- 第2節(jié) 幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么
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我們開始面臨人類歷史上從未面臨過的問題，這也是今天我們都開始關(guān)注“幸福”這兩個字的原因。
自改革開放以來，中國經(jīng)濟已經(jīng)持續(xù)了三十多年的飛速發(fā)展。同時，跟其他一些國家相比，我們的社會應(yīng)該說是相當(dāng)穩(wěn)定的，我們的國家是安全可靠的，我們國家現(xiàn)在的開放程度和人的自由程度都是過去不敢想象的。
按照人類的歷史經(jīng)驗，當(dāng)一個民族或者國家在一個歷史階段同時擁有了物質(zhì)的快速增長、國家安全和社會穩(wěn)定、較多的選擇空間和自由，它的人民就一定會擁有幸福。然而，我們的現(xiàn)實情況卻并非如此。這是因為，盡管我們都開始關(guān)注“幸福”，卻很少有人知道這兩個字的意義。
傳統(tǒng)的幸福觀用一句話就可以總結(jié)，那就是《安娜•卡列尼娜》開頭的那句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”很多人把這句話絕對化、抽象化為：“幸福都是一樣的，不幸各有不同。”其實，幸福也是各有不同，天底下不可能只存在一種幸福，也不可能只存在一種幸福的標(biāo)準(zhǔn)。我想，一個社會越和諧、越健康，幸福的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該越多元、越開放。
當(dāng)今，確實有一種讓人非常擔(dān)憂的情況，我們的幸福觀正呈現(xiàn)出一種僵化和單一的趨勢，比如我們認為財富、地位是幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)。特別是有些年輕人，幸福觀越來越狹隘單一，這必須引起我們的高度關(guān)注。
◎人自身的和諧最重要
幸福應(yīng)該是多樣的。
同時我想幸福的重要基礎(chǔ)之一，實際上是一種和諧的觀念。
當(dāng)年溫家寶總理公開發(fā)表文章，說他去看望季羨林先生，季先生跟他講，中國文化對世界文化最重要的貢獻是兩個概念：一個叫“天人合一”，人不能去征服自然，人應(yīng)該是自然的一個組成部分，應(yīng)該與自然和諧共處，這一點已經(jīng)成為全人類的共識；另一個重要概念就是“和諧”，中國傳統(tǒng)文化的和諧觀是對全人類的重要貢獻。
季先生講的“和諧”包括三個層次，但是媒體和后來的各種傳播渠道只側(cè)重講了前兩種：一是人與社會的和諧，二是人與人之間的和諧。其實，季先生講的最重要的是第三點：人自身的和諧。你如果自身不和諧，怎么可能跟別人和諧？比如我看到一個人開的車比我好，我就很不和諧，我很生氣，然后我就要罵兩句；我看到一個人房子住得比我大，我也要罵兩句；我看見崔永元、孟非的名氣比我大得多，就恨得要死。這就是人自身不和諧所造成的。
人自身的和諧既然如此重要，那它主要靠的是什么呢？我想，靠的是文明與教養(yǎng)。在人類歷史上，文化和文明一般是同步的，一個人受教育程度越高，就越有教養(yǎng)。然而在當(dāng)今，文化和文明出現(xiàn)了脫節(jié)，教育和教養(yǎng)出現(xiàn)了脫節(jié)。今天，文化和文明似乎沒有必然的關(guān)系，教育和教養(yǎng)似乎也沒有必然的關(guān)系。我們大多數(shù)人的文化水平越來越高，但是社會的文明程度不僅沒有相應(yīng)地提高，還出現(xiàn)了某種程度的下滑。整個社會的教育水準(zhǔn)越來越高，博士、碩士、名牌大學(xué)的本科生比比皆是，但是我們看到整個社會的教養(yǎng)水平不僅沒有相應(yīng)地提高，反而出現(xiàn)了某種程度的下滑。
一個沒有文明和沒有教養(yǎng)的人，以及由這些人組成的群體，是難以擁有真正的幸福的。
幸福有很多種，幸福是多元的，但我認為，有一種幸福是必須生活在一種文化的、文明的、有教養(yǎng)的快樂之中的。
◎有一種幸福叫“文化快樂”
由于我的經(jīng)歷比較獨特，跟好多老人家都有過非常密切的接觸。
我非常贊同《解放日報》曾經(jīng)發(fā)表過的一篇對崔永元做的“口述歷史”的獨家專訪，題目叫《向后看，就是向前進》。我有時候特別愿意從一些老人身上感受他們的幸福。
我想舉兩位老人家的例子。一位是季羨林先生，他出生于1911年，清朝滅亡那一年。他從小經(jīng)歷戰(zhàn)亂，即便在留德期間，雖然躲開了國內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭，卻仍置身于第二次世界大戰(zhàn)的旋渦，天天要躲著炸彈；另一位是跟季先生幾乎同齡的我的一個家族長輩——錢學(xué)森先生，他20世紀(jì)30年代去了美國。第二次世界大戰(zhàn)雖然沒有波及美國本土，但是他卻曾以美國陸軍上校的身份被派到德國去接受戰(zhàn)爭的洗禮。他們兩人都曾歷經(jīng)苦難，甚至都有過吃不飽的經(jīng)歷。
但是我覺得他們的人生都是幸福的。為什么歷經(jīng)苦難，并且物質(zhì)生活還曾如此貧乏，他們的人生卻會那么幸福？我們難以想象。
在那段瘋狂的歲月里，季先生不是被紅衛(wèi)兵拉去批斗了，就是被安排在女生宿舍門口打鈴。那時都是傳呼電話，電話來了要說“幾零幾室、某某同學(xué)有客”，都這樣叫的。季先生有一段時間就負責(zé)干這件事。后來季先生告訴我，他那段時間居然感覺很幸福。為什么？因為他終于可以每天偷偷地從家里抄兩大張紙的梵文——古代印度史詩《羅摩衍那》，把它帶到門口的值班室里，邊喊電話的時候，他就邊琢磨著怎么把它翻譯出來。《羅摩衍那》的漢譯版就是季先生在那段時間里獨立完成的。
跟季先生一樣，錢學(xué)森的幸福也充滿文化的快樂，在物質(zhì)上他也沒有那么多選擇性，但他同樣依仗著一種人文的滋養(yǎng)、一種文明的積淀，度過了非常快樂的人生。
如果大家有機會，可以去錢學(xué)森圖書館看看，錢學(xué)森的兒子錢永剛先生把父親所有的東西包括父母的婚書都捐了出來。
我去參觀時，發(fā)現(xiàn)錢先生的寫字臺是老式的，寫字臺的對面有一把非常小的椅子。我問錢永剛這椅子是誰的，他說是母親蔣英的。原來錢學(xué)森先生每天做完非常高精尖的絕密研究之后，就會坐到這個桌子前去剪報，而蔣英就會坐在那把小椅子上陪著他，一坐就是幾個小時。有一天，蔣英對錢永剛說：“你去陪陪你爸爸。”錢永剛先生說：“我跟他沒什么好談的，他是搞導(dǎo)彈的，又不好跟我談。”蔣英說：“你爸爸會高興的，陪他不一定要說話，你坐在那里就可以了。”
錢永剛先生對我說：“我這才知道，快樂是可以很安靜的，幸福是可以很寧靜的，陪伴是可以不需要說話的。”
今天，在我們的國家正經(jīng)歷著快速發(fā)展和轉(zhuǎn)變的時候，在我們享受物質(zhì)財富、安寧和安全、越來越多的自由的時候，我們也要有一個思想準(zhǔn)備，我們會面臨更多的疑惑和困境。而我們對幸福的標(biāo)準(zhǔn)不再也不應(yīng)該一致。幸福絕對不是一種，幸福絕對不等同于或者不僅僅等同于財富、地位、名譽等，請大家一定要記住，有一種幸福叫“文化快樂”！
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