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　　圖8

　　拿破侖一世加冕大典，是達(dá)維特于1806年至1808年期間創(chuàng)作的一幅油畫，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮。

　　1804年12月2日清晨，寒風(fēng)裹攜著雪花穿過巴黎的大街小巷。參加拿破侖登基典禮的客人從凌晨6點開始就陸續(xù)從家里出發(fā)，前往巴黎圣母院。巴黎圣母院從1179年開始就見證法蘭西歷代君主的加冕，拿破侖當(dāng)然會選擇在這里舉行自己的加冕儀式。在巴黎圣母院舉行加冕儀式，既可以方便廣大群眾圍觀典禮，博得人民的支持，同時又可以有效地和圍觀的群眾拉開適當(dāng)距離。為了保證加冕儀式的順利進(jìn)行，幾個月前巴黎圣母院的工作人員就已經(jīng)開始整頓周圍的社會環(huán)境了。

　　這一天天氣極其寒冷，但卻擋不住法國人民激動的心。巴黎城萬人空巷，50萬名市民幾乎全都聚集到了從杜伊勒里宮(拿破侖的寢宮)到巴黎圣母院沿路的兩邊，甚至連沿街陽臺和窗口的位置也被高價出租給市民。圍觀的人群井然有序地進(jìn)入會場，并安靜地等待拿破侖的到來。

　　上午9點，教皇庇護(hù)七世準(zhǔn)時從下榻的杜伊勒里宮出發(fā)并由法國騎兵隊護(hù)送。引領(lǐng)儀仗隊的是教皇的使節(jié)，只是令人感覺發(fā)笑的是使節(jié)卻騎在一頭驢子的身上。拿破侖向來討厭羅馬教廷，然而為了鞏固自己的帝國統(tǒng)治，他必須千方百計地得到教會的支持。因此，同查理大帝一樣，他接受了教皇的加冕。但與眾不同的是他不會自己前往梵蒂岡迎接教皇，而是要教皇親自來巴黎。因此，在8月份時，拿破侖就向教皇發(fā)出了邀請。原本教皇也不想答應(yīng)拿破侖的請求，但是出于改善教會在歐洲受革命浪潮影響日漸衰退的處境的考慮，教皇勉強(qiáng)答應(yīng)了拿破侖的請求，去巴黎為他加冕。但是，為了遷就教皇的時間，皇帝的登基典禮不得不從拿破侖最喜歡的11月9日(霧月革命紀(jì)念日)推遲到12月2日舉行。

　　12月2日正午12點，幾束溫暖的陽光穿透了巴黎市蒼白陰冷的天空，帶來些許溫暖。庇護(hù)七世在清冷的宮殿里等待了將近兩個小時之后，拿破侖和約瑟芬金碧輝煌的馬車才緩緩駛至巴黎圣母院。人群開始?xì)g呼了，迎接偉大的皇帝和皇后。

　　進(jìn)入巴黎圣母院之后，拿破侖坐在圣餐臺前等候加冕。拿破侖身穿鑲嵌著銀鼬皮的紫色天鵝絨禮服，佩戴著查理大帝登基時曾經(jīng)用過的寶劍，手執(zhí)權(quán)杖。拿破侖身上的佩飾幾乎都是由拿破侖本人精挑細(xì)選的，為的是能夠讓自己顯得更有威力。束腳的褲子、西班牙風(fēng)格的背心以及絲絨帽子，都是拿破侖本人親自參與設(shè)計而成的。圣餐臺上的王冠，是仿古羅馬式的桂冠造型制作而成。彌撒過后，教皇為拿破侖夫婦在頭上和手心分別施了涂圣油禮，并且為他們的王冠賜福。史學(xué)界對于加冕，有一種新的說法：“拿破侖自己從圣餐臺上拿過桂冠，親手為自己戴上。這是事先同教皇商定好的。”但是，在十九世紀(jì)法國一位歷史學(xué)家曾經(jīng)根據(jù)史料判斷：“拿破侖從教皇手中搶過王冠，戴在了自己頭上。整個加冕儀式持續(xù)了整整4個小時，在沉重的禮服下，拿破侖自己也不時表現(xiàn)出困倦的表情，好幾次控制不住地打著哈欠。幾乎所有在場的嘉賓后來都抱怨這個加冕儀式過于冗長，而巴黎圣母院的宮殿也太過寒冷了。”

　　事實上，在典禮舉行的幾個星期以前，拿破侖和他的妻子約瑟芬就已經(jīng)借助玩具娃娃和模型，排練了數(shù)幾百遍，典禮上的每一個細(xì)節(jié)早已熟記于心。

　　加冕儀式結(jié)束，拿破侖正式成為了拿破侖第一帝國的皇帝。

　　《拿破侖法典》

　　《拿破侖法典》又稱為《法國民法典》，它是資產(chǎn)階級國家最早的一部民法典。《拿破侖法典》以十八世紀(jì)啟蒙運動中孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等人的思想為依據(jù)，以自由和平等為理論基礎(chǔ)，以革命以來歷屆議會特別是1793國民公會頒布的法令、法典草案為藍(lán)本，用法律的形式確立了新的社會經(jīng)濟(jì)秩序。同時，還規(guī)定了民事權(quán)利平等、財產(chǎn)所有權(quán)無限制和契約自由等。可以說，《拿破侖法典》進(jìn)一步鞏固了法國大革命的成果，促進(jìn)了法國資本主義的發(fā)展。

　　關(guān)于《拿破侖法典》的問世，有著一段鮮為人知的小波折。早在拿破侖稱帝以前，法國人民就已經(jīng)開始要求制作一部統(tǒng)一的法典了，而且也有人開始著手準(zhǔn)備民法典的編纂工作。只是由于各種各樣的原因，法典的制定一直被擱置下來。

　　十六世紀(jì)，法國有個名叫杜摩林的法學(xué)家。他一生熱愛法學(xué)，希望在自己有生之年，能夠有一部統(tǒng)一的民法典。但是，當(dāng)時法國依舊處于宗教神學(xué)思想的統(tǒng)治之下，根本不可能有這種獨立的空間進(jìn)行法典的編撰。不過，這時已經(jīng)有很多人在為爭取民主和自由而奮戰(zhàn)了。十七世紀(jì)中葉，正值法國國王路易十四在位，柯柏爾氏曾非常熱心統(tǒng)一法典的編制工作，并取得了些許成果。路易十四是一位有所為的君主。為了能夠管理好自己的國家，讓人民過上幸福生活，路易十四要求柯柏爾做了大量統(tǒng)一法典的工作。經(jīng)過十二年的努力，柯柏爾將民事訴訟法、刑事訴訟法、商事法、海商法、殖民法五部法典統(tǒng)一起來，并將之法典化。然而，由于勞累過度，柯氏不幸去世，完成民法統(tǒng)一的工作也就被擱置了下來，無人提起。

　　十八世紀(jì)，莫如波蒂埃氏繼承了柯氏的工作，繼續(xù)開始為統(tǒng)一法典而努力。波氏原為大學(xué)教授，一生當(dāng)中為法官數(shù)十年，學(xué)識淵博，經(jīng)驗豐富，可謂是法學(xué)領(lǐng)域里的泰斗級人物。他一生發(fā)表關(guān)于民法的論著有二十六篇之多。這二十六篇論著并不是相互獨立的，均以民法為核心，可以貫穿起來，構(gòu)成一部完整的民法。但此時國內(nèi)混亂，遭受著反法聯(lián)軍的侵略，很難有一個穩(wěn)定的政權(quán)能夠?qū)⑦@部法典統(tǒng)一起來。

　　1789年法國大革命爆發(fā)，1791年頒布的憲法向全國人民承諾，等國家安定后為人民從速制定一部“通行全國的民法典”。民法大家康巴塞雷斯擔(dān)任此事的執(zhí)行工作。為此，他曾經(jīng)多次擬草案，但都由于不合時宜而未被采用。到了拿破侖一世的時候，他曾三次擬定草案，由于草案過于膚淺，亦未被采用。

　　為了安撫民心，在1800年8月12日，拿破侖委任特龍謝、馬爾維爾、普雷阿梅納及波塔利斯四位成立委員會，并下了一道諭旨：(一)要立刻成立一個四人的“民法起草委員會”；(二)限該會于是年十一月內(nèi)完成其工作。由此看來，統(tǒng)一的民法典的編纂工作終于開始付諸實踐。

　　委員會成立后，四位委員便加緊工作，夜以繼日地進(jìn)行編撰工作，并在同年十一月準(zhǔn)時完成草案。拿破侖接到草案后,首交大理院及上訴院去研究及批評，再交參政院去討論并修改。拿破侖多次參加該法典的討論修改工作，前后共開會一百零二次，光是拿破侖親自主持的就多達(dá)九十九次。經(jīng)過拿破侖以及民法委員會的數(shù)次討論、修改，征求意見、再修改，終于1804年3月21日，《法國民法典》正式通過。拿破侖向法國人民頒布法國歷史上第一部資產(chǎn)階級法典《拿破侖法典》。這也是拿破侖對于法國人民最大的貢獻(xiàn)之一�！赌闷苼龇ǖ洹返膯柺溃�不僅僅完成了法國人民的心愿，也使得法國逐漸步入一個統(tǒng)一的法治社會。