- 第3節(jié) 解剖學
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仙臺醫(yī)專醫(yī)學科二年級全體同學歡送敷波重次郎教授赴德國留學合影,攝于1905年11月6日。第二排正中為敷波教授,第四排右起第五人為魯迅。
醫(yī)學科二年級全體同學,為歡送敷波重次郎教授赴德留學,在講堂前合影留念。
魯迅在醫(yī)專一年級時,敷波教授擔任年級長,藤野先生任副年級長。升入二年級,敷波教授到德國深造,年級長改由小高玄教授擔任。當時留學是寫學位論文的重要條件,沒有論文,不能獲得學位,就很難有晉升的機會。藤野先生也曾抱有留學德國撰寫學位論文的愿望,但未能實現(xiàn)。
這張照片從魯迅的同班同學小野豐二郎(后第二行,右數(shù)第四人)家里發(fā)現(xiàn),照片的背面寫著“敷波先生留學之際送別紀念寫真”,并按在照片上的位置寫有130名學生的姓名,下方還寫著“明治卅八年十一月六日于仙臺醫(yī)學專門學校攝影”。據(jù)魯迅的同學回憶,這張照片是11月6日請小川照相館的攝影師來校拍攝的。
魯迅在《藤野先生》中也說,在仙臺醫(yī)專,有兩個老師教過他們解剖學,但他只寫了藤野,而只字未提敷波:解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生,八字須,戴著眼鏡,挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上,便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào),向?qū)W生介紹自己道:“我就是叫作藤野嚴九郎的……。”后面有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學在日本發(fā)達的歷史,那些大大小小的書,便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學問的著作。起初有幾本是線裝的;還有翻刻中國譯本的,他們的翻譯和研究新的醫(yī)學,并不比中國早。
藤野先生還擔任過解剖實習課,因此與魯迅接觸更多。魯迅還記得藤野在上這門課期間與他的一次對話:
解剖實習了大概一星期,他又叫我去了,很高興地,仍用了極有抑揚的聲調(diào)對我說道:“我因為聽說中國人是很敬重鬼的,所以很擔心,怕你不肯解剖尸體。現(xiàn)在總算放心了,沒有這回事。”但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的,但不知道詳細,所以要問我怎么裹法,足骨變成怎樣的畸形,還嘆息道,“總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢?”
魯迅假期到東京,同許壽裳談到自己學習解剖的經(jīng)驗,說,通過解剖尸體,他切實明白了“胎兒在母體中的如何巧妙,礦工的炭肺如何墨黑,兩親花柳病的貽害于小兒如何殘酷”。許壽裳認為,魯迅學醫(yī),“是出于一種尊重生命和愛護生命的宏愿,以便學成之后,能夠博施于眾”。[1]
魯迅后來曾對人講,他在醫(yī)專學習期間共解剖過二十幾具尸體,有老年的,壯年的,男的,女的。一開始,也曾感到不安,后來就不覺得什么了。不過對于青年的婦人和小孩的尸體,當開始去破壞的時候,常會感到一種可憐不忍的心情。尤其是小孩的尸體,更覺得不好下手,非鼓起了勇氣,拿不起解剖刀。[2]
魯迅雖然學習醫(yī)學不到兩年,但所受訓練使他獲益不淺。最主要的是培養(yǎng)了科學的求真的精神。這種精神,便是在藝術(shù)上,也很有用處。他不滿于中國繪畫不重視人體素描,在提倡現(xiàn)代新興版畫的活動中,一再告誡青年藝術(shù)學徒學習人體知識。1934年4月9日,他在給魏猛克的信中,談到自己畫的一張鬼相圖,說:“我不能畫,但學過兩年解剖學,畫過許多死尸的圖,因此略知身體四肢的比例,這回給他加上皮膚,穿上衣服,結(jié)果還是死板板的。臉孔的模樣,是從戲劇上看來,而此公的臉相,也實在容易畫,況且也沒有人能說是像或不像。倘是‘人’,我就不能畫了。”[1]
魯迅的文章簡練有力,人們喻之為“投槍匕首”。也可以說,他手中拿的是解剖刀,解剖社會弊端,發(fā)掘人性隱秘。他曾自述:“從前年以來,對于我個人的攻擊是多極了,每一種刊物上,大抵總要看見‘魯迅’的名字,而作者的口吻,則粗粗一看,大抵好像革命文學家。但我看了幾篇,竟逐漸覺得廢話太多了,解剖刀既不中腠理,子彈所擊之處,也不是致命傷。……我于是想,可供參考的這樣的理論,是太少了,所以大家有些胡涂。對于敵人,解剖,咬嚼,現(xiàn)在是在所不免的,不過有一本解剖學,有一本烹飪法,依法辦理,則構(gòu)造味道,總還可以較為清楚,有味。人往往以神話中的Prometheus比革命者,以為竊火給人,雖遭天帝之虐待不悔,其博大堅忍正相同。但我從別國里竊得火來,本意卻在煮自己的肉的,以為倘能味道較好,庶幾在咬嚼者那一面也得到較多的好處,我也不枉費了身驅(qū):出發(fā)點全是個人主義。并且還夾雜著小市民性的奢華,以及慢慢地摸出解剖刀來,反而刺進解剖者的心臟里去的‘報復(fù)’。”[2]由此生出“自我解剖”這樣一個聽起來有些矛盾的說法。但仔細想來,這個比喻很生動形象,發(fā)人深思:文字工作絕非輕描淡寫,而是很沉重,甚至很危險的。

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