中國太快，這是所有問題的根源。黑格爾關于中國沒有時間的判斷可能必須修正，中國不但有而且可能還會加速時間。但這并不是說，同時期中國自身的歷史進展就被抹去了。是的，中國近代從鴉片戰(zhàn)爭開始，就一直生存在一個全球競爭導致的準緊急狀態(tài)下，也一直在求索現(xiàn)代化之路。向東看向西看，上下求索，屢敗屢戰(zhàn)，不斷尋底、反彈、折騰，又再次探底、筑底、螺旋上升。直到30年前（有些歷史目前也無法進行全面的深度探討），那是一個力圖在現(xiàn)代化過程中，走市場經(jīng)濟路徑的大型經(jīng)濟體的重新出發(fā)，前面的曲折和奮斗連同光榮和痛楚都在，一下子所有的歷史都體現(xiàn)為了當代史和現(xiàn)在進行時，這也使得當下的探索過程更顯復雜和迷茫。
坦率的說，筆者并不同意所謂整個的現(xiàn)代化過程都是由自由市場經(jīng)濟帶動一系列上層建筑（包括人的思想和信仰）的對應變革的簡單決定論，而認同波蘭尼的鑲嵌理論，即為利潤進行生產(chǎn)的市場經(jīng)濟應該是整個人類社會的一個有機部分，而不是所謂的主宰（按照新教倫理）--給市場以人的價值，而不應該是給人以市場價值，那可能只是本末倒置。
有趣的是，就算被禁錮在其中，眾多國家和社會也在對市場進行各種管制、修正以及改良，特別是在商品化勞動和自然環(huán)境方面小心翼翼，還有就是對整個貨幣體系的管理方面（這一點純自由主義的原教旨市場經(jīng)濟尤其不擅長，這在2008危機中表現(xiàn)明顯）。別忘記了，從西歐開始市場經(jīng)濟及其上層建筑的進化已經(jīng)歷經(jīng)3-4百年，這個過程中，它也經(jīng)歷過眾多的危機，特別是大低谷（1929-1933）和兩次世界級的人類大戰(zhàn)。
當下，這種扭曲的、僅僅為利益生產(chǎn)的方式正在取得各種領域和全球各個區(qū)域中的主導地位。當然，就目前已經(jīng)呈現(xiàn)的歷史來看，這種制度無疑是極具吸引力的。實踐它的力度貌似造就了一個國家在全球競爭格局中的相對地位的強弱排序，是一個國家獲取世俗成功的軟硬實力以及其感召力的來源。按照最新的學術時尚來解構(gòu)，它貌似在一定程度上決定了國家是汲取型的還是包容型的，市場以及上層建筑有著價值觀上和社會倫理上的正確性和優(yōu)越感。在弗朗西斯·福山那里甚至沒有別的路徑和選擇，市場--這種人類唯一制度的選擇，成為現(xiàn)在和未來的歷史的全部了。
所有其他的嘗試要么不成功，要么被原教旨主義者指責為叛經(jīng)離道。其實這也不過是一種幻覺，或者說是基于有限歷史樣本的經(jīng)驗主義結(jié)論。遺憾的是，經(jīng)濟學者的全部研究素材也只有這些數(shù)量有限的，但可能會押韻的歷史樣本了。其實從更客觀的，也是更自信的角度來看，沒有彼岸，大家都在艱難探索道路，有一些共同的問題，有一些類似的原則，也有一些可以相互學習借鑒的解決方案和制度安排。望著無限的未來有待展開，基于有限的人類社會進化史（尤其短短的工業(yè)革命以來的歷史），最好誰都別輕率地宣稱歷史已經(jīng)終結(jié)，或者已經(jīng)掌握了宇宙的終極真理。
不妨回到北京的霧霾，空氣是大家都得呼吸的吧，無人能夠逃脫。據(jù)分析，京津冀地區(qū)霧霾的成分跟1952-1953年，造成12000人死亡的倫敦大霧是一樣的，連污染都山寨版啊，網(wǎng)上的評論是中國總體落后西方只怕超過60年。但其實我們最終會發(fā)現(xiàn)問題可能不是落后了多少年，而是濃縮了多少年，那就是時空錯亂感的來源。
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