老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”越難的事情要把它變得比較容易來做，大的事情要從細致和細小的方面來做，這才能做成功。他還說：“是以圣人終不為大，故能成其大。”就是不貪大才能做得大。所以，在日常的教育活動中，從這12個指標(biāo)入手進行一系列好習(xí)慣培養(yǎng)，有側(cè)重地進行重點突破，是比較可行的。
我們在與北京師范大學(xué)心理學(xué)院的合作中，心理學(xué)專家們提出了更為練的研究重點。他們的建議是：
做人方面重點研究：① 少年兒童積極的自我概念和自尊的培養(yǎng)；② 少年兒童的同伴交往能力的培養(yǎng)研究。
做事方面重點研究：① 少年兒童責(zé)任心的培養(yǎng)；② 少年兒童自我管理能力的研究。
學(xué)習(xí)方面重點研究：① 少年兒童學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)研究；② 少年兒童學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)新的研究。
也許，這樣的研究更容易探索少年兒童行為習(xí)慣與人格之間的關(guān)系。2013年1月2日，我在《中國教育報》“2013年，我期待”的特刊上說：“我期待基礎(chǔ)教育將培養(yǎng)良好習(xí)慣締造健康人格作為重要使命之一。中國基礎(chǔ)教育的重大缺陷在于忽視了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。在少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系研究中，我們得出的結(jié)論是行為習(xí)慣的培養(yǎng)需要以促進健康人格的形成為導(dǎo)向，重視做人、做事和學(xué)習(xí)三大方面的習(xí)慣培養(yǎng)，特別需要培養(yǎng)愛心助人、主動學(xué)習(xí)、勇于擔(dān)當(dāng)、自我管理和尊重他人（即仁愛、求知、責(zé)任、自制、尊重）五個方面的好習(xí)慣，可以說，這五個好習(xí)慣的指標(biāo)也是健康人格的指標(biāo)。”
說實話，我曾設(shè)想培養(yǎng)孩子一百多個好習(xí)慣，但在研究與實踐中放棄了，因為習(xí)慣要求過多可能忽視差異傷害個性。習(xí)慣培養(yǎng)的最高價值是人的解放而非束縛。習(xí)慣培養(yǎng)務(wù)必尊重個人的權(quán)利與尊嚴。實際上，一個人有三五個好習(xí)慣即可成功，如能養(yǎng)成十個好習(xí)慣必定杰出。其他習(xí)慣可通過遷移實現(xiàn)。
那么，少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系究竟是一種什么關(guān)系呢？
少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系研究課題，既是一個教育問題的研究，更是心理發(fā)展的研究，非常需要心理學(xué)專家的深度參與。我與中國科學(xué)院心理研究所研究員張梅玲擔(dān)任課題組組長，特邀北京師范大學(xué)心理學(xué)院時任常務(wù)副院長的鄒泓教授率領(lǐng)其團隊參與研究。
為了深入探究少年兒童行為習(xí)慣與人格的關(guān)系，北京師范大學(xué)心理學(xué)院派出李文道、屈志勇、張春妹、劉艷、張秋凌、李彩娜6位心理學(xué)博士生和多位碩士生，到北京理工大學(xué)附小等11所小學(xué)，做為期一年的實驗研究。他們分成三個研究組，“做人組”主要以尊重和助人為主題，“做事組”以培養(yǎng)小學(xué)生的自我管理和責(zé)任心為主題，“學(xué)習(xí)組” 以培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣為主題。
經(jīng)過一年頗為辛苦的實驗干預(yù)發(fā)現(xiàn)，良好習(xí)慣的養(yǎng)成有效促進了小學(xué)生健康人格的發(fā)展。比如，以獨生子女為主體的城市小學(xué)生情緒性偏高，這是他們顯著的人格缺陷。經(jīng)過一年的習(xí)慣培養(yǎng)實驗干預(yù)，實驗班和非實驗班學(xué)生相比，情緒性的學(xué)生比例下降了5%。
在以上研究實驗的基礎(chǔ)上，我們總結(jié)提煉出特別需要培養(yǎng)愛心助人、主動學(xué)習(xí)、勇于擔(dān)當(dāng)、自我管理和尊重他人（即仁愛、求知、責(zé)任、自制、尊重）五個方面的好習(xí)慣，并且認為，這五個好習(xí)慣是健康人格的基石。
怎樣培養(yǎng)良好習(xí)慣
第一，要確定規(guī)范。
《論語》說：“不學(xué)禮，無以立。”《禮記》說得好：“凡人之所以為人者，禮義也。”什么叫人？人就是身上的獸性越來越少，文明性越來越多，適應(yīng)社會的發(fā)展。比方說動物，它們不講什么平等、憐憫，它們就是弱肉強食，這是它們的生存法則。
我給大家講一個故事，可以看到立規(guī)矩對習(xí)慣養(yǎng)成的作用。父母都特別希望老師關(guān)照自己的孩子，喜歡自己的孩子。但是，什么樣的孩子老師容易喜歡，在班里容易受歡迎？答案之一是有禮貌的孩子。
我一個朋友的女兒叫早兒，早兒就是一個非常有禮貌的孩子，上小學(xué)、上中學(xué)是人見人愛，到哪個地方都自然成為一個受人歡迎的女孩，善解人意，待人彬彬有禮。
早兒接電話，一拿起電話就說：“您好，請問您找誰？”如果她媽媽不在，她會說：“我媽媽現(xiàn)在不在，您有什么事情需要我轉(zhuǎn)告她嗎？需要讓她給您回電話嗎？”對方不掛電話，她肯定不會放下電話，都是先讓客人掛電話之后，自己才放下電話。
有些孩子一接電話，開口就是：喂，找誰？不在！掛了。早兒為什么那么有禮貌呢？那就是習(xí)慣養(yǎng)成的結(jié)果。媽媽跟她說：“凡是給咱們家來電話的人，都是我們的朋友、客人，對客人一定要熱情，要抱著愉快的心情接電話。接電話先說‘您好，請問您找誰’，然后該誰接電話誰就接電話，該做什么記下來，而且要后掛電話。”
早兒當(dāng)然也有忘記的時候，媽媽看見了，就提醒她：“想一想，應(yīng)該怎么辦。”提醒多次之后，過了21天，過了三個月，早兒就非常習(xí)慣了。這就是非常細致的禮儀習(xí)慣培養(yǎng)。
北京史家小學(xué)發(fā)動學(xué)生自定班規(guī)，我認為是一個很好的辦法，沒有規(guī)矩不成方圓。其實班規(guī)、家規(guī)、校規(guī)都是養(yǎng)成習(xí)慣的好方法。明末清初有個學(xué)者叫朱柏廬，他著的《朱子家訓(xùn)》這樣寫道：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。”這些都是我們應(yīng)該要給孩子確立的規(guī)矩。
第二，為孩子改造成年人的世界。
大家一定要有這樣的準(zhǔn)備，今天培養(yǎng)孩子的習(xí)慣是非常困難的，最大的困難在于父母，甚至爺爺、奶奶，也包括老師，本身可能就有很多不良的習(xí)慣。
下面是我的親身體會。
2003年，我在新西蘭訪問。一天傍晚，我們走進一家超市。一進去，里面的蔬菜色彩鮮艷。我看到柿子椒又大又鮮亮，有鮮紅的，橙黃的，碧綠的，忍不住就拿了一個柿子椒輕輕地捏。
沒想到，一個在當(dāng)?shù)厣疃嗄甑呐_灣導(dǎo)游說：“孫先生，這兒的習(xí)慣是用眼睛挑東西，不要用手挑東西。”我聽了之后簡直是呆住了。因為我自認為還是一個比較文明的人。坦率地說，第一次聽說不要用手挑東西，要用眼睛挑東西。這就是習(xí)慣。
還有一次在菲律賓，那里冬天很溫暖，在椰子樹下游泳十分愜意。當(dāng)時香港女童軍的幾位女士邀請我們一塊去游泳。我想，游泳要走很遠的路，到那個地方更衣也不知道是什么情況，我就穿好了泳褲，然后穿著睡衣就出去了。一位女童軍的小姐說：“孫先生，你怎么這樣穿呢？”我當(dāng)時還不太明白，怎么可笑？后來我才知道，其實這是一個很簡單的禮儀：穿著睡衣是不能離開房間的，因為不合禮儀。但是坦率說，我真不知道。在北京，我家附近有一個飯店，在那兒吃飯的人有一多半都是穿著睡衣的，男女都有。自從知道這個禮儀習(xí)慣，我再看到他們就很不順眼了。
還是要說說我們中國人隨地吐痰的習(xí)慣。北京有個調(diào)查推算，中國每天約有四億人隨地吐痰，即32.9%的人有隨地吐痰的惡習(xí)。著名作家鄧友梅考證了一下，發(fā)現(xiàn)隨地吐痰在中國大概有兩千年的歷史。京劇《文昭關(guān)》表現(xiàn)的是距今兩千多年的戰(zhàn)國時代的故事，劇中的老生東皋公就先在簾后“嗯，吐恩”一聲再出場。鄧友梅不明白，就問研究京劇的人，這是什么意思？人家告訴他，這就是吐痰的聲音。“非典”的出現(xiàn)讓我們知道隨地吐痰的可怕。
為了孩子，為什么要改造我們成年人的世界呢？
孩子在學(xué)校培養(yǎng)好習(xí)慣，放學(xué)回家：“爸爸好！媽媽好！”可是我們有的父母就不習(xí)慣：“你叫什么呀？”孩子進門說：“爸爸，我回來了！媽媽，我回來了！”家長則不耐煩地：“回來就回來吧，啰唆什么啊。”父母如此態(tài)度，孩子就不知道怎么辦了。實際上，“出必告，返必面”是我們中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。孩子外出，走的時候得打招呼；回來的時候，要問候家里人，這既讓孩子學(xué)會關(guān)心家人，也有利于孩子的安全，因此父母應(yīng)積極回應(yīng)。要讓這個打招呼的行為成為每個家庭的一個很重要的習(xí)慣。
第三，要尊重兒童的權(quán)利，讓孩子充分地參與。
多年的研究使我有一個感受：習(xí)慣培養(yǎng)是一把雙刃劍，既可能培養(yǎng)主人，也可能培養(yǎng)奴隸。什么意思呢？就是大人在研究習(xí)慣，大人在定規(guī)范，強迫孩子去做、去執(zhí)行，忽視孩子的主體作用，這就很可怕。所以對待兒童的習(xí)慣養(yǎng)成，父母要小心謹慎。
好習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)以健康人格為導(dǎo)向，首先要尊重孩子的主人地位。因為真正的教育是自我教育，兒童是主人，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮他們的主體作用。
習(xí)慣養(yǎng)成的最高境界是形成人的自身需求，而不是外在的強制。這一點特別重要。養(yǎng)成一個好習(xí)慣，應(yīng)該是要讓孩子們覺得：這是我盼望的，我特別希望有這個好習(xí)慣，這對我的幫助很大，對我的發(fā)展很有用，好習(xí)慣多了，我才是一個好學(xué)生，我才可以多交朋友。這才是自主自動的心態(tài)，而不是被逼無奈的。
在喬布斯的成長經(jīng)歷里有一個很有意思的故事：在他11歲的時候，他居然能夠說服父母搬家，由此我們一方面可以看到少年喬布斯擁有的智慧和意志力；另一方面更可以看到其父母對孩子的理解和尊重。這個故事啟發(fā)我們，認真傾聽孩子的心聲是何等的必要。同樣，習(xí)慣培養(yǎng)也要重視孩子的心聲，這就是一種尊重。
教育的一大失敗可以說就是把太多的教育變成了一種從上到下的要求，而沒有一個從下激發(fā)出來的主動的需求�，F(xiàn)在全世界都在研究兒童，一個重要的主題是兒童參與。
兒童參與在許多地方是一個非常困難的事情。下面這個例子是我的一次親身經(jīng)歷。
香港中華基督教青年會成立100周年的時候，我隨全國青聯(lián)代表團去祝賀。全世界很多國家和地區(qū)來了1800多個嘉賓。晚上就餐之前，看演出。第一個節(jié)目——獅子舞，表演的青少年非常地盡力。可我發(fā)現(xiàn)這些耍獅子的人眼神有些異樣，直直的、愣愣的。我非常奇怪：“眼神怎么這樣？”一問才知道，這是一些弱智孩子在表演。我非常震驚，感動得落淚。
試問，如果面對來自世界各地的1800多名嘉賓，第一個節(jié)目我們敢讓弱智孩子來表演嗎？我們會挑一些嘴巴靈巧、模樣可愛的孩子來表演。那么，兒童的平等在哪里？兒童的參與在哪里？素質(zhì)教育的第一個原則就是面向全體，而不是面對少數(shù)。可以說，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果沒有兒童主動而充分的參與就不會成功。
據(jù)中國社科院研究員卜衛(wèi)對兒童權(quán)利的研究，兒童參與有一個階梯，這個階梯有八層：
第一層是操縱，成年人操縱兒童；
第二層是裝飾，找?guī)讉�孩子來表演一下，來裝飾；
第三層是象征性地參與；
第四層是成人指派；
第五層是與兒童商量；
第六層是與兒童討論一起商定；
第七層是兒童提出方案，如“我要養(yǎng)成說話算話的習(xí)慣”，兒童決定，成人不限制；
第八層是兒童和成人一起決定。
在我看來，習(xí)慣培養(yǎng)的起點在第五層，與兒童商量。培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，我們要和孩子商量：你們需不需要培養(yǎng)這個習(xí)慣？你愿不愿意培養(yǎng)這個習(xí)慣？把選擇權(quán)還給孩子，這樣才能真正培養(yǎng)出好習(xí)慣。
尊重孩子，讓孩子參與選擇和決定，這是習(xí)慣培養(yǎng)的最低起點。首先，成人與兒童商量，并認真對待兒童的意見。最理想的狀態(tài)是兒童自己提出一些意見，并與成人共同做決定。在充分尊重兒童權(quán)利的基礎(chǔ)上，讓孩子發(fā)揮主人作用，自己決定養(yǎng)成哪些好習(xí)慣，改正哪些壞習(xí)慣，自己決定采用哪些方法，并主動學(xué)會與成年人合作，這應(yīng)當(dāng)成為習(xí)慣培養(yǎng)的首要原則。當(dāng)然，成年人的引導(dǎo)與幫助是必需的，但只有喚醒孩子心中沉睡的巨人，教育才能成功。
第四，習(xí)慣培養(yǎng)人格化高于技能化。
習(xí)慣培養(yǎng)一個比較好的、比較高的境界是人格化。什么叫人格化習(xí)慣？就是行為習(xí)慣是以人格為導(dǎo)向的。人格是心理和行為特征的總合。人格化不是一個簡單的技能化。當(dāng)然技能化也很重要，有智慧型的，有技能型的，就像騎自行車和游泳，屬于動作性、技能性的習(xí)慣。
但是，要注意一個誤區(qū)，在習(xí)慣培養(yǎng)的行為訓(xùn)練當(dāng)中，不能講單純的技能化。比方說，有一家外資企業(yè)要求員工見了客人要微笑，微笑的標(biāo)準(zhǔn)是露出八顆牙齒，因為這樣的微笑是燦爛的。但是我們在生活中會發(fā)現(xiàn)，露出八顆牙齒的微笑未必發(fā)自真心，如職業(yè)化的微笑、無奈的假笑等。這種笑對孩子未必就好。培養(yǎng)孩子對人發(fā)自內(nèi)心地笑，當(dāng)然允許有個性化差異。比方說，在表達對人友好的時候，兒童的表達方式是不一樣的，有的孩子不習(xí)慣叫人，父母卻說：“過來，叫叔叔，叫阿姨……”小孩子就跟著鸚鵡學(xué)舌，其實這樣做的效果并不好。
我們不要強迫孩子，可以告訴他，對客人要有禮貌，要讓孩子真心地去理解別人，尊重別人，可以用他自己的方式表達出來，如笑著點頭，千萬不能像訓(xùn)練動物那樣訓(xùn)練孩子。
有一個英國皇家教育代表團到我國南方某幼兒園參觀。園長為了讓外國人看小朋友是怎樣守紀(jì)律的，給每個小朋友發(fā)了一碗湯圓。
代表團到時幼兒園先舉行迎接儀式。小孩兒都特別喜歡吃湯圓。對著湯圓，有個小男孩等不及了，低下頭舔了一下。園長看見了，狠狠地瞪了他一眼。小男孩馬上低下了頭，知道犯錯誤了。
參觀完了之后，中國的老師們就問英國的客人：“你看我們幼兒園的教育怎么樣？”一位英國教師說話很幽默：“我看你們訓(xùn)練孩子的方式和我們英國皇家訓(xùn)練馬隊一樣，要先出哪個蹄子，后出哪個蹄子……”多尖銳的諷刺啊！
第五，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的六大步驟。
步驟一：提高認識。要認識習(xí)慣的重要性，我們可以通過講故事、讓孩子分析案例等各種方式來進行，使他們切身感受到習(xí)慣的重要性，主動養(yǎng)成好習(xí)慣。
步驟二：明確規(guī)范。與孩子一起討論制定行為規(guī)范。定家規(guī)，定班規(guī)，制定習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)，一定要發(fā)動學(xué)生以及父母和老師都參與。要共同協(xié)商制定培養(yǎng)目標(biāo)，三個月或半年培養(yǎng)一個習(xí)慣，不宜貪多貪快。
步驟三：榜樣教育。一般來說，各個領(lǐng)域的杰出人物都有好習(xí)慣，而少年兒童最崇敬榜樣，用各種方式進行榜樣教育是有效的。大家都知道李嘉誠很守時，他怎么守時？他的表都是撥快10分鐘的，這就是好習(xí)慣。
步驟四：持久訓(xùn)練。行為習(xí)慣一定要長期訓(xùn)練。習(xí)慣培養(yǎng)有很多技術(shù)手段，大家可以嘗試，但是有一條，一個行為的形成一定要訓(xùn)練21天到90天以上。但是這訓(xùn)練不是天天正步走，不是這個意思，而是要進行分析、評估、引導(dǎo)、訓(xùn)練等，這些都是不可缺少的環(huán)節(jié)。
步驟五：及時評估。習(xí)慣培養(yǎng)過程需要用各種方式評估、表揚、引導(dǎo)，孩子一定要及時地表揚。
步驟六：形成環(huán)境。要形成良好的集體和風(fēng)氣，誰出現(xiàn)了好的行為，在班里或家里都會得到鼓勵、支持、欣賞；誰有不良的行為出現(xiàn)了，大家會批評幫助，這對一個人好的習(xí)慣發(fā)展是非常有意義的。
六大步驟，把每個步驟都做細化，良好習(xí)慣就養(yǎng)成了。
怎樣矯正不良習(xí)慣
在培養(yǎng)好習(xí)慣的同時必然要矯正不良習(xí)慣。面對孩子，我們會發(fā)現(xiàn)他們有很多壞習(xí)慣：學(xué)習(xí)不好的孩子往往是學(xué)習(xí)習(xí)慣不好；品德有問題的孩子，可能是品德習(xí)慣不好。怎么辦？
我們來重溫一下烏申斯基的話：神經(jīng)體不僅可以有天賦的反射，而且在活動的影響下也有掌握新的反射的能力。經(jīng)過教育，經(jīng)過培養(yǎng)，人是可以形成新的習(xí)慣、新的反射的。我們完全可以通過訓(xùn)練來矯正孩子們的不良習(xí)慣。
矯正不良習(xí)慣一定要有科學(xué)的態(tài)度和方法。例如，廣東一位老先生性子比較急，聽說21天可以養(yǎng)成一個好習(xí)慣，就讓孫女改正不良的閱讀習(xí)慣，可是30天也未見效，于是便懷疑專家的理論。根據(jù)美國學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，一種行為重復(fù)21天只是初步養(yǎng)成一個習(xí)慣，但這個習(xí)慣并不穩(wěn)定，需要90天的重復(fù)才會形成比較穩(wěn)定的習(xí)慣。即使養(yǎng)成了穩(wěn)定的習(xí)慣，如果條件改變了，習(xí)慣還會有變化。因此，習(xí)慣培養(yǎng)的特點是堅持堅持再堅持。
我再給大家講一個更具體更值得借鑒的故事：兒童教育專家高壽巖女士介紹的好經(jīng)驗——如何改掉孩子寫作業(yè)拖拉的習(xí)慣。
梓豪是小學(xué)5年級的學(xué)生，有個不好的習(xí)慣：寫作業(yè)拖拉。明明是快則半小時，慢則1小時的功課，他每天都能寫３個小時以上。母親很傷腦筋。
梓豪的外公是教師，暑假時給梓豪補課，他發(fā)現(xiàn)梓豪反應(yīng)快，但是不專心，往往寫幾分鐘就起來東走西走，每小時至少五六次以上。為此，母親想出了各種辦法，專門抽出時間陪梓豪寫作業(yè)。梓豪每寫幾個字必須圍著屋子溜達一圈，即使有時候在母親的強壓下不能起身，勉強寫作業(yè)，可是母親只要一離開房間，梓豪立刻我行我素。母親不能每天都專門陪讀，所以梓豪的毛病一直沒有改掉。
梓豪寫作業(yè)已經(jīng)長期養(yǎng)成不能專心的習(xí)慣，要他寫作業(yè)不起來走動實在不容易。兒童的不良行為，若是屬于初犯，可以運用忽視、不直接作反應(yīng)的方法來削弱。但事實上，真正初犯就被注意到的不良行為很少，多數(shù)是出現(xiàn)好多次以后才被發(fā)覺。這些長期塑造而成的行為，父母或教師發(fā)現(xiàn)的時候，已經(jīng)相當(dāng)牢固�？墒且话愀改富蚶蠋熗雎赃@項關(guān)鍵因素，恨不得馬上改善。因此，會把兒童所要改善不良行為的標(biāo)準(zhǔn)定得很高，很嚴格，就會造成雙方對立的尖銳形勢。在面臨此種情形時，運用區(qū)別強化的策略非常有效。
首先，母親與梓豪約法三章，如果梓豪寫作業(yè)時，每小時能減到３次之內(nèi)的離座次數(shù)，就可以允許看電視。否則就禁止看晚上６點鐘的動畫片（因為動畫片對梓豪有吸引力，是梓豪每天的必修項目）。結(jié)果第一星期有３天達到標(biāo)準(zhǔn)，3星期后可以完全做到。
其次，等梓豪能完全做到每個小時離座不超過３次的標(biāo)準(zhǔn)時，再把標(biāo)準(zhǔn)依次提高到２次、１次。這樣，3個月后，梓豪終于改掉了寫作業(yè)拖拉的習(xí)慣。
這個故事告訴我們，要想改掉一個壞習(xí)慣，需要用一種遞減法。就是說孩子的壞習(xí)慣，必然有一個過程才能改掉。培養(yǎng)好習(xí)慣用加法，加一加一加一，至少加到21天。
所以，無論是養(yǎng)成一個好習(xí)慣還是要改掉一個壞習(xí)慣，都需要及時評估，也就是要及時運用表揚、鼓勵或者批評、懲罰等手段，正如上面提到的梓豪母親的成功經(jīng)驗。
關(guān)鍵詞：區(qū)別強化
區(qū)別強化理論的依據(jù)是斯金納的白鼠實驗。
斯金納設(shè)計了一個類似箱子的裝置，在箱子旁邊有個桿子。箱內(nèi)的白鼠如果壓下了這個桿子，一顆食物就會落入離桿子不遠的食物盒內(nèi)。一只餓鼠在斯金納的箱內(nèi)停了許久，仍然沒有任何壓桿反應(yīng)的跡象。
這時，為了讓白鼠有動作，并且學(xué)會壓桿的行為，斯金納把所期待的行為分為若干個階段，使白鼠逐步達到各階段所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。假如這只白鼠在箱子里活動，許多的動作都不是斯金納所期望的，只有當(dāng)它的頭朝向桿子時，才能符合斯金納的期望，這時立即就有食物落入食物盒內(nèi)。這種獎勵會強化白鼠朝向桿子的反應(yīng)動作，而其他動作相對逐漸減少。下一步要獎勵的反應(yīng)是白鼠更接近桿子，其次就是碰撞到桿子。最后只有壓桿的行為，才會獲得食物的獎勵。
這個實驗就是行為塑造的經(jīng)典實驗，可以塑造所期望的行為。如果從反面來看這項實驗，又引導(dǎo)出另外一個策略——區(qū)別強化。這只白鼠在箱子里活動，開始時，動作都不是斯金納所期望的，但只要頭朝向桿子時就可以獲得獎勵。經(jīng)過數(shù)次后，頭朝向桿子這種行為逐漸增多，其他錯誤行為慢慢減少；其次縮小獎勵的范圍，要白鼠朝向并移動桿子，最終出現(xiàn)壓桿的行為。
同樣，對于兒童的偏差行為，其改善之道，并非立即要求兒童改掉，不要出現(xiàn)這種行為，而是采取漸進方式，分階段逐步要求孩子遞減不當(dāng)行為的發(fā)生次數(shù)，最后減到可以接受，甚至完全沒有的情境，這種策略就是區(qū)別強化。我覺得這個媽媽很了不起。從她的成功經(jīng)驗中，我總結(jié)出了習(xí)慣培養(yǎng)的基本方法——加減法。也就是說，培養(yǎng)好習(xí)慣用加法 ，改正壞習(xí)慣用減法。你想讓孩子養(yǎng)成什么樣的好習(xí)慣，就千方百計讓他不斷出現(xiàn)好的行為，出現(xiàn)的次數(shù)越多，好習(xí)慣越牢。反之，你想讓孩子改掉什么樣的壞習(xí)慣，就給孩子一個可以接受的過程，讓他們慢慢地把壞習(xí)慣改掉。
用遞減法減去孩子的不良習(xí)慣，就像戒毒的過程。有一年，我到阿姆斯特丹參訪，發(fā)現(xiàn)有的商店賣毒品。我很奇怪：“全世界都在戒毒，你們怎么賣毒品呢？”荷蘭人說：“我們是賣給那些戒毒的人的，戒毒不能馬上戒掉，我們允許他們微量吸毒，只要憑一個證，就可以來買，這樣讓他逐漸減少吸毒量，最后戒掉。”這就是遞減法。
我想，壞習(xí)慣就類似毒癮，要用遞減法去矯正。當(dāng)一個人的壞行為比原來次數(shù)減少，就可以容許他甚至獎勵他，一次比一次少，直到成功。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子某個壞習(xí)慣比較頑固的時候，如果總是批評等于是強化，不如暫且視而不見，去培養(yǎng)一個好習(xí)慣。如吳剴教授所說，采取“以優(yōu)替差”的策略，同時還可以消除壞習(xí)慣的根源。比如，孩子亂花錢，兜里錢多就容易亂花。如果改為只給十塊、五塊，并逐漸減少，亂花錢的習(xí)慣就能逐漸改變，最終養(yǎng)成合理消費的好習(xí)慣。
在快樂的體驗中養(yǎng)成良好習(xí)慣
人總是有向善、向樂心理，趨利避害是人的心理常態(tài)。因此，培養(yǎng)好習(xí)慣，我們要讓孩子體驗到壞習(xí)慣的丑陋，不能容忍。
我國南北朝時期的教育家顏之推倡導(dǎo)的“勤學(xué)、切磋、眼學(xué)”，就是說的學(xué)習(xí)要勤于觀察，親身體驗。
先來對比體驗式學(xué)習(xí)和傳授式學(xué)習(xí)。教育專家劉京海認為，從國際教育比較來看，西方的教育以美國為代表，主要是體驗式學(xué)習(xí)；東方的教育以中國為代表，主要是傳授式學(xué)習(xí)。體驗式學(xué)習(xí)是嘗試、探索，容易形成能力，但不容易形成知識。傳授式學(xué)習(xí)是灌輸、記憶，容易形成知識，不容易形成能力。所以，中國的孩子會考試，但創(chuàng)造能力不太強，美國的孩子創(chuàng)造能力比較強，但不大會考試。目前，最好的教育是把二者結(jié)合起來。中國學(xué)生需要多一些體驗。
正如荀子所說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。”“聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識必妄；知之而不行，雖敦必困。”
我再舉一個例子：中日兒童餐桌教育之比較。
日本的孩子在餐桌上的表現(xiàn)讓我感動。日本的學(xué)生有一個習(xí)慣，吃飯前集體“感恩”，表達一種對接受美好食物的謝意。
中國孩子吃飯前啥也不說，在餐桌上挑食、剩飯。日本孩子說了之后就吃，不能剩飯，而且吃飯前人人要勞動，連兩三歲的孩子也要幫忙。集體就餐時，吃完飯，日本孩子會向廚師鞠躬：辛苦啦！
中國的孩子則沒有養(yǎng)成這些習(xí)慣。孩子到飯?zhí)贸燥�，拿著勺子敲�?ldquo;砰砰砰”：“還不開飯！餓死了！”更是很少聽說中國孩子給廚師鞠躬的。
我們的孩子在餐桌上的表現(xiàn)值得深思，我們有沒有把習(xí)慣的養(yǎng)成和孩子的生活體驗結(jié)合起來呢？
當(dāng)然，教育在于引導(dǎo)。在習(xí)慣的培養(yǎng)當(dāng)中，要有些快樂的事情，讓孩子在體驗中快樂成長。
教育不是說出來的，而是做出來的，實踐出真知。洛克就強調(diào)兒童學(xué)習(xí)中的兩個習(xí)慣：熱愛求知和實地觀察、親身體驗。
那么怎么做呢？我認為有很多種方式，特別是要創(chuàng)造多樣的讓孩子體驗的活動方式。
我們教育孩子，千萬別這樣說：“我跟你說了一百遍了，你還記不�。�”你越這樣說，他就越是記不住，甚至聽不懂你的話，不知道是什么意思。
社會學(xué)大師費孝通對我說：孩子懂道理，經(jīng)常不是聽會的，而是看會的。所以，我們要創(chuàng)造各種方式，讓孩子在體驗中快樂成長。
體驗教育具有形象性和情感性。體驗教育強調(diào)少年兒童參與到實踐活動中去，或者參與到創(chuàng)設(shè)的模擬性情境中去。這種鮮活、生動、真實的情境更能激起個體真實的感受。對少年兒童來說，在良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)中，這種感受尤為重要。
同樣，少年兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的過程是一個主動建構(gòu)的過程。少年兒童良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)不是外部強加的，而是通過主體參與實踐活動主動實現(xiàn)的。
在少年兒童良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)中，應(yīng)讓兒童主動地參與到實踐中，參與到活動中去，在實踐活動中去感受和體驗，從而強化良好的行為，最終形成習(xí)慣。也就是說，讓兒童在實踐活動中把外部的要求逐漸地轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要，使被動的行為逐漸轉(zhuǎn)內(nèi)化為主動的行為，隨后再提升到自動化的行為。這樣就會自然而然地成為習(xí)慣。
讓孩子在體驗中快樂成長，少先隊和學(xué)校的作用是巨大的。
上海華陰路小學(xué)中98 %的小學(xué)生都主持過中隊會。原來，這個學(xué)校少先隊活動開展得很好，因此有的隊員提議，我們希望天天都開展隊活動。于是，少先隊通過決議，具體做法是在每天下午上課之前的10分鐘，各個班開中隊會，因此叫作“10分鐘隊會”。一般情況下，隊會的主題都由隊員們自己選擇，活動主持人則自由報名。于是，每天這十分鐘，校園里充滿了快樂與精彩。因為每班的隊會主題都不一樣，有馬路歌手爭奪戰(zhàn)、猜謎、故事會、新聞播報等，內(nèi)容和形式都是豐富多彩的。
大家想想看，即使是成年人，可能都有不少人沒有在眾人面前講過話。沒有這樣的體驗，就更談不上習(xí)慣。因為不敢在眾人面前開口，于是在碰到困難，遭遇委屈或傷害時，他也不會表達，只能找別人幫忙，把命運寄托在別人身上。
我覺得學(xué)校讓每一個小學(xué)生都能站在全班同學(xué)面前主持10分鐘隊會，是一種了不起的鍛煉，這就是一種很好的體驗，讓孩子從中能體驗成功，體驗快樂。
美國心理協(xié)會前主席馬丁•塞利格曼教授被稱為積極心理學(xué)之父，他認為孩子的積極情緒與童年的認知構(gòu)建和社會體驗有關(guān)，孩子對外界的直接探索有利于孩子的控制感，而這種控制感的本身就會給孩子帶來積極情緒和好的習(xí)慣，這個過程就像是螺旋樓梯一樣扶搖直上。
例如，馬丁利用兒子喜歡收集石頭的興趣，鍛煉孩子的毅力和培養(yǎng)孩子的勤勉習(xí)慣。他讓6歲的兒子達利經(jīng)常跟著自己礦物學(xué)家的朋友外出去挖礦石。有一次，他們在火熱的太陽下連續(xù)挖了4小時，最后大人都感覺到累了，兒子還在從齊腰深的洞里把棒球大小的火山巖石往外扔，并汗流浹背地說：“礦物學(xué)家是不休息的！”
繼承中華民族重視習(xí)慣養(yǎng)成的優(yōu)良傳統(tǒng)
中華民族的歷史上有很多培養(yǎng)習(xí)慣的好思想、好方法、好規(guī)范。在習(xí)慣的培養(yǎng)中，我特別希望大家能重視、繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)。
宋代的教育家朱熹，被稱為孔子之后的又一大儒。他專門寫了《童蒙須知》，論述的就是兒童的習(xí)慣培養(yǎng)。書中這樣寫道：
“大抵為人，先要身體端正。自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔凈整齊。”
“凡脫衣服，必整齊折疊篋（qiè音切，即小箱子）中。勿令散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩，須要勤勤洗浣（huàn音煥）。破綻，則補綴（zhuì音墜）之。 ”
“凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。文字筆硯，百凡器用，皆當(dāng)嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢，復(fù)置元所。”
衣服脫下來，要放在固定的位置，這是一件小事，但要真正做到做好則并不容易。比方說，孩子早上起來，大叫：“我的襪子呢？我的鞋子呢？”每天早上都在找襪子，找了半天也找不著。這就是不良的習(xí)慣。
作為我們的子課題學(xué)校之一的北京府學(xué)小學(xué)的老校長李熟熙非常用心。他對學(xué)生有一個非常具體的要求：凡是我們學(xué)校的學(xué)生，每個人上學(xué)期間，要有兩雙襪子，每天回家要洗襪子。第二天要穿一雙干凈的襪子上學(xué)。
每天洗襪子，要穿一雙干凈的襪子上學(xué)——這看似一個簡單的要求，對一個小學(xué)生意味著什么？
穿著一雙干凈的襪子上學(xué)，不僅腳丫子很舒服，還有一種面對新開始的愉悅，對新的一天，新的生活的向往。而且洗襪子能養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，自己的事情自己做。孩子年齡越小，我們提出的要求就要越具體。
有一次，府學(xué)小學(xué)組織學(xué)生去亞運村玩，其中一項是跳蹦蹦床。別的學(xué)校學(xué)生一脫鞋，臭氣熏天。可是，府學(xué)小學(xué)的學(xué)生脫了鞋，卻聞不到一點兒異味。這讓管理人員大為感動，特別歡迎府學(xué)小學(xué)的學(xué)生。這就是行為習(xí)慣的差異。
北京實驗一小的一位老師，對學(xué)生有個要求，寫字之前要洗手，把手洗干凈了，才能看書寫字。我覺得這也很有意義。小孩子總喜歡用手東抓西抓，臟乎乎地馬上又拿起筆寫字，本子上污跡很多，這就是不良習(xí)慣。要求先洗手，從心理學(xué)上來講，洗手的過程就是一個心理準(zhǔn)備的過程：我要寫作業(yè)了，寫作業(yè)是一個很神圣的事情，我要把手洗干凈了，才能好好寫作業(yè)。
總之，幼兒園和小學(xué)是一個人養(yǎng)成習(xí)慣的最佳時期，我們一定要抓住這個關(guān)鍵期。
教你一招
重視孩子第一次出現(xiàn)的行為。比如，小孩第一次罵人的時候，他就特別注意看大人的反應(yīng)。如果大人笑，還夸他“孩子真聰明，嘴巴真巧”，那這孩子第二次還會罵，而且會罵得更厲害。小孩子并不知道他的行為的后果，他只關(guān)心大人的反應(yīng)。所以，對孩子罵人的第一次，最好的反應(yīng)就是冷處理，讓孩子自討沒趣，他才會明白：“這不是好事情，別人都不喜歡。”
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