- 第3節(jié) 微釋義•領(lǐng)導(dǎo)力
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秦始皇有功不假，但他的毛病就是沒把“專政”用在為人民服務(wù)上。統(tǒng)一中國(guó)后，秦朝戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、刑罰嚴(yán)峻、律法繁苛，對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫更加慘重，于是爆發(fā)了陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。
秦二世元年，陳勝、吳廣率閭左戍卒900人北赴漁陽(yáng)（今北京密云西南），七月，因雨滯留大澤鄉(xiāng)（今安徽宿州西南），不能如期到達(dá)漁陽(yáng)戍地。按秦朝法律，屯戍誤期應(yīng)斬首。陳勝、吳廣便將押送他們的將尉殺死，率領(lǐng)戍卒揭竿而起，發(fā)動(dòng)了我國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義。不久后二人在陳郡建立張楚政權(quán)。起義軍得到了農(nóng)民的擁護(hù)。陳勝派周文西進(jìn)攻秦。周文西進(jìn)軍到吳中，逼進(jìn)咸陽(yáng)，秦將章邯率部應(yīng)戰(zhàn)，周軍戰(zhàn)敗。武臣、周市先后叛變。章邯東逼滎陽(yáng)，吳廣被舊部田臧殺死，田臧率兵西迎秦軍，軍敗身亡。章邯軍抵陳縣，陳勝退至下城父，被車夫莊賈殺害。
陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義雖只歷時(shí)半年，但它卻激起反秦浪潮，稍后起兵的項(xiàng)羽、劉邦終于將秦王朝推翻。
毛澤東對(duì)陳勝、吳廣揭竿而起高度評(píng)價(jià)，稱其是歷史上第一次農(nóng)民大起義。他說：“這次戰(zhàn)爭(zhēng)掀起了我國(guó)封建社會(huì)中波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)斗的序幕。”
陳勝、吳廣事跡，在《史記•陳涉世家》中也有記載，毛澤東也作過不少圈注。他在“吳廣素愛人，士卒多為用者”、二人起義時(shí)喊的：“王侯將相寧有種乎？”以及“陳涉雖死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也”等處圈注，表明他對(duì)陳勝、吳廣團(tuán)結(jié)士卒頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的作風(fēng)、蔑視封建統(tǒng)治的叛逆精神和起義在歷史上的作用是十分重視的。
毛澤東肯定初期的大澤鄉(xiāng)起義，其隱含的意味可以用兩點(diǎn)來概括：一是統(tǒng)治階級(jí)如果施行暴政，人民群眾是可以揭竿而起的。毛澤東在20世紀(jì)70年代曾經(jīng)明確指出：陳勝、吳廣揭竿而起，反對(duì)暴秦就包括反對(duì)秦始皇，完全是正義的。二是作為領(lǐng)導(dǎo)者，像陳勝、吳廣一樣團(tuán)結(jié)士卒、愛護(hù)部下是值得學(xué)習(xí)的。
秦始皇就是因?yàn)閲?yán)刑苛法，才使得強(qiáng)秦兩世而亡。同樣，領(lǐng)導(dǎo)者如果只知道以自己的意志為轉(zhuǎn)移，處處刁難群眾，甚至壓制群眾，與群眾走到對(duì)立面，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)者的位置上是肯定坐不長(zhǎng)久的。
領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心群眾，關(guān)心下屬。怎樣關(guān)心呢？曾國(guó)藩說過：“施仁愛。”仁愛是做領(lǐng)導(dǎo)的根本。對(duì)待下屬和群眾要像對(duì)待自己的兄弟一樣，真心地期待他們能成長(zhǎng)、富裕。于群眾有利的，凡是能看到和能聽到的，都要竭力去做。偏離群眾的領(lǐng)導(dǎo)，最終要面對(duì)的，很可能是一個(gè)又一個(gè)的陳勝和吳廣。
領(lǐng)導(dǎo)者要懂得像陳勝、吳廣一樣對(duì)待士卒，講究團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，相互之間緊密團(tuán)結(jié)，形成一個(gè)整體，才具有戰(zhàn)斗力。領(lǐng)導(dǎo)者單打獨(dú)斗是不行的。毛澤東就曾把“團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人”作為戰(zhàn)斗的總方針。
組織內(nèi)部之間的團(tuán)結(jié)，尤其是班子之間的團(tuán)結(jié)，直接決定了一個(gè)組織的凝聚力和團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者除了仁愛之外，還要加強(qiáng)組織內(nèi)部的監(jiān)督機(jī)制，經(jīng)常開展批評(píng)和自我批評(píng)。這一點(diǎn)，華為總裁任正非就非常認(rèn)同，他在《華為的冬天》中寫道：“我們一定要推行以自我批判為中心的組織改造和優(yōu)化活動(dòng)。”“自我批判從高級(jí)干部開始，高級(jí)干部每年都有民主生活會(huì)，民主生活會(huì)上提出的問題是非常尖銳的。”可見，毛澤東從陳勝、吳廣起義中總結(jié)出來的東西，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者也是具有極為重要的參考價(jià)值的。
陳勝、吳廣的起義最后失敗了。對(duì)于這次起義的失敗，毛澤東是十分惋惜的，他解釋其原因?yàn)椋?br />
一誤，功成忘本。
二誤，用人不當(dāng)，他所任用的，既不是有才的人，又不是正直的人。
此二誤，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來講，也是要引以為戒的。
陳勝在耕田的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)另一位農(nóng)民說過：“茍富貴，勿相忘。”就是說如果誰(shuí)富貴了，互相不要忘記。這說明他當(dāng)時(shí)不嫌棄跟他同樣貧困的人。但是后來陳勝做了王之后，這位農(nóng)民特地找到他，住在陳勝的王宮里，跟人談起自己以前和陳勝一起耕田的事。陳勝覺得丟臉，就把這位農(nóng)民殺了，他自己先背叛了以前說過的話，所以他“功成忘本”。而毛澤東以此為戒，終其一生都自覺保持農(nóng)民本色。
但是，現(xiàn)在有這樣一些領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)榄h(huán)境相對(duì)安全，生活比較優(yōu)裕，享樂思想便日漸滋長(zhǎng)，艱苦奮斗的作風(fēng)日益減退，于是功成忘本，脫離廣大群眾，脫離共患難的部下。他們把權(quán)力變成了自己享受的特權(quán)。俗話說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”丟掉了以前良好的作風(fēng)，不僅經(jīng)營(yíng)成本隨之增加，而且會(huì)影響人的精神狀態(tài)，留下諸多隱患。古人講玩物喪志、逸豫亡身，是非常有道理的。試想，一個(gè)成天只知道吃喝玩樂的領(lǐng)導(dǎo)，怎么可能真正撲下身子抓基層，認(rèn)真接待群眾呢？怎么可能將全部心思放在組織發(fā)展和自身素質(zhì)的提高上呢？
毛澤東始終主張領(lǐng)導(dǎo)干部的待遇不宜過于優(yōu)厚，否則就會(huì)脫離群眾，失去人民的擁護(hù)和支持。相反，領(lǐng)導(dǎo)干部不忘本，一貫保持艱苦奮斗的作風(fēng)，不但能保持本色，而且對(duì)社會(huì)也是良好示范，將產(chǎn)生積極影響。優(yōu)秀的組織能夠長(zhǎng)盛不衰，功成不忘本是重要原因。繁榮的背后，都充滿危機(jī)，這個(gè)危機(jī)不是繁榮本身必然的特性，而是處在繁榮包圍中的人的意識(shí)。奮斗必然帶來繁榮，繁榮后不再奮斗，必然丟失繁榮。
陳勝、吳廣的用人也是起義軍的一大敗筆。陳勝與吳廣最后都不是死在秦軍手里，而是死在了自己人手里。陳勝被車夫莊賈殺害，吳廣被部將田臧殺死。兩人之死的主要原因還是在于用人不當(dāng)。此外，陳勝所信任的，不是有才能的人，也不是正直的人，他用朱房管人事，用胡武管監(jiān)察。文武官員的考績(jī)升遷和黜退刑殺都掌握在這兩個(gè)人手里。這兩個(gè)人對(duì)于自己不喜歡的人就任意加以罪名，不送法官處審理，擅自審判處置。這樣，君王之所以維系統(tǒng)治的用人和刑賞大權(quán)都亂了套，陳勝派出去的將官就不敢再親附他，自己有了地盤和實(shí)力就各自獨(dú)立，陳勝的勢(shì)力也日漸孤弱。
如何用人是領(lǐng)導(dǎo)者必備的一種綜合能力。領(lǐng)導(dǎo)者就是要長(zhǎng)于識(shí)人善用。韓信帶兵，多多益善，劉邦擇將，三人而已，這就是用人的藝術(shù)。
社會(huì)是復(fù)雜的，人心是微妙的，關(guān)系是迷離的，各種不確定因素增加了領(lǐng)導(dǎo)的難度。人有愚賢，才有大小，德有高下，如果不長(zhǎng)一雙慧眼，又怎能用人之長(zhǎng)，避人之短？選誰(shuí)做身邊的助手，選誰(shuí)任統(tǒng)領(lǐng)一方的將帥，決定著事業(yè)的興亡成敗。劉邦用韓信而成帝業(yè)，趙王用趙括而亡其國(guó)，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)選什么樣的屬下。用人得當(dāng)，就是得人，用人不當(dāng)，就是失人。
以知人善任著稱的美國(guó)傳奇商業(yè)巨子艾柯卡，曾先后擔(dān)任福特、克萊斯勒汽車公司總裁的有一句名言：“領(lǐng)導(dǎo)的要義就是發(fā)動(dòng)其他人去工作。”要使一個(gè)組織運(yùn)轉(zhuǎn)起來，發(fā)動(dòng)人就是一切。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者即使三頭六臂，也不可能獨(dú)攬一切，你也許能做兩份的工作，但是你不能變成兩個(gè)人。一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者，其高明之處就在于使每一個(gè)層次的人員都能司其職，盡其責(zé)。
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