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回想那些令人尊敬的古之先賢，他們竟幾乎都有自己的執(zhí)著�？追蜃訄�(zhí)著于“仁”，岳飛執(zhí)著于“忠”，關(guān)羽執(zhí)著于“義”。他們雖非神、佛，但仍有光芒存于后世，并且照耀著中華大地的每一個角落。即便是曹雪芹筆下的林黛玉，也有那么一番執(zhí)著。她僅僅是一個小說中虛構(gòu)的人物，卻感動了無數(shù)才子佳人。她必定沒有傾國之貌，也沒有曠世之才，她效顰之狀頗有西子化身之嫌疑，她小氣、愛嫉妒，她不容易被接近。然而這并不影響她成為中華五千年來文學創(chuàng)作中最成功的一位女主人公，更不會影響她在每一個男人、女人眼中的形象。當我們翻看《紅樓夢》百遍之后，仍偶爾想要回去看看她憐惜花朵的讓人憐愛的模樣，仍然心中默默地念著，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，眼中禁不住淚水默默流出。

手邊有一本被翻得頁腳也爛掉的書，在那里，我第一次接觸到三毛。其中一篇文章中的某一段是這樣寫的：

前一陣在深夜里與父母談話，我突然說：“如果選擇了自己結(jié)束生命這條路，你們也要想得明白，因為在我，那將是一個更幸福的歸宿�！�

每每看到此處，心口就仿佛被掏空一樣。在網(wǎng)上搜尋有關(guān)三毛的點滴，希望能找尋她漂泊了半個世紀的落寞的腳步，但僅僅聽到她的一段錄音而已。里面放著三毛的聲音，比我想象中嫵媚許多。三毛敘述著她的荷西被她拒絕的時候，邊笑、邊跑、邊揮手、邊大喊的場景。三毛顯得有些失控，我想她大約已經(jīng)在深夜無數(shù)次夢到那個深愛她的男人、那個和她共度人生最美好時光的丈夫，她的喜怒哀樂、一顰一笑、一言一行都與這個西班牙男子有關(guān)。

在三毛的記錄中，荷西是個率真、清澈的男子，理想簡單而又可愛。他僅僅希望能夠有一幢房子，房子里有三毛這樣一個妻子而已。這便是他對家的描述。三毛感動于荷西的深情，也漸漸在兩人的愛情中彌足深陷。這是幸福的，然而在三毛的身上，這也同樣變成了她穿透生命的悲傷。在她余下的生命中，她已經(jīng)無法在深潭中抽身，她沉溺在自己的世界里，無法阻止自己的墜落。有人說她的死并非因為荷西，有人說她還愛上過其他的人。他們找到三毛給王洛賓的信，以此為證據(jù)污蔑三毛的深情。于我，這是無法容忍的。心懷某種不相信愛情的想法，污蔑著這個世間最深情的女子，用最壞的惡意揣摩他人的夢境，以此來證明所謂的學術(shù)，用心可謂歹毒。

其實，在三毛生前給友人的信中，多以“愛人”等稱謂稱呼對方。單憑一封信，就說三毛愛上過別人，未免有些牽強。而王洛賓在生命的最后幾年，也曾正面回答過這個問題。他說，自己和三毛，是兩個深邃靈魂的相惜。我想，這才是最真實的感受。

三毛自殺而亡，用一種近乎絕望的方式結(jié)束自己生命的絕望，這本是不值得稱贊的，然而卻不得不讓人在淚流滿面之后，在目光呆滯的沉思之后，在淚水干涸之后，在身心疲倦之后，留下一聲嘆息。類似三毛的絕望，這世間還有。他們總是在結(jié)束自己生命之前，選擇一種對于生命極端的熱愛。三毛總是在自己的文章中反復提醒自己，告訴大家，自己是熱愛生命的，自己并不想要離開�？墒�，最后他們還是選擇了生命最絢爛的悲劇。

還有中國最大名氣的現(xiàn)代詩人——海子。他結(jié)束自己生命前，也曾寫下類似的東西。

從明天起，做一個幸福的人

喂馬、劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

極力想要表現(xiàn)幸福、極力想要得到幸福。其實是一種哀傷的掙扎。這是一種人性的光輝。我猜想，佛祖雖然并未經(jīng)歷愛情的苦難，但他們的光芒同樣照人。他們同樣是需要面臨屬于他們的困苦。如此方能理解人生的真諦。

菩薩住此焰慧地，其心清凈永不失；

悟解決定善增長，疑網(wǎng)垢濁悉皆離。

佛家講“大徹大悟”，當于此處。經(jīng)歷人生的苦難之后，大徹大悟才來得有意義。這也是為什么那么多的文人會被漸漸遺忘，而被記下來的仿佛人生都有些與眾不同。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。楊慎在他的詞中，道盡了人生起伏、渺小。佛祖也試圖告訴人們，其實人生僅僅是一個人存在過程中的一剎那而已�？墒�，沒有執(zhí)著便沒有執(zhí)著之后的大徹大悟。這是一個逃不脫的輪回。就像杜牧的《阿房宮賦》之中所說的那樣，“秦人不暇自哀爾后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也”。這本是治國之感嘆，然而用于人生，也是如此。還記得，某個女性作家曾經(jīng)說過這樣一段話。意思大概如下，她說，自己的母親總是在自己的人生路里告訴她，這條路是條彎路，不能走，可是，她總是不信，等到走后才知道母親是對的。然而她并不后悔自己走過這樣的路。我們總是這樣，在別人告訴我們哪條是彎路、哪條是所謂正確之路之時，總是將信將疑�；蛘哒f，即便是明知道自己所選的路的盡頭是死胡同，仍然義無反顧地走了下去。我猜想，這便是人生。人生和治國本沒有什么大的區(qū)別。或者說，任何學問上升到最高的地方，都是哲學。佛教亦是如此�！栋⒎繉m賦》之中所感嘆之事之所以如此發(fā)人深省，正是因為杜牧將它上升到了哲學的高度。于是它也便成了人生的哲理。而佛教更是一種純粹的哲學。人們只有經(jīng)歷過人生大起大落，才能理解到屬于自己人生的意義。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。

蘇東坡詞作之中，我最愛此篇。并非是他深得太白遺風的緣故，也并非他豪邁中帶著那些許的微涼讓人心疼。只是對于他對人生的感悟，極為欽佩。

所謂十地，我雖然能夠簡單理解，然而，生命于此、佛法于此又怎么能是我一個黃口小兒能夠輕易辯解的呢？對于能夠簡單解釋面前的五地，我已經(jīng)對自己甚為滿意了。

不禁一笑，感嘆自己竟然也變了許多。少年之時的自己，總是希望尋個根由、分個對錯。對于一切事情都能挑戰(zhàn)一下，雖然蹦蹦跳跳十足像個小丑，卻渾然不知。這本是一種幸福。然而，長大了之后，知道得越多，反思便越多，于是便開始畏首畏尾。所謂無知者無畏，其實是個很快樂的事。這便像臺上的小丑一般，在他知道自己是小丑之前，他并不難過。散場之后的凄涼，也并不是來源于他對于寂寞的恐懼。他的失落和恐懼，其實是來自他的反思。當他回想起自己在臺上的一舉一動之時，便覺得自己甚為可憐起來。可見，人太過“聰明”，的確是個煩惱的事情。因為看得太真、想得太多，所以煩惱和愁思也便多了起來。

感嘆過多，生活就進行得艱難。所以，當我們滿腳深陷之時，不妨跳在半空中嘲笑一下自己。