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　　大教堂在表現(xiàn)權(quán)力的方面很明顯地優(yōu)于城堡。它既不位于空曠、人煙相對(duì)稀少的鄉(xiāng)間，也不處于市郊，而是位居于市中心。于是它必然給人一種城市人口聚集的印象，更確切地說是城市的居民使大教堂成為他們社會(huì)的標(biāo)志性宗教建筑物。這不總是通過直接的影響而發(fā)生，因?yàn)榘凑諔T例，建筑工程是由大教堂參事會(huì)所組織。然而，這些教會(huì)組織不能輕率地漠視城市居民的愿望，仍依賴這些居民的資助。
　　
　　凸顯出大教堂特色的是，他們要求建立起表現(xiàn)出以神為主的世界秩序，教堂是協(xié)調(diào)世界及上帝之間不可缺少的機(jī)構(gòu)。這種概念對(duì)早期基督宗教仍屬陌生，因?yàn)樵缙诨�督宗教僅視教堂為教徒會(huì)眾聚會(huì)的場(chǎng)所。這樣的改變是在9世紀(jì)到11世紀(jì)間發(fā)生的，當(dāng)時(shí)教堂建筑逐漸被冠以象征的名稱。但直到哥特時(shí)期，一種趨向無限制的表現(xiàn)意圖出現(xiàn)，才強(qiáng)調(diào)了建筑物從高塔到地下墓穴及窗戶，再到最小的裝飾物的每一部分的重要性。假設(shè)教堂建筑很快消失的神秘看法只是種夸張的說法，否則不可能這么輕易在宗教改革時(shí)被否決。然而，對(duì)教堂建筑成為個(gè)體救贖及社會(huì)公益服務(wù)支持的觀點(diǎn)，必定被接受了很長一段時(shí)間，因?yàn)槌�此之外，我們無法說明為何會(huì)有像哥特式教堂這樣杰出的建筑出現(xiàn)。