- 第3節(jié) 以貨幣為矛，金融為盾，猶太人的崛起
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歷史學(xué)家可以說(shuō)謊，但歷史不行。
——喬治•圣茨伯里
史筆是埋葬真相最卑劣且最有效的手段。湯因比認(rèn)為一些歷史學(xué)家被政治勢(shì)力所控制，他們?cè)谡尾┺闹幸园倏迫珪淖藨B(tài)出現(xiàn)，為政客們所利用。而更多的歷史學(xué)家則陷于自己的主觀情結(jié)中難以自拔，從希羅多德①到布勞岱爾②，都難以做到不帶立場(chǎng)，相對(duì)而言費(fèi)弗爾③與布洛克④的早期年鑒學(xué)派似乎更為嚴(yán)謹(jǐn)一些。
移動(dòng)時(shí)間的坐標(biāo)，讓我們重新回到公元750年。由于查士丁尼瘟疫導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)開(kāi)始衰落，而與此同時(shí)，在當(dāng)初被查士丁尼所征服的東哥特王國(guó)的土地上，日耳曼民族的倫巴第人開(kāi)始發(fā)起了瘋狂的進(jìn)攻，并成功占領(lǐng)了這片區(qū)域。這是一個(gè)瘋狂的民族，他們?yōu)榱说玫竭@塊土地，在過(guò)去的183年里陸陸續(xù)續(xù)地不斷發(fā)起進(jìn)攻，這次終于達(dá)成心愿，將拜占庭勢(shì)力徹底逐出。
倫巴第人只不過(guò)是一群原本生活在黑海沿岸的游牧部落而已，假如沒(méi)有暴發(fā)那場(chǎng)可怕的瘟疫，那么這個(gè)部落的戰(zhàn)斗力與拜占庭帝國(guó)相比如同大象眼中的一條草蛇。但歷史是無(wú)法假設(shè)的，事實(shí)擺在眼前，拜占庭帝國(guó)丟失了自己在意大利的領(lǐng)土，這使得意大利的羅馬教會(huì)擺脫了拜占庭的控制。之后若干年，拜占庭君主利奧三世為了剝奪教會(huì)權(quán)貴們的財(cái)富而發(fā)動(dòng)了“破壞神像運(yùn)動(dòng)”，導(dǎo)致羅馬教會(huì)與拜占庭帝國(guó)的徹底決裂。之后，羅馬教會(huì)為了不被倫巴第人消滅，教皇斯蒂芬三世翻過(guò)阿爾卑斯山，為自己找到了新的靠山，即后來(lái)建立加洛林王朝的矮子丕平。
丕平為了名正言順地成為法蘭克國(guó)王，向前來(lái)求助的羅馬教會(huì)提出以承認(rèn)自己的名份為條件，出兵攻打倫巴第人。雙方都覺(jué)得自己討了便宜，于是協(xié)議順利達(dá)成。丕平將倫巴第人趕出意大利之后，腦子一熱將得來(lái)的土地全都送給了羅馬教會(huì)，這讓羅馬教會(huì)有了與拜占庭分庭抗禮的基礎(chǔ)，羅馬教會(huì)正式獨(dú)立成為教皇國(guó)。
教皇國(guó)的成立使意大利成為了基督教重鎮(zhèn)。教會(huì)勢(shì)力得到了鞏固與發(fā)展，但這股勢(shì)力的崛起從某種意義上講，是一次極大的災(zāi)難，重點(diǎn)在于這場(chǎng)災(zāi)難所造成的后果時(shí)至今日令我們欲哭無(wú)淚。當(dāng)你聽(tīng)罷這個(gè)故事，無(wú)論你感到多么無(wú)奈和不可思議，你都只能選擇接受，我們正在品嘗著這枚苦果。
公元1095年冬初，羅馬教皇烏爾班二世在法國(guó)發(fā)表了一場(chǎng)激動(dòng)人心的演說(shuō)，隨之發(fā)動(dòng)了第一次十字軍東征。在西方史料里有這樣一句話：十字軍東征是歐洲封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。這句話聽(tīng)上去似乎是對(duì)東征持肯定的態(tài)度，而在事實(shí)面前，這種評(píng)論則顯得蒼白無(wú)力。
如果一個(gè)人深思熟慮之后決定做一件事情，那么這件事情一定是存在著邏輯的。到現(xiàn)在為止，多數(shù)人仍然認(rèn)為東征是宗教沖突，這是惰于思考的結(jié)果。你信上帝我不信，你就要?dú)⑽遥@種邏輯是怎么講都講不通的。一個(gè)衛(wèi)道士發(fā)瘋還可以理解，十萬(wàn)人跟著一起發(fā)瘋？而且是以流血為代價(jià)的發(fā)瘋，這絕不可能僅僅是單純的衛(wèi)道。
整件事情得從公元8世紀(jì)談起。8世紀(jì)至9世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始崛起，阿拉伯人的足跡遍布東西方，商道綿長(zhǎng)。他們?cè)跂|瀛收購(gòu)玳瑁和瑪瑙，又在中國(guó)收購(gòu)絲瓷和茶葉，通過(guò)與中國(guó)建立貿(mào)易往來(lái)而使絲綢之路再次繁榮，將東南亞的海珍和唐朝的絲瓷等貨運(yùn)至地中海，然后賣給羅馬帝國(guó)，其勢(shì)力之大可想而知。
時(shí)值阿拉伯帝國(guó)阿巴斯王朝時(shí)代，由于國(guó)家財(cái)富的大量積累和海陸貿(mào)易的不斷擴(kuò)張，阿巴斯王朝的皇帝拉希德哈里發(fā)出于安全問(wèn)題考慮，將賽爾柱突厥人收編麾下作為護(hù)衛(wèi)軍，用以保護(hù)商船與財(cái)產(chǎn)。這是這位開(kāi)創(chuàng)阿拉伯帝國(guó)鼎盛時(shí)代的偉大帝王一生中最大的敗筆。
公元1040年，由于阿拉伯帝國(guó)的分裂，這支原本用于保衛(wèi)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的軍隊(duì)搞起了篡權(quán)，建立了塞爾柱帝國(guó)。之后它的勢(shì)力不斷擴(kuò)大，并占領(lǐng)了小亞細(xì)亞。在塞爾柱帝國(guó)占踞小亞細(xì)亞之后，羅馬教廷四處散布謠言，稱塞爾柱人如何如何迫害前往耶路撒冷朝圣的基督徒云云，挑起了與伊斯蘭教的沖突。事實(shí)上，塞爾柱人并未做過(guò)這些壞事，由于塞爾柱帝國(guó)的勢(shì)力不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致他們內(nèi)部奪權(quán)沖突頻發(fā)，根本無(wú)暇顧及這些。
現(xiàn)在有許多人對(duì)古羅馬時(shí)代充滿神往，腦子里浮現(xiàn)的是華麗的建筑與浪漫的騎士等，事實(shí)上這一切都只存在于小說(shuō)和電影里。僅11世紀(jì)100年里，原法蘭克一帶就有27個(gè)年頭顆粒無(wú)收，饑荒持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次達(dá)7年之久，這在現(xiàn)在是不可想象的。11世紀(jì)末，拜占庭帝國(guó)由于常年的兵荒馬亂和經(jīng)濟(jì)蕭條，導(dǎo)致大量騎士貴族破產(chǎn)。因?yàn)轵T士是沒(méi)有領(lǐng)地的貴族，所以經(jīng)濟(jì)崩潰導(dǎo)致了他們成為第一批倒霉蟲。這些破產(chǎn)了的騎士劣性不改，仍然幻想著過(guò)去窮奢極欲的生活，渴慕著那些來(lái)自東方的奢侈品，于是他們開(kāi)始合起伙來(lái)打家劫舍，燒殺搶掠。為了得到金錢，這些人除了好事之外什么事都干得出來(lái)。但經(jīng)濟(jì)蕭條，老百姓也窮，就在這幫騎士苦惱萬(wàn)分之際，塞爾柱帝國(guó)宣布要攻占君士坦丁堡，這讓時(shí)任拜占庭君主的阿里科修斯眼前一黑，差點(diǎn)厥過(guò)氣兒去。
無(wú)奈之下阿里科修斯只得跑去向羅馬教皇求助，羅馬教皇一聽(tīng)，心想這是個(gè)好機(jī)會(huì)，于是便答應(yīng)出兵援助。到這里又回到了故事開(kāi)始的地方，羅馬教皇烏爾班二世發(fā)表了激動(dòng)人心的演講，稱以上帝之名招募軍隊(duì)，其實(shí)大家心里都清楚是怎么回事兒。一時(shí)間，那些渴望發(fā)財(cái)?shù)母F酸老百姓和失去理智的騎士紛紛前來(lái)應(yīng)征。教廷給每一位應(yīng)征的人都配發(fā)了一枚十字架，并舉行誓師大會(huì)。自此，第一次十字軍東征正式拉開(kāi)帷幕。
自中世紀(jì)起的阿拉伯帝國(guó)與后來(lái)的塞爾柱帝國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在著一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都是以生產(chǎn)和運(yùn)輸為主導(dǎo)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，包括當(dāng)時(shí)的中國(guó)、日本，也都是以這類經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式可以有效推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是毋庸置疑的。勞動(dòng)者為了提高生產(chǎn)效率和防止被淘汰，不得不在效率、成本和質(zhì)量上下工夫，間接促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新。但是對(duì)于一些人而言，這種經(jīng)濟(jì)模式是其無(wú)法涉足的，因它的先決條件是必須擁有穩(wěn)定的生產(chǎn)場(chǎng)所，充沛的生產(chǎn)資料以及強(qiáng)大的軍隊(duì)，前兩者是生產(chǎn)力的保障，后者則是利益不受侵害的保障，這三個(gè)條件缺一不可。
自查士丁尼瘟疫暴發(fā)至文藝復(fù)興之前，整個(gè)歐洲基本上處在兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛的狀態(tài)里，加之教廷為鞏固統(tǒng)治，用各種謬論不斷地荼毒人心，弱肉強(qiáng)食的叢林法則不斷蔓延。在這種情況下，這一批人從理論上講是很有可能被淘汰的，但上天的安排往往令世人難以琢磨，這群人經(jīng)過(guò)幾百年漫長(zhǎng)的進(jìn)化，逐漸擁有了極高的智商，用以填補(bǔ)其他方面的不足，這一批人便是猶太人。
到這里，你也許會(huì)認(rèn)為上面的鋪墊過(guò)于冗長(zhǎng)乏味，但這如同舞臺(tái)藝術(shù)那樣，如若沒(méi)有臺(tái)下漫長(zhǎng)而乏善可陳的磨練作為鋪墊，觀眾就無(wú)法看到舞臺(tái)上最為精彩的那一瞬間。
羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)與塞爾柱帝國(guó)擁有自己的領(lǐng)土、資源以及軍隊(duì)，但猶太人卻什么也沒(méi)有。這種情況下，猶太人無(wú)法像前者那樣依靠實(shí)體貿(mào)易來(lái)維持自己的生存，于是他們漸漸對(duì)金融產(chǎn)生了濃厚的興趣。
金融的本質(zhì)是信用風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算，猶太人清楚看到了這一點(diǎn)。自古羅馬分治之后，經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不安，他們中間比較聰明的家伙便開(kāi)始在權(quán)貴與平民之間游走，用那些在東西方貿(mào)易中做中間商得來(lái)的錢開(kāi)始放貸，利用貴族的貪欲和平民的剛性需求賺取利息。
自巴比倫王朝以來(lái)，猶太人在歐洲就一直處于弱勢(shì)。“大疏散”之后，只有查理大帝愿意收留他們，這使得許多猶太人得以在萊茵河沿岸聚集，有了相對(duì)穩(wěn)定的從事商貿(mào)活動(dòng)的場(chǎng)所，但仍處于流亡的境遇。雖然歐洲大部分區(qū)域“排猶”歷史悠久，但真正對(duì)猶太人進(jìn)行大規(guī)模迫害則是從第一次十字軍東征時(shí)期開(kāi)始的。在教皇發(fā)動(dòng)第一次東征前夕，一個(gè)叫做“隱士彼得”的家伙就已經(jīng)率領(lǐng)了一群想發(fā)財(cái)?shù)臑鹾现娧刂鴸|征的反方向開(kāi)始了劫掠征途。由于軍費(fèi)開(kāi)支難以解決，他們便瞄準(zhǔn)了與自己一水相隔的猶太人。為了搶奪猶太商人的財(cái)產(chǎn)而殺害了大量猶太人，這讓在德國(guó)伏姆斯的猶太人有了大難臨頭的預(yù)感，于是四處尋求庇護(hù)。恰逢此時(shí)，當(dāng)?shù)氐幕浇虝?huì)主動(dòng)出面向猶太人承諾將給予其安全，于是周邊地區(qū)無(wú)數(shù)猶太人懷著感激之情遷入了伏姆斯基督教會(huì)的勢(shì)力范圍內(nèi)，之后發(fā)生的事情，讓這次小規(guī)模的遷徙成了猶太人最后的信任。
十字軍來(lái)了之后，伏姆斯教會(huì)非但未能履行當(dāng)初的約定，反而逼迫猶太人改信基督教。他們深知這不可能時(shí)，故而有了合適的殺人借口，結(jié)果不出意外，無(wú)數(shù)拒絕接受基督教洗禮的猶太人被殺害。自這一刻起，猶太人處在了絕對(duì)的危機(jī)當(dāng)中，如何生存下去，將是這個(gè)民族的第一命題。
從經(jīng)濟(jì)邏輯上分析，猶太人在東征期間遭遇迫害是在所難免的。十字軍的主要構(gòu)成人員以窮人居多，這些人大都是惡棍無(wú)賴以及將要活不下去的人，他們當(dāng)中許多人都是猶太商的債務(wù)人。如果你想將自己的債務(wù)一筆勾銷，最簡(jiǎn)單的辦法就是讓債權(quán)人消失，所以猶太人成了東征的犧牲品。東征期間教廷還曾頒布法令：凡是欠猶太人錢的人，只要加入十字軍，則債務(wù)一律赦免。最令人發(fā)指的是公元1099年十字軍在耶路撒冷的血腥屠殺。這年7月15日的黃昏，十字軍攻占耶路撒冷之后，對(duì)城里的猶太人實(shí)施了大規(guī)模的屠殺。三萬(wàn)余猶太人被活活燒死，隨之一炬的還有大量的借貸契約，這讓耶路撒冷的諸多商人和平民得到了解脫，不少人歡呼著品嘗這份勝利的喜悅。
在東征期間，意大利商人給予了十字軍大量的補(bǔ)給，他們鼓勵(lì)十字軍將猶太人趕出歐洲，以便吞噬其商業(yè)貿(mào)易。自此之后猶太人元?dú)獯髠�，過(guò)起了東躲西藏的生活。在蟄伏了500余年之后，他們復(fù)國(guó)的意志非但未曾磨滅，反而變得更加堅(jiān)定和深沉，這一點(diǎn)從《出埃及記》中便可洞悉。
以貨幣為矛，以金融為盾，進(jìn)時(shí)可攻，退時(shí)可守。我不知道是誰(shuí)最早想出這么個(gè)主意的，利用貨幣和金融來(lái)控制一個(gè)國(guó)家。猶太人中比較聰明的一些家伙發(fā)明了這種游戲，這與古希臘“六一農(nóng)”時(shí)期的金融是完全不同的兩個(gè)概念，后者是為了斂財(cái)，前者則是為了自己民族的生存與發(fā)展，但兩者所利用的條件是相同的，那就是人類的貪婪與自私！
當(dāng)一群猶太人聚集在一起的時(shí)候，他們?yōu)榱朔乐贡黄群Γ坏貌幌氤龇N種辦法來(lái)保全自己。經(jīng)過(guò)思考之后，他們選擇了用金融來(lái)保護(hù)自己。先前向貴族、商人以及平民放貸而遭到屠殺的結(jié)局顯示這條路行不通，那么怎樣做才能行得通呢？最后，猶太人中間那些異常聰明的家伙們想到了一個(gè)詞語(yǔ)，用現(xiàn)在的話講叫做“permeate”，滲透。
他們開(kāi)始變得自私、吝嗇、趨炎附勢(shì)，通過(guò)各種手段接觸到歐洲各國(guó)的權(quán)貴乃至君主，開(kāi)始了各種各樣的金融操作。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與之前相比，從本質(zhì)上發(fā)生了改變，他們清楚地知道過(guò)去那種商業(yè)模式并不能給自己帶來(lái)任何利益，因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的安全保障，所以開(kāi)始利用一切可能的機(jī)會(huì)滲入到各國(guó)統(tǒng)治層內(nèi)部進(jìn)行游說(shuō)，向權(quán)貴們展示各種金融工具，從而燃起他們貪婪的本性。“用你的錢，為你賺錢！”成了猶太人的口頭禪，他們告訴國(guó)王，你只要出一點(diǎn)點(diǎn)錢，我們用一些手段操作之后，你就能獲得1.3倍的財(cái)富，而我們需要的，僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)中間費(fèi)以及您的保護(hù)！國(guó)王一聽(tīng)，覺(jué)得很劃算，于是便點(diǎn)頭答應(yīng)了，猶太人的金融王國(guó)從這一刻起，便開(kāi)始在歐洲生根發(fā)芽。
今天我們總在議論猶太人的經(jīng)商頭腦，并試圖尋找他們智慧的來(lái)源，但當(dāng)你讀懂這段歷史之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)猶太人的智慧是我們無(wú)法領(lǐng)悟的，那種經(jīng)歷了千年苦難而醞釀出的生存哲學(xué)并非簡(jiǎn)單的對(duì)知識(shí)的掌握，而是在仇恨與無(wú)奈的逼迫下權(quán)衡利弊之后的選擇。他們從那時(shí)起，便開(kāi)始費(fèi)心鉆研經(jīng)濟(jì)與金融，盡最大努力幫助他人賺取利潤(rùn)，從而得到一個(gè)棲身之所。這使得猶太人對(duì)經(jīng)濟(jì)金融的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世界其他任何一個(gè)民族與國(guó)家，而其操作手段是維護(hù)他們生存權(quán)利的根本所在，因此外人無(wú)論是誰(shuí)都不可能得到這份秘籍。他們當(dāng)中掌握這些秘籍的大家族以代代相傳的方式將它傳于后人，甚至為了保護(hù)它而選擇近親結(jié)婚，被馬克思譽(yù)為皇冠明珠的羅斯柴爾德家族便是最典型的例子，神秘與輝煌的背后是這個(gè)苦難深重的民族隱隱發(fā)顫的身影。
當(dāng)我們跨越歷史長(zhǎng)河去審視這一切，會(huì)發(fā)現(xiàn)十字軍的九次東征對(duì)歐陸、北非及西亞地區(qū)所造成的全部災(zāi)難與影響都不及逐殺猶太人之過(guò)。假借上帝之名進(jìn)行的殺戮給一個(gè)擁有可怕頭腦的民族埋下了仇恨的種子。他們的后代在幾百年后席卷世界財(cái)富。此時(shí)此刻，就在華爾街，這些自私冷酷的家伙們控制著我們的食物、能源以及我們手里的貨幣。一張巨大的金融網(wǎng)絡(luò)籠罩在我們的頭頂，一切都被他們所掌控，千萬(wàn)別指望他們的憐憫，祖先的陰影無(wú)須借助任何文字或語(yǔ)言來(lái)傳承，那是一種形而上的意識(shí)，烙印在大多數(shù)猶太人的心里。
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