- 第4節(jié) 神靈永恒
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孫文國(guó)尸體失蹤案發(fā)生以后半個(gè)月，大二放暑假前的一天晚上，安琪與約翰相伴到校邊的公園里散步。安琪也聽(tīng)到過(guò)校內(nèi)的同學(xué)們說(shuō)的瘋子厲敏講的故事，她只是覺(jué)得好玩，但仍煞有介事地問(wèn)約翰道：
“約翰，你相信這個(gè)世上有神靈存在么？”
“安琪，你們中國(guó)人一般都相信神靈，你們有什么天庭，南海觀世音，西天如來(lái)佛祖等，你又怎么看待它呢？”
“嚯，怎么，做人物專訪呢？”她忍不住咯咯地笑著說(shuō)，“其實(shí)，我們中國(guó)人，以前是很迷信，因?yàn)槟菚r(shí)大家都沒(méi)受過(guò)什么教育，如今，相信那種無(wú)稽之談的人，就很少了。”
“當(dāng)然，廣東人都很迷信，他們無(wú)論家中店里，還是單位上，總是會(huì)供上神龕以求天佑。至于浙江與福建人，也有迷信的，但比起廣東省人，要好點(diǎn)。但這只是年歲大的人，至于年青一代，在我們學(xué)校里，我還不曾見(jiàn)過(guò)幾個(gè)對(duì)神靈敬意有加的。
“所以，總之一句話，上輩人中多數(shù)的確相信迷信，即使文化大革命，也沒(méi)能根除他們的封建思想�？晌覀兦嗄暌淮�，卻不能一言以蔽之；至少一半人接受了唯物主義與無(wú)神論，不再相信迷信與神靈，甚至于心中沒(méi)有上帝與創(chuàng)世主。當(dāng)然還有一半人中的一部分，他們可能沒(méi)有認(rèn)真地思索過(guò)這個(gè)問(wèn)題，故不清楚自己是否相信神靈的存在與有無(wú)，也許有時(shí)相信，有時(shí)又不相信。剩余的一半中的一部分，就干脆叫他們?yōu)橛猩裾撜吆昧恕?rdquo;
“我真的很佩服你，安琪，你對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，真的很深刻。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，這種情況，在世界上那個(gè)國(guó)家，都有些相似。”
“你光問(wèn)我。你呢？”
“什么？關(guān)于相不相信神靈么？”見(jiàn)安琪點(diǎn)頭，“這是個(gè)很難回答的問(wèn)題，你知道，歐洲近代哲學(xué)之父笛卡爾，大科學(xué)家牛頓，都相信上帝絕對(duì)存在��！并且，我是來(lái)自一個(gè)基督教的國(guó)家，如果在五百年前，一個(gè)不相信天主與上帝的人，別人會(huì)把他用火燒死。所以，我很聰明，一出生，就相信上帝與我同在。再者說(shuō)，你們又怎么能證明，在我們所知的由反物質(zhì)構(gòu)成的世界中，也就是在另外一個(gè)時(shí)空中，神靈不能存在呢？”約翰說(shuō)罷，緊盯安琪，看她怎么回答。
安琪看他那么嚴(yán)肅認(rèn)真的表情，就說(shuō)：
“我沒(méi)有否認(rèn)他們認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，也不認(rèn)為那是正確，因?yàn)�，說(shuō)到底，正如無(wú)法證明其上帝不存在一樣，誰(shuí)也無(wú)法證明其存在。我，說(shuō)真的，還沒(méi)有清楚地想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。再說(shuō)，思索它也是白費(fèi)力氣，我才不那么傻。”
“可是，你們近來(lái)不是有人在宣揚(yáng)什么‘飛輪教’么？說(shuō)什么生死輪回，——顯然那些教義，有套用佛教教義輪回之嫌。——這不表明神靈的存在是確鑿無(wú)疑的么？并且，為了此，你們國(guó)內(nèi)一度鬧得不可開(kāi)交，還讓不少的人，因此而走上了回天堂的不歸路。這是假的么？”
“創(chuàng)此教的季世平，其實(shí)是個(gè)大騙子，一個(gè)可惡之極的大混蛋，他利用人們對(duì)他的信任，騙取錢財(cái)與權(quán)威。那些被他所騙的人，多半是二十世紀(jì)四五十年代出生的人，他們沒(méi)有受過(guò)什么教育，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，最深刻的是關(guān)于‘柴、米、油、鹽’的哲學(xué)，以及對(duì)于偉大人物的盲目崇拜。進(jìn)入九十年代，中國(guó)改革開(kāi)放取得巨大成功，讓許多人都成為富翁，他們的身體沉入肉欲的海洋，生活于醉生夢(mèng)死中，精神卻正穿越空虛的沙漠，徘徊在絕望的邊緣，在滿面的風(fēng)沙中，尋求生命的綠色，與充滿靈性的不朽。所以，當(dāng)這些人在精神處于空虛狀態(tài)，渴望得到別人的精神資助之時(shí)，季世平趁虛而入，創(chuàng)立了‘飛輪功’教，以滿足大多數(shù)人精神空虛的所需。”她想了片刻，又接著說(shuō)，
“你能相信這些空虛的說(shuō)教？”
約翰默默無(wú)語(yǔ)，半晌神秘地說(shuō)：
“神無(wú)所不在！——神靈就是你、我與他！”見(jiàn)她一副驚訝的樣子，糾正說(shuō)，“其實(shí)，神靈，就是我們內(nèi)心的良知。雨果說(shuō)，信仰能護(hù)人身心。是的，人的良心，也可以守護(hù)你的身體與心靈，如果你所行沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，不胡思亂想，勤勤懇懇地工作，日出而作，日落而息，活得坦蕩，你的一生，自然可以平平安安。其實(shí)，這就是神仙的生活。所以，我說(shuō)，神靈，其實(shí)就是每一個(gè)人的良心。你可能還不理解吧？”
安琪點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“所謂空虛的說(shuō)教，也許它本身有其功利的目的，然而，絕大多數(shù)的人活一輩子，他們自己放棄了自己的大腦，所以，他們對(duì)人生與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)都如小孩子一樣，不知道如何去思考，而停留在一個(gè)少年的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)之上�？扇祟愂且粋�(gè)存在體，認(rèn)識(shí)體系不能停頓，必須永向前發(fā)展。這時(shí)，就要有所謂的‘救世主’的出現(xiàn)，即思想家與哲學(xué)家，由他們來(lái)統(tǒng)一大家的思想與認(rèn)識(shí)，把人生中的許多問(wèn)題弄清弄懂弄透徹。沒(méi)有他們來(lái)做此思想的整合與清理的工作，人類的認(rèn)識(shí)與思想體系，就不能夠全面的發(fā)展。正為如此，那些能夠把思想進(jìn)行整理的人，才是必不可少的。因?yàn)�，正是他們，讓人類文明能夠穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一步向前推進(jìn)，而不會(huì)顧此失彼，重復(fù)地進(jìn)步。”
約翰見(jiàn)安琪緊盯著自己，正等著他把話說(shuō)完，就接著說(shuō)：
“如季世平之流，只不過(guò)因?yàn)橐?jiàn)識(shí)淺薄的關(guān)系，在歸類總結(jié)前，沒(méi)有形成更大的更為完整與新穎的宗教認(rèn)識(shí)體系，所以，他的說(shuō)法，才產(chǎn)生出一種宗教認(rèn)識(shí)上的回歸傾向，比如‘輪回’等，正為此，雖然，有一些認(rèn)識(shí)不夠的人們，相信了他的話，可他的認(rèn)識(shí)，還是有其存在的社會(huì)根源。”
“荒謬就是荒謬，還有什么‘社會(huì)根源’！”安琪以嘲諷的口氣說(shuō)。
安琪雖然對(duì)西方文化了解不多，可她知道，西方多數(shù)人都信奉宗教，在他們的傳統(tǒng)觀念中，通過(guò)一種潛移默化的力量，讓許多人從小就相信神靈的存在與上帝主宰一切。雖然，近代科學(xué)的發(fā)展，歷史唯物主義與達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，以及弗洛伊德的心理學(xué)體系的產(chǎn)生，都讓人們相信生命是進(jìn)化而來(lái)，神靈只是我們心中對(duì)世界一個(gè)幼稚的認(rèn)識(shí)，神話也只是早期人類，對(duì)于大自然現(xiàn)象的無(wú)知，借此進(jìn)行詮釋。雖然，人們由于一種傳統(tǒng)與習(xí)慣，仍然對(duì)基督教深信不疑，對(duì)于為救贖他們而舍生取義上十字架的我主耶穌，頂禮膜拜。為此，他們?nèi)匀幌嘈派耢`的存在，認(rèn)為冥冥之中，自有天意。
安琪見(jiàn)約翰如此說(shuō)，也就不再說(shuō)什么。她忽地想起與一個(gè)女同學(xué)約好，晚上十點(diǎn)鐘見(jiàn)面，便向約翰告辭。約翰忙送她回了宿舍。分手時(shí)他又微笑著說(shuō)：
“你相信余義成還可能活在這世上么？”
她吃驚地瞪大眼睛看著他，半天才答復(fù)：“當(dāng)然相信，——”她向公寓樓里走去，邊回頭笑笑說(shuō)，“不過(guò)是在夢(mèng)里。”
約翰如今可以自由地找她，約她看電影、跳舞、逛公園等，除了提防被校教導(dǎo)主任陶慕明發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有別的憂慮。
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