌?xì)節(jié)的知識(shí)。
　　
　　據(jù)被神學(xué)家稱為《亞伯翰偽經(jīng)》的原作者某某記載，兩個(gè)天外來(lái)物怎樣落在地上。「33」這兩個(gè)天外來(lái)物帶著亞伯翰（我暫且還是用這個(gè)名字）飛向天空，因?yàn)樽罡叩乃玖罟傧牒退�說(shuō)話。亞伯翰明確地說(shuō)，“它們一定不是人類，沒(méi)有人類的呼吸。”他非常害怕。亞伯翰確信這兩個(gè)天外來(lái)物有像藍(lán)寶石一樣光亮的身體。最后，出現(xiàn)煙，接著是火，“之后我們像隨著風(fēng)一樣升向天空”。亞伯翰看見(jiàn)“透過(guò)空氣射進(jìn)無(wú)法形容的空間”，然后出現(xiàn)一個(gè)高大的身影開(kāi)始說(shuō)話，“我不明白他的話語(yǔ)”。對(duì)那些依然沒(méi)有明白的事情，亞伯翰簡(jiǎn)單、明確地說(shuō)明，他停留在什么地方，“我只是希望，重新回到地面。在我們停留的的高處，它一會(huì)直立，一會(huì)轉(zhuǎn)向下方。”
　　
　　這是某人在古遠(yuǎn)時(shí)代以“我”的形式記載的文字。他希望“重新回到地面”，如果我們依然可以保持頭腦清醒的話應(yīng)該判斷，他應(yīng)該不是地面上停留。這里為什么不是后來(lái)的編者虛構(gòu)的呢？因?yàn)闆](méi)有人有可能知道，巨大的宇宙飛船，也可能是未來(lái)的宇宙航站，總是在自己的軸線上轉(zhuǎn)動(dòng)。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)自轉(zhuǎn)才形成離心力，由此產(chǎn)生人造重力。那么《亞伯翰偽經(jīng)》中是怎樣記載的，“我們停留的站立的高處，它一會(huì)直立，一會(huì)轉(zhuǎn)向下方。”一切都是巧合嗎？還是只是想象？為什么亞伯翰在宇宙飛行之前堅(jiān)持這兩個(gè)天外來(lái)物“沒(méi)有人類的呼吸”？并且，它們的外衣散發(fā)著像藍(lán)寶石一樣的光芒？