目 錄：
再版總序
初版總序
緒 論 認(rèn)識游俠
從普通百姓到政府官員，從文人墨客到巨商豪門， 從貧寒的販夫走卒到良田千頃的富人，都有一種對游俠近乎崇拜的心態(tài)。認(rèn)識游俠，也就能從一個特殊的角度去了解漢代乃至整個中國古代歷史。
第一章 漢代的社會風(fēng)貌
從西漢到東漢，從粗樸到精細(xì)，從尚武到崇文，中國人也走過了世界上其他民族的共同道路，但若以漫長的中國歷史為基準(zhǔn)，則兩漢在總體上仍是一個完整的文化時(shí)代。其相對寬松的社會風(fēng)氣正是孕育、壯大游俠群落的良好土壤。
歌以詠言，舞以盡意
兩性的歡愉
男兒有淚也輕彈
十五學(xué)擊劍
交友是一種責(zé)任
有仇不報(bào)非君子
漢代自殺實(shí)錄
賓客——從座上貴賓到職業(yè)打手
第二章 漢代游俠的精神世界和來源
講信重義、輕財(cái)好施、仗義助人，果敢悍勇這四個核心因素在表現(xiàn)出獨(dú)立傾向的同時(shí)，又明顯地相互滲透，構(gòu)成了漢代俠者的精神世界。這個精神世界落足在人際關(guān)系上，并強(qiáng)化了中國古代人際關(guān)系在整個社會中的作用，它因此也延續(xù)到后世俠者的身上。
漢代游俠的精神世界
漢代游俠的來源與特質(zhì)
第三章 百俠爭鳴 英雄輩出
對游俠的最早分類見于司馬遷的《史記•游俠列傳》。他把游俠分為“布衣之俠”和“卿相之俠”兩種類型。班固在《漢書•游俠傳》中沿襲了這種分類方式，并進(jìn)而把游俠區(qū)分為“賓客之俠”、“公卿之俠”和“閭里之俠”三種類型。他們的分類也成為后世研究者的藍(lán)本。
問題的提出
政治型游俠
豪族型游俠
平民型游俠
劍客型游俠
第四章 漢代游俠的地域格局
人類所有活動的痕跡都顯示，人的地域文化品性，是人在特定的自然環(huán)境和漫長的歷史活動中逐漸形成的，人所觸及的幾乎所有因素都參與了這個創(chuàng)造過程。同樣，地域文化品性作為重要的人文結(jié)晶，也彌散在社會的各個方面，影響著每一個人的人生之路，影響著每一個民族的歷史進(jìn)程。
漢代游俠的地域分布
兩京的游俠
第五章 漢代俠風(fēng)與儒者氣象
孔子之后儒家學(xué)派的主要理論家孟子所倡導(dǎo)的儒家文化，在許多方面都與俠者精神有著若隱若現(xiàn)的聯(lián)系。文人與俠者在“硬件”分離的同時(shí)，在“軟件”上依然藕斷絲連，相互影響。
知識分子與游俠的對話
漢代文人的自我定位
第六章 角斗士、武士、騎士與游俠
中國古代的游俠從其走入世界的那一天起，就沒有任何一種制度來支撐、規(guī)范或制約它。俠者用社會公認(rèn)的“正義”準(zhǔn)則衡量是非，即使這個是非與他們沒有任何利害關(guān)系。其實(shí)，這也正是俠者精神區(qū)別于騎士精神和武士道的核心內(nèi)容。
結(jié) 語
秦漢時(shí)代游俠大事記
京公網(wǎng)安備11010202007521號