- 第3節(jié) 微釋義•領(lǐng)導力
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孔夫子是毛澤東談?wù)摰米疃嗟囊晃凰枷爰�，秦始皇是毛澤東談?wù)摰米疃嗟囊晃坏弁�，毛澤東在評論他們時所表達的觀點，時常透露出他的一些實踐選擇信息。
儒與法，是中國封建社會政治思想及實踐的兩大流派。儒家思想的創(chuàng)始人是孔子，法家思想的奠基者是戰(zhàn)國時一批諸侯國的改革家，秦始皇是中國歷史上最早成功的法家思想的實踐者。幾千年來，有建樹的政治家、思想家總免不了要談?wù)撊�、法問題，免不了要作出揚此抑彼的評價。
可以說，“秦始皇”和“孔夫子”，是中國古代政治生活中兩個盤根錯節(jié)的“情結(jié)”，交替使用的文武之道。
毛澤東經(jīng)常對這兩個歷史人物進行評價。
1958年5月8日下午，在中共八大二次會議上，毛澤東在談破除迷信時，岔開了話題說道：“范文瀾同志最近寫的一篇文章，我看了很高興，這篇文章引了許多事實證明厚今薄古是我國的傳統(tǒng)，引了司馬遷、司馬光，可惜沒有引秦始皇。秦始皇主張‘嗜古非今者殺全家’，秦始皇是個厚今薄古的專家。”
一旁的林彪插話：“秦始皇焚書坑儒。”
毛澤東瞟了林彪一眼，說道：“秦始皇算什么？他只坑了460個儒。我與人辯論過，說我們是‘秦始皇’，我們一概承認�？上У氖�，他們說得不夠，往往要我們加以補充。”
一番話，說得人們哄堂大笑，林彪顯得十分尷尬。
到20世紀60年代中期，毛澤東對孔夫子越來越反感，對秦始皇的功業(yè)越來越稱贊。1964年，他經(jīng)常談到對這兩個人的評價。同年6月24日在接見外賓時，他說：“孔夫子有些好處，但也不是很好的。我們應(yīng)該講句公道話。秦始皇比孔子偉大得多�？追蜃邮侵v空話的。秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物。不但政治上統(tǒng)一了中國，而且統(tǒng)一了中國文字、中國各種制度，如度量衡，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個超過他的。可是被人罵了幾千年。”
“文革”開始后，毛澤東批孔揚秦，找到了一個靶子，這就是郭沫若的《十批判書》。郭沫若的《十批判書》是研究先秦諸子思想的專著。書中《呂不韋與秦王政的批判》一篇，是這樣說秦始皇的：
“最足以代表秦始皇尚法精神的是焚書坑儒這兩件大事……秦始皇對于儒家這樣過不去，自然有他的理由：因為他們在一切觀點上差不多都是對立的……”
“文化大革命”開始以后，毛澤東把郭沫若的《十批判書》說成是尊孔反法的學術(shù)代表著作，明確表示不同意該書的觀點。
1968年10月31日，在擴大的八屆十二中全會上的講話中，毛澤東當面說：“擁護孔夫子的，我們在座的有郭老，范老也是基本上有點崇孔啊，因為你那個書上有孔夫子的像呀。馮友蘭就是擁護孔夫子的。我這個人比較有點偏向，就不那么高興孔夫子。看了說孔夫子是代表奴隸主，舊貴族，我偏向這一方面，而不贊成孔夫子是代表那個時候新興地主階級。因此，我跟郭老在這一點上不那么對。他那個《十批判書》崇儒反法，在這一點上我也不那么贊成。但是，在范老的書上，對于法家是給了地位的。就是申不害、韓非這一派，還有商鞅、李斯、荀卿傳下來的。這些古董我也不勸同志們回去研究這一套呵。”
1970年6月19日，在人民大會堂會見外賓時，林彪等中央主要領(lǐng)導人都在場。毛澤東不知是有意還是無意地說道：“兩千多年前統(tǒng)一中國的，就是這個修長城的皇帝——秦始皇。中國這個字有兩說：一個叫瓷器，沒有a字，就是chin（秦朝）。這個皇帝可做了些事情呢。人家罵得厲害。”
1973年，毛澤東幾乎是連珠炮似的向中國人、外國人宣告他批孔揚秦的觀點。5月，江青在毛澤東住處，看到桌子上放著郭沫若的《十批判書》大字本。毛澤東給了江青一本，并說：“我的目的是為了批判用的。”順便又念了一首詩：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產(chǎn)黨，崇拜孔二先。”
7月4日，毛澤東召見王洪文、張春橋時，又特地談起：郭老在《十批判書》里頭自稱是人本主義，即人民本位主義，孔夫子也是人本主義，跟他一樣。郭老不僅是尊孔，而且還反法。尊孔反法。國民黨也是一樣呵！林彪也是呵！我贊成郭老的歷史分期，奴隸制以春秋戰(zhàn)國之間為界。但是不能大罵秦始皇。早幾十年中國的國文教科書，就說秦始皇不錯了，車同軌，書同文，統(tǒng)一度量衡。”
可是，古今稱贊秦始皇的文字，委實太少，這使毛澤東很不滿意。
談話中，他提起了李白，認為就是李白講秦始皇，開頭一大段也是講他了不起：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來”，一大篇。
8月5日，毛澤東在和江青談話時說：“歷代政治家有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，都是主張厚古薄今的。”
毛澤東對秦始皇的看法，還表現(xiàn)在他說的“馬克思加秦始皇”這句話，這充分反映了毛澤東對秦始皇的高度評價。“馬克思加秦始皇”也是毛澤東治理中國的態(tài)度，簡單點來講，就是：中西結(jié)合，洋為中用。
毛澤東揚秦抑孔，主要是肯定法家在中國歷史上的進步作用。
秦始皇固然偉大，但是，毛澤東也并非對秦始皇的錯誤避而不談。毛澤東提出：“要學習和借鑒秦始皇善于集中力量于主攻方向。”但是，毛澤東也說：“歷史上的秦始皇搞專制獨裁，同群眾路線是根本對立的。現(xiàn)在我們需要的是走群眾路線的秦始皇。”
毛澤東的話給領(lǐng)導干部們提了一個醒。很多人認為焚書坑儒是壞事，但秦始皇只殺孟子一派“法先王”的460個儒生，不殺荀子一派“法后王”的儒生；只焚“以古非今”的書，不是什么書都焚。因為秦始皇要推進奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，他“不實行專政是不行的”�？梢�，秦始皇的這種壞事在當時有其必然性，難以避免。再如秦始皇搞獨裁，是重大過錯，但這是事情的一方面；另一方面，他善于調(diào)動各方面的力量集中到主攻方向上來，目的是要吞并六國，統(tǒng)一中國，這又有進步性。
領(lǐng)導者不可能把工作做得面面俱到，有的情況下，出于某種好的制度施行的需要，在政治上是要實行專政的，要“善于集中力量于主攻方向”。但在文化上不可以“濫殺人”，“要提倡百家爭鳴、百花齊放”，“這一條秦始皇是辦不到的”。
中國社會堅持的是集中統(tǒng)一的領(lǐng)導和群眾路線的統(tǒng)一，集中統(tǒng)一要有群眾基礎(chǔ)才行，換言之，要堅持群眾路線，堅持人民民主專政。因為我們黨不是封建政治家集團，而是為人民服務(wù)的革命政黨。領(lǐng)導者要堅持群眾路線，使之與集中統(tǒng)一的領(lǐng)導相結(jié)合，這也是克服分散主義、本位主義和粗暴作風，造成生動活躍的政治局面的需要，同樣也是領(lǐng)導者領(lǐng)導力的體現(xiàn)之一。
簡言之，領(lǐng)導干部在某些事情上可以“專政”一點，但不能背離群眾路線，任何時候都要將功勞建立在群眾利益的基礎(chǔ)上。功勞不是自己的，是要給群眾謀福利的。領(lǐng)導者要做走群眾路線的“秦始皇”，這樣的領(lǐng)導者才是符合群眾意愿的。
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