盡管趙普很能干，有信心一人將宰相的重?fù)?dān)肩負(fù)起來，太祖還是給派了副手。這也是有違舊制的行為。
自唐至五代，宰相之位稱同中書門下平章事。中書、門下原是部門名稱。中書制策，門下覆核，加上負(fù)責(zé)執(zhí)行政令的尚書，并稱三省。唐因隋制，以三省長官共議國政，遂行宰相之職。尚書省長官為尚書令，唐太宗曾擔(dān)任過這個(gè)職務(wù)，此后不再除授，以仆射為長官。貞觀八年（634年），尚書仆射李靖得病，請求辭職，太宗下詔說：“既是小病，就三兩日一至中書門下平章事”，于是就有了“平章事”之稱。宋初仍以平章事為正相，建隆元年“禪讓”之際，范質(zhì)為門下侍郎、同中書門下平章事，王溥為尚書左仆射兼門下侍郎、同平章事，魏仁浦為尚書右仆射兼中書侍郎，同平章事，三人并為宰相，無正副之分。后三相并罷，任命趙普為門下侍郎，同平章事，是為獨(dú)相。首先碰到的一個(gè)問題是朝廷敕令中書省無人簽署。太祖說：“你只管進(jìn)敕，朕親自署字。”趙普說：“這是有司的職責(zé)，非帝王之事。”便詢問翰林學(xué)士，講求故實(shí)，竇儀說：“現(xiàn)今皇上的弟弟任開封府尹、平章事，也是宰相之任。”好不容易混過這一關(guān)，現(xiàn)在太祖又別出新裁，派出前所未有的副宰相，莫說職責(zé)不好與宰相劃清，就連起個(gè)名稱也煞費(fèi)腦筋，只好又請來翰林學(xué)士承旨陶谷，詢問“下丞相一等有何官？”陶谷不明皇上意圖，便回答：“唐有參知機(jī)務(wù)，參知政事。”太祖于是任命樞密直學(xué)士、兵部侍郎薛居正、呂余慶并本官參知政事。這時(shí)陶谷方知皇上是在給副宰相取名稱，想再說什么也說不出來了。為此事，飽讀經(jīng)史的陶谷沒少受后人的指摘。按理說，“參知政事”在唐代不一定是副相之任，但作為宰相的副手說來，這一稱謂倒也滿合適。猶如唐朝創(chuàng)出“平章事”，清朝創(chuàng)出“行走”，多么形象生動！動詞變成名詞，實(shí)在是絕妙的想象，這個(gè)“參知”，肯定會使今后政事堂平添出許多熱鬧來。（43）
一般說來，太祖設(shè)參知政事，用意在分宰相之權(quán)，以防其擅政。其實(shí)不然，度量闊大的趙匡胤未必如此急切地就算計(jì)到老朋友頭上，最初用心恐怕是念及這位謀士讀書不多，文化底子太薄，怕一人承擔(dān)原來三人的工作，太過操心，故任命薛、呂二人為副相，讓他們分擔(dān)部分事務(wù)。薛居正是前朝進(jìn)士，學(xué)識不錯(cuò)，后來以主編《五代史》著名；呂余慶乃是太祖做鎮(zhèn)將時(shí)的幕僚，與趙普同是幽州人。二人與趙普皆無過節(jié)。而且在頒布任命時(shí)規(guī)定：參知政事不宣制，不押班，不知印，不升政事堂，止于宣徽使廳上事，在敕書后面簽名要低宰相幾格，月俸雜給只及宰相的一半。身份職責(zé)劃分得十分明確。再說二人上任不久，就先后被派到南方兼職去了，朝廷上下，仍是趙普一人總管。直到趙普連續(xù)干了十年宰相，得罪人太多，被人擊登聞鼓告狀，才引起太祖不滿，始下詔讓參知政事升都堂與宰相共議國事，并知印押班，直接奏事，從而分去了屬于宰相的許多權(quán)力。自那時(shí)起，直至宋亡，在中央政府形成了包括宰相、參知政事、樞密使、樞密副使在內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)班子，并稱“宰執(zhí)”，宰相名位雖尊，辦事也得左顧右盼，副手的權(quán)力不可小覷。要知道，北宋兩起著名的改革運(yùn)動的發(fā)起，都不是當(dāng)時(shí)宰相的主意，“慶歷新政”的倡議者是參知政事范仲淹、樞密副使富弼；“熙豐變法”的主持人則是參知政事王安石。中國人喜歡在官職上搞花樣，尤其是分割事權(quán)的副職名堂最多，隊(duì)伍龐大，從未見有人從理論和實(shí)踐兩方面好好推論一番，宋太祖與陶谷合伙創(chuàng)作的這種角色，究竟給歷史發(fā)展帶來了怎樣的作用呢？
◆“倒趙”風(fēng)波
在臣僚們眼中，趙普是個(gè)難以捉摸的人。他的公正無私有時(shí)達(dá)到不近人情的地步。殿前都指揮使韓重赟在乾德四年（966年）負(fù)責(zé)部署郊祀儀仗，因營私獲罪，太祖震怒，欲意嚴(yán)懲，多虧趙普及時(shí)進(jìn)諫，才保住了頸上的腦殼。韓將軍感激不盡，親到府上拜謝救命之恩，孤傲的趙宰相竟然拒之不見。（44）有時(shí)他又表現(xiàn)得極為貪婪。朝廷嚴(yán)禁販運(yùn)西北木材至京貿(mào)易，而趙宰相置若罔聞，京城到處可見興高采烈地做著木材生意的趙普家人。（45）
不知是出于什么樣的動機(jī)，后世史官對趙普的這種“寬以待己，嚴(yán)于律人”的作派，往往還抱著欣賞的態(tài)度，褒揚(yáng)多于貶斥。不少宋代讀書人在他們的記聞中都津津有味地提到這樣一件事：一次，趙普舉薦一個(gè)人做官，太祖不允，第二天他又奏薦此人，仍不用，第三天趙普再次將奏折遞到皇上手中，太祖大怒，將奏折扯碎扔到地上。趙普默不作聲，跪在地上拾起奏折，揣入懷中退下。過了幾天，將修補(bǔ)好的奏折重新呈上。太祖生氣地說：“朕就是不用這個(gè)人，你要怎么樣？”趙普毫不退讓，說道：“刑法用以懲惡，賞賜用以酬巧，自古至今都是這個(gè)道理；而且刑賞乃天下之刑賞，非陛下私有，豈能憑陛下的喜怒去處置呢？”太祖聽了這些話，氣色方緩和下來。（46）
趙普勇于堅(jiān)持己見，這是他的前任做不到的。他并非不懂得爭諫將會帶來什么樣的后果，雖貴為宰相，居于一人之下，萬人之上，但因忤逆天子，流放邊地或不明不白地死去，哪朝哪代都屢見不鮮。趙普沒讀過幾本書，然而古代“文死諫、武死戰(zhàn)”的傳統(tǒng)美德早已根植于心了。塑造他的性格的是他所經(jīng)歷過的社會和與當(dāng)今圣上一同共事的經(jīng)驗(yàn)。他知道由他和圣上謀定的基業(yè)遠(yuǎn)比那些短命王朝牢靠，能創(chuàng)下如此基業(yè)，非雄才大略者難以承當(dāng)。為君者虛懷大度，為臣者勤勉忠誠，皆不能感情用事，因一己成見壞了社稷江山。也許正是這份忠心，使他獲得了較同朝閣僚們更多的圣上恩寵，也許正是由于趙普開了這樣一個(gè)好頭，使他的后繼者們——經(jīng)營大宋事業(yè)的新一輩文臣，爭得了較后世讀書人更多的尊嚴(yán)，他們可以就任何朝政發(fā)表意見，對包括皇上本人或親屬在內(nèi)的朝廷中所有人的錯(cuò)誤進(jìn)行不客氣的批評，而很少受到無端指責(zé)和非難。
然而，理論上的缺陷，畢竟不是一時(shí)半會兒就可以補(bǔ)回的，尤其是在儒風(fēng)漸盛的年代，這一缺陷會日益突出。趙普習(xí)慣于按照自己的思維方式處理事務(wù)，他更加相信自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧，而不是每每比照圣賢教條。雖然為了應(yīng)景，在他的奏折中，也時(shí)不時(shí)地冒出幾句圣人語錄，以期迎合時(shí)尚。作為一個(gè)講求實(shí)效的宰相，他不像他的后繼者們那樣彬彬有禮，注意各方面的關(guān)系，他得罪了太多的人。
后世儒生曾極力想把開國宰相打扮成一個(gè)真正的書生，這只能是他們的一廂情愿。趙普實(shí)在缺乏儒者風(fēng)度，他不善于傾聽下面人的意見，仇視空談家，辦事一意孤行。他在廳事屏風(fēng)后面擺著的兩個(gè)大甕就是明證。這兩個(gè)大甕裝的所謂“利害文字”，可是飽讀詩書的朝臣披星戴月趕寫出來的，對社稷安危具有重要作用的精思構(gòu)想，至少每一個(gè)投書者都是這樣認(rèn)為的。他們自信倘若朝廷按其主張施行，那么大宋疆土的繁榮與昌盛便是指日可待之事。因而當(dāng)他們目睹自己的杰作被拿到大街上付之一炬時(shí)，一種被輕蔑、被侮辱的感覺油然而生；當(dāng)他們進(jìn)一步目睹了趙宰相公開受賄，販木營宅時(shí)，其憤怒之情更是難以抑制了。盡管他們意識到可能是下面人營私舞弊，但聯(lián)想到宰相平素所為，更聯(lián)系到廳事屏風(fēng)后的兩個(gè)大甕，“倒趙活動”就不可避免地發(fā)生了。
首先發(fā)生的是雷德驤闖殿事件。雷德驤擔(dān)任大理寺判官，主管司法事務(wù)，他看到屬下官吏常按照宰相的意見，擅增刑名，很是氣憤。為了維護(hù)國家法律的尊嚴(yán)，毅然決定求見太祖告發(fā)此事，不料遭到了上司的阻攔，不予引見，他抱著忠君報(bào)國之心，直闖講武堂稱奏，那天適逢太祖在花園拿彈弓打麻雀，幾番報(bào)告之后，才極為不快地出來接見，而急躁耿直的雷德驤不識好歹，居然在批評宰相的同時(shí)，抱怨皇上讓他在門外等候太久，稱：“什么事不比打麻雀重要？”這等言辭自然會引起圣怒，據(jù)說太祖在令人拽出雷判官的同時(shí)，自己也動了手，用柱斧擊落了雷判官的兩顆門牙。雷德驤捧著自己的牙齒怏怏而出，趙普擅增刑名的事也就不了了之了。（47）
繼雷德驤闖殿之后，朝廷中又發(fā)生了趙普與趙玭相爭案，趙普的相位第一次發(fā)生動搖。
趙玭原任右監(jiān)門衛(wèi)將軍，被朝廷勒歸私第，不勝忿恚。一日，伺趙普入朝，他攔在馬前大罵，抖露出不少趙宰相的陰私。太祖聞之，把兩人叫進(jìn)便殿，當(dāng)面對質(zhì)。趙玭說：朝廷禁止私販秦隴大木，可趙普在京師修建宅第，派親吏去西北購木，用大船運(yùn)抵開封，吏員乘機(jī)營私，現(xiàn)在都下到處都是趙府做木材生意的人。此事在朝臣中本不稀奇，倚權(quán)官倒謀利，算什么新聞！可太祖聞知卻十分震驚，自奪權(quán)之后，太祖一直在謀求嚴(yán)肅法紀(jì)，為此曾三番五次申令，又陸續(xù)懲處了一批貪贓枉法的官吏，現(xiàn)在政府首腦，自己最信任的宰相居然知法犯法，也干起了這種勾當(dāng)，辜負(fù)了自己的厚望，怎不令圣上生氣。當(dāng)即下詔，令閤門集百官，準(zhǔn)備下制書罷免趙普。閤門使前去詢問前宰相王溥，該議何罪？未曾想，這位五代降臣卻說：“趙玭欲誣大臣”，閤門使傳話回來，太祖改變了主意，痛責(zé)趙玭，而趙普反充好人為趙玭說好話。這樣，趙玭免去皮肉之苦，被罰去汝州充牙校，趙普又躲過一災(zāi)。（48）
私倒木材的事尚未了結(jié)，陸續(xù)又有人揭發(fā)了趙宰相的另一些以權(quán)謀私的事實(shí)，如強(qiáng)占菜園子以擴(kuò)充府宅規(guī)模，經(jīng)營邸店（當(dāng)鋪）謀取暴利，等等。翰林學(xué)士盧多遜每逢太祖召對，總要說些不利宰相的話。這一切令太祖頗感不快。接下來就發(fā)生了震動朝野的雷有鄰擊登聞鼓告狀案。
雷有鄰從未與趙普打過交道，但卻結(jié)有世仇，因?yàn)樗潜淮蚵溟T牙的前大理寺判官雷德驤的兒子。雷德驤被貶為商州司戶那一年，雷有鄰也沒考取進(jìn)士，便隨父親一起離開京師，來到荒僻的小城。不久，來了個(gè)頗想巴結(jié)宰相的新知州奚嶼。這個(gè)奚嶼也在大理寺干過，其主持政法工作從未見到有何突出表演，只在臨時(shí)差遣到老節(jié)度使符彥卿的轄區(qū)當(dāng)知縣時(shí)，狠狠折了一下那位老國丈的威風(fēng)。看來他的特長是在整人方面。果然，奚嶼秉承宰相之意，屢屢將雷氏提到州衙訊問。雷德驤好賴也做過京官，怎能受得了這份兒氣。但流放到人家地盤，不低頭也不行。白天他陪著笑臉，小心翼翼地聽任擺布，晚上操起筆墨，將一肚子悶氣都抒發(fā)在文章之中。不料此事也讓奚嶼聽說了。一天，奚知府召雷參軍到府上說話，雷氏剛?cè)�，家中就闖進(jìn)一幫人，佯稱雷德驤有文章忘帶，騙家人取了出來。奚知府一看，如獲至寶，馬上沉下臉來，喝令械系雷德驤，自己親筆寫出奏狀，附上雷德驤的作品，急報(bào)京師。很快有詔旨傳達(dá)商州：雷德驤責(zé)令削籍為民，徙陜西靈武居住。
雷有鄰眼睜睜看著年邁的父親奔赴遙遠(yuǎn)的邊地，抑制不住心頭的憤恨，一個(gè)報(bào)仇計(jì)劃終于醞釀出來了。開寶六年（973年），他查訪到政事堂小吏胡贊、李可度有請托受賂行為，他的一個(gè)朋友劉偉則伙同其兄偽造官文，以求薦舉，關(guān)系走到秘書丞王洞門下，王洞與雷德驤是同年，于是派雷有鄰拿著白金送給胡贊。雷有鄰不動聲色地掌握了這些罪狀，便前往都察院擊登聞鼓告狀，名義上是告胡贊等人，實(shí)際上是把趙普揣在里面，稱這一切丑惡勾當(dāng)都是在趙宰相的包庇下進(jìn)行的。雷有鄰以布衣身份告官，此舉比他父親闖殿更具冒險(xiǎn)性，大有不成功則成仁的勁頭。這一次風(fēng)向倒向雷氏一邊。趙普獨(dú)相已歷八年，所樹政敵漫布朝野，太祖也與愛相生出嫌隙，加之雷有鄰的策略是敲山震虎，并未把趙普放在主犯位置上，給朝廷和皇上留出體面。隨著圣旨一下，御史臺按問此事，哪有不實(shí)的道理。結(jié)果劉偉坐棄市，王洞決杖除命，胡贊、李可度削籍還家。雷有鄰則告狀有功，被授為秘書省正字。（49）
趙普在這一事件中受到沉重打擊。表面上他還繼續(xù)當(dāng)宰相，這可能是以往日之功抵今日之過吧！但政事堂發(fā)生了引人注目的變化，當(dāng)了八年參知政事的薛居正、呂余慶終于有機(jī)會到這里辦公了，而且圣上有旨，命二人與趙普一起押班知印。至此，趙普方明白為什么這座殿堂不稱“宰相府”而稱“政事堂”。兩年后，他離開京師，被圣上出為河陽三城節(jié)度使、檢校太傅，雖然“同平章事”的職銜未去，卻已不是宰相了。（50）
趙普罷相的當(dāng)年，宋太祖走進(jìn)講武殿，親自主持他在位期間最后一次科舉考試。他向全國士人鄭重保證：“過去登科的名額，多被勢家子弟占去，以至孤寒之士，難登朝殿，我今天到這里來，就是要革除此弊。今后能否取得功名，全靠自己的本事了！”（51）
太祖是這樣說的，也是這樣做的。就在他發(fā)出“宰相須用讀書人”的感慨時(shí)，已開始把目光投向競爭于科場的書生身上。為維護(hù)科舉考試的公正，乾德元年九月，他頒布禁令：禮部貢舉，朝臣不得保薦任何人，凡被查出有托關(guān)系、開后門的人，要治以重罪。（52）開寶元年（968年），王祜知貢舉，翰林學(xué)士承旨陶谷的兒子陶邴名列進(jìn)士第六，太祖很不滿意，說：“向聞陶谷不能訓(xùn)子，陶邴怎么會登第？”下令中書復(fù)試，并作出規(guī)定：今后凡食祿之家的子弟赴考，一律要復(fù)試，以防官員相互買好，拿國家名器作交易。（53）開寶六年（973年），李昉知貢舉，取進(jìn)士10人，諸科28人，其中有名武濟(jì)川者，乃李昉同鄉(xiāng)，在詣講武殿謝恩時(shí)，應(yīng)對失次，太祖疑心頓起，碰巧這屆落第舉子膽量特大，擊登聞鼓訴主考官辦事不公、取舍非當(dāng)�；噬蠜Q定親自登殿主持考試，于是將落第者與考中者集中在一起重考，經(jīng)太祖甄別，擢進(jìn)士26名，諸科若干，李昉受到降官的責(zé)罰。從此，殿試成為科舉考試不可缺少的項(xiàng)目。這一年太祖再次申嚴(yán)科場紀(jì)律：凡私薦親屬同鄉(xiāng)者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，舉子勒還本鄉(xiāng)罰做苦役，終生不得再入科場。（54）
宋朝廷對寒門子弟敞開大門，對世家子弟百般刁難，無疑是基于以往豪門大戶世代把持朝政、結(jié)黨營私的教訓(xùn)。中國古代官吏的選拔，向來就有兩個(gè)途徑，一是考，通過對士子學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的綜核考試，判斷其是否具備做官資格；一是薦，主要由現(xiàn)任官員及各地鄉(xiāng)紳推薦品德高尚者入朝從政。單從技術(shù)角度講，考核顯然要比舉薦更具廣泛性和公正性，更符合孔夫子所云“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則；而舉薦表面上征賢良于四野，實(shí)際做起來，難以避免豪門大姓的相互關(guān)照提攜，往往起決定作用的并非被薦者個(gè)人的品德，而在于父祖的功德。本朝于開國之即，便大張旗鼓地向世襲為官的陋習(xí)開戰(zhàn)，提倡公平競爭，以學(xué)識的高下作為獲取士大夫資格的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無疑是一歷史進(jìn)步。就統(tǒng)治者而言，既可以收服天下士子之心，又能從中選拔大批文臣入朝，沖淡沿襲已久的軍人統(tǒng)治；就讀書人而言，終于擺脫了纏繞其身的賤儒的晦氣，又能通過十年寒窗之苦一博科場功名，登殿入朝，一展“齊家治國平天下”的抱負(fù)了，豈不快哉！
然而，這還只是形式。若要國家繁榮昌盛，帝王基業(yè)長久，關(guān)鍵還在于選拔什么樣的人充當(dāng)治國棟梁。
兩漢的取士，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，大都是先德后才，如“舉孝廉”之類即是，好像只要懂得了三綱五常，日夜供奉嚴(yán)父慈母，一輩子循規(guī)蹈矩，便可入朝施政了，弄得朝廷日漸文弱，外戚、宦官交替抖威風(fēng)，民變、兵變?nèi)缁鹑巛�。曹魏大概是看出了這些毛病，曹丕一上臺，就創(chuàng)立了一種“九品中正制”，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，不忠不孝不要緊，只要有才便可以。（55）可惜由于豪門世族的崛起，這種品評很快就變了味道，成了“上品無寒門，下品無世族”，（56）在豪族的把持下，受品入官者竟有尚在娘胎未出世的嬰孩兒，其才識、德行自然無從考察了。隋唐開創(chuàng)科舉，貧寒士子與世族子弟同在一個(gè)考場展開競爭，打破了“龍生龍”，“鳳生鳳”的陳規(guī)陋習(xí)，雖然豪門余威尚在，儒生的苦讀若想贏得賞識，換來政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，先得學(xué)會低三下四、手提禮品奔走于顯貴宅院之間，但畢竟改變了朝政長期為幾家大姓把持的局面。隨之而來的，便是庶族階層與豪門貴族的持續(xù)爭斗，國家政治陷入“內(nèi)耗”之中。例如長達(dá)40年的“牛李黨爭”，其頭面人物分別是“寒士”牛僧儒和“世襲宰相”李吉甫、李德裕父子。寒士富于理論，世族長于實(shí)踐，從牛李二黨輪番上陣表演，就可以看出這一特點(diǎn)。李德裕公然宣稱：“朝廷顯官，須是公卿子弟，為什么呢？因?yàn)樗麄儚男”懔?xí)練治國方略，熟悉朝廷典故。臺閣儀范，班行準(zhǔn)則，不教自會；隨機(jī)應(yīng)變，出謀劃策，甚是得心應(yīng)手。”（57）盡管他這番話以偏概全，帶有為大官們的兒孫辯解的成份，但從另一方面看，所言治國施政也需要基本技能，熟悉現(xiàn)實(shí)社會，而不應(yīng)單憑書本，確實(shí)擊中了僅憑詩賦成績?nèi)∈康囊�。牛黨分子大都是些“兩耳不聞窗外事，一心讀圣賢書”的通儒之士，一旦金榜題名，放到國家各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上，則墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)見，施政平庸而保守，牛黨宰相面對藩鎮(zhèn)割據(jù)、吐蕃入侵等有辱國體之事，居然能忍辱負(fù)重，姑息遷就；而當(dāng)主張廢止科舉的李德裕一上臺，便毫不猶豫地出兵收復(fù)失地，鎮(zhèn)壓叛亂，更張內(nèi)政，使奄奄一息的唐王朝一度出現(xiàn)了振興局面。
治國需要理論，也需要從政經(jīng)驗(yàn)，二者皆不可偏廢。無論古今都如此。而自科舉制度發(fā)明以來，中國的文臣政治一直輕視后者，即只以科場競爭的獲勝者作為各級政府官員的后備軍，而科舉考試測評的又僅僅是舉子們對儒家理論的掌握程度，當(dāng)那些寒窗苦讀的儒生走出書堆，來到外面的世界，便會驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們深入鉆研的宏篇大制與現(xiàn)實(shí)社會相距是何等遙遠(yuǎn)！畢竟孔孟圣賢已是作古千年的思想家，畢竟進(jìn)士文臣肩負(fù)的是現(xiàn)實(shí)使命，而非充當(dāng)歷史博士，可他們熟知的觀念，早已和現(xiàn)實(shí)隔膜多時(shí)，莫說對付御邊理財(cái)這樣的經(jīng)國大政，無從討得真經(jīng)靈方，就連應(yīng)付基本行政，如收稅、審案、治渠、恤災(zāi)，恐怕也不如一般胥吏手腳麻利，他們只是在興學(xué)等方面得心應(yīng)手，干得十分出色。宋朝廷對官與吏厚薄相待，在相當(dāng)長時(shí)間里竟不給地方胥吏開工資，讓他們自謀生路，對于朝廷命官則厚其俸以養(yǎng)其廉，這就不能不伏下隱患。當(dāng)年，落第舉子王仙芝、黃巢平地一聲吼，震得大唐帝國七零八落，再也喘不過氣來，那“天街踏盡公卿骨”的慘痛教訓(xùn)難道這么快就被忘掉了嗎？胥吏的貪污和擅權(quán)勢必再次侵蝕華夏帝國的肌體，而對文官的不滿終于導(dǎo)致了“自幼曾攻經(jīng)史”卻被拒之科舉門外浪跡江湖的運(yùn)城押司宋江的造反。
應(yīng)該說，宋太祖還是有遠(yuǎn)見的，他一面高舉興儒大旗，一面又以胥吏出身的趙普為宰相；他一面號召武人讀書，一面又在殿試進(jìn)士時(shí)，讓兩名不相上下的筆試優(yōu)勝者摔跤，比較高下。（58）這種時(shí)而令武將不快時(shí)而又讓讀書人大吃一驚的“圣裁”，反映了本朝奠基者的主導(dǎo)思想并未“重文輕武”，更不要說僅以某些儒家教條充作建設(shè)國家的原則了。不容忽視的是，由太祖操辦的這一系列制禮、興學(xué)活動，實(shí)際上是為本朝定下一個(gè)基調(diào)，這一基調(diào)在干戈未偃的年代里由武夫皇帝親彈，還看不出什么毛病，但在日漸太平的歲月中，換上那些書生氣質(zhì)的皇上去演奏，恐怕就要離譜了。
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