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　　庚子之亂，在義和團(tuán)眼里，洋人不是人，這不是什么新聞。更早些的打教揭帖，一直稱洋人“半人半畜”、“羊眼猴面”，把天主教稱為豬教。而義和團(tuán)的揭帖，則斷定鬼子不是人，證據(jù)就是他們的眼睛都發(fā)藍(lán)。其實(shí)，不僅義和團(tuán)，就是當(dāng)家的滿族大人們，也沒把洋人當(dāng)人看，成立神虎營，立名之意，就是神能降鬼，虎能吃羊。而把洋人使館聚集的東交民巷改名切羊雞鳴巷，也是為了克死洋鬼子。全然忘記了，所謂洋鬼子的概念，是他們奉送過去的。
　　
　　但是，差不多同一時(shí)期，作為對立面的洋人，好些人似乎也沒把中國人當(dāng)人。在他們看來，中國人應(yīng)該是介于文明和開化之間的某種生物，比起歐洲人來，進(jìn)化得不夠徹底，更接近于猿人。他們說，中國人生起氣來，像是“眼露兇光的狂怒的野獸，滿嘴泛起與瘋狗相仿的毒液”，簡直就像猿人。（姚斌：《拳民形象在美國》）義和團(tuán)事件發(fā)生之后，各國的相關(guān)報(bào)道中，憤怒的“拳匪”漫畫，大體就是這樣的形象，只是手里多了一把揮舞的大刀。
　　
　　不幸的是，這樣的野蠻人形象，一直就是庚子之后西方對中國人的定位。即使同情中國人的美國傳教士，運(yùn)用自己的影響力退還庚子賠款，但退還的款項(xiàng)也是用來讓中國人赴美接受教育。背后的潛臺詞，依舊是中國人野蠻和蒙昧，需要西方來拯救。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，無疑是西方人的蒙難期，但是，恰是這個(gè)運(yùn)動(dòng)，給了在中國的西方人最大的自豪和自信，自身作為文明人的自豪和自信。
　　
　　其實(shí)，八國聯(lián)軍入侵而帶來的燒殺淫掠，無論如何都不文明，而且夠野蠻。眾多經(jīng)歷事件的傳教士，盡管對“拳匪”恨得牙根癢癢，但依舊對聯(lián)軍的獸行嘖有煩言。一個(gè)記錄了使館從被圍到解困全過程的英國記者，不僅筆下有眾多的暴行，而且還記錄了他的艷遇，一個(gè)滿族貴族家族，為了自保，貢獻(xiàn)給了他一個(gè)家族的美女。但奇怪的是，八國聯(lián)軍的野蠻行徑，并沒有坐實(shí)洋人的非人形象，甚至都沒有影響洋人頭上的文明招牌。事件過后，中國人的野蠻，倒是落到了實(shí)處。中國的知識界和上流社會(huì)，在此后的很長一段時(shí)間里，所做的事情，似乎都為了一個(gè)目標(biāo)，爭取在外國人眼里中國人的文明形象。也可以說，講文明，成為那個(gè)時(shí)期國人的主旋律。但凡有點(diǎn)事，當(dāng)事者首先想到的，就是別讓洋人看笑話，說咱是義和團(tuán)。從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，參加者都自覺地避免給人不文明的印象。
　　
　　無疑，盡管一度中國人看洋人像禽獸，洋人看中國人也是半個(gè)人，但是，野蠻的名頭，最終還是落到了中國人頭上。也就是說，最后，中國人的知識精英，自己認(rèn)了賬。其中的緣故，不僅是由于他們接受了西方的價(jià)值觀和文明觀，而且在很大程度上，他們也覺得義和團(tuán)干得太不像話，理有點(diǎn)虧。這樣一場毫無道理屠殺教民（十幾萬人被殺），屠殺外國人的事件，即使在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，擱在任何地方，也沒道理好講。