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　　除了我們?nèi)齻�，船上還有許多奴隸，他們都是從新奧爾良的奴隸市場中買來的。我記得有個叫凱爾索的先生，據(jù)說是個非常有名的大種植園主，這船上載著的一群女奴都是他新買的。

　　我們的新主人名叫威廉•福特，住在路易斯安那州腹地，紅河右岸阿沃耶爾縣教區(qū)一個叫大松樹林的地方。他是一位浸禮會牧師，在整個阿沃耶爾縣教區(qū)，尤其是貝夫河兩岸，他的鼎鼎大名無人不知，無人不曉。教區(qū)內(nèi)的人們親切地稱他“可敬的上帝的仆人”。在大多數(shù)北方人看來，一個神職人員竟然做出奴役同胞、買賣人口的事情來，這在道德上和宗教上是無法接受的。人們從伯奇和弗里曼之流，以及下文提到的其他一些人身上，很容易就會對奴隸主這個階層產(chǎn)生憎惡和鄙夷。但我做過威廉•福特的奴隸，有機會了解他的品格和性情，因此我說句公道話，他要比任何一個基督徒都寬容、高尚和公正。但由于受所處社會環(huán)境的影響和蒙蔽，他無法認清奴隸制在本質(zhì)上的錯誤。他從來沒有懷疑過，深信不疑地認為“一個人可以占有另一個人，并將其視為私有財產(chǎn)”。這種觀念是祖祖輩輩傳下來的，他只是自然而然地繼承了而已。如果他在另外一種環(huán)境中長大，毫無疑問，他會擁有截然不同的道德觀。憑良心說，他的確是一個模范的主人，正直無私，光明磊落，能成為他的奴隸也算是一種幸運。如果人人都像他這樣，奴隸制的罪惡與苦難至少可以抵消一大半。

　　我們在“魯?shù)婪?rdquo;號蒸汽船上度過了兩天三夜，其間并沒有發(fā)生什么特別的事情。拜伯奇先生所賜，在做奴隸的這些年歲里，我都被人叫作“普萊特”。伊萊扎被賣出時用的名字是“德拉德伊”，由于她在賣給福特先生的過程中表現(xiàn)得格外惹人注目，所以至今在新奧爾良的辦事處里還留有她的記錄。

　　我在航行的途中一直思考著自己的處境，心底默默盤算著逃跑的計劃。好多次—不僅在當時，包括之后—我都差點向福特先生和盤托出我的真實情況。現(xiàn)在想想，也許那樣是可行的。但我當時太害怕失敗了，一直沒有真正付諸行動。直到后來，他由于經(jīng)濟上的困難把我轉(zhuǎn)賣給了別人，我就更沒有機會提出來了。此后，在其他主人手下時，我越來越清醒地意識到，哪怕稍稍暴露一點點我的真實意圖，我都可能立刻陷入更加難以挽回的境地。我的身價太高，沒有哪個奴隸主愿意白白承受這樣的損失；而且我很清楚，一旦他們知道了我的自由身份，一定會像小偷處理偷來的牲口一樣，把我賣到更加偏遠的地方，甚至賣到國外去。因此，我只能相信上帝的救贖，想依靠自己的力量逃跑。于是，我決定把這個秘密牢牢藏在心底，絕不向任何人吐露半個字。

　　終于，我們在一個叫亞歷山大的地方下了船，這里距離新奧爾良有一百多英里，是紅河南岸的一個小城鎮(zhèn)。我們在這里住了一夜，第二天早上搭火車，很快就到了拉莫瑞河灣。這里與亞歷山大相隔十八英里，地方更小，鐵路只修到這里。福特的種植園坐落在德州公路上，拉莫瑞十二英里之外的大松樹林。不過，這段距離我們必須走過去，因為已經(jīng)沒有公共交通工具了。福特帶著我們一起走路，那天天氣極熱，我、哈利和伊萊扎的身體還很虛弱，腿腳也因為得過天花變得無力。我們前進的速度很慢，但福特并不生氣，他還說不用著急，什么時候想歇了就歇歇，于是我們走走停停。離開拉莫瑞后，我們路過兩個種植園，一個屬于卡內(nèi)爾先生，另一個屬于弗林特先生，之后我們才到達大松樹林，那是一大片廣袤無垠的原野，一直延伸到色賓河。

　　紅河谷區(qū)地勢低洼，沼澤遍地。大松樹林相對而言已經(jīng)算是高地了，其中還有不少狹窄的間隔。這片高地種植了各種各樣的樹木，有白橡、栗樹，但絕大多數(shù)是黃松。黃松高大粗壯，樹干筆直，最高可達六十英尺。林中棲息著許多野牛，本性大多膽小野蠻。我們靠近時，它們成群結(jié)隊地驚慌逃竄，發(fā)出巨大的鼻息響聲。有的野牛身上打著烙印，有的則處于野性未馴的原始狀態(tài)。這些動物的體形比北方的要小些，最讓我奇怪的是，它們頭上的角從腦袋兩側(cè)筆直地生出，仿佛兩根大鐵釘。