亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

今天，《草原上的太陽》一書已經(jīng)完整地放在了我們面前，而在1991年的冬天，卻還僅僅只是一個(gè)設(shè)想。那個(gè)冬天的一個(gè)夜晚，阿來說他想拓展一下自己創(chuàng)作的題材范圍，使自己的身心與筆墨都和我們這塊土地和土地上的人民有更加密切的關(guān)聯(lián)，要我為他出一個(gè)題目。這也就成了我們已故的民族教育家、藏獸醫(yī)專家尼瑪同志傳記的緣起。

尼瑪這個(gè)名字，就是太陽的意思。

也許是從來就在渴盼光明與輝煌，我們民族世世代代有許多人都叫做這個(gè)名字，美好的希望也就這樣生生不滅。在若爾蓋草原上，一個(gè)也叫做尼瑪?shù)娜�，把希望變成了現(xiàn)實(shí)，把自己的生命和熱血化成了智慧和知識(shí)的光芒，而被廣大人民贊譽(yù)為“草原上的太陽”。他的業(yè)績?cè)谌f里草原上被人民廣泛傳揚(yáng)。

縱觀尼瑪同志的一生，可以看到他身上是如何匯聚了藏族傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)，看到學(xué)識(shí)和道德良心如何相生相長。看到他的杰出貢獻(xiàn)并不局限于某一個(gè)方面。而更多有意義的地方，我認(rèn)為在于，他的一生更提供了一個(gè)知識(shí)分子把自身命運(yùn)自覺地和民族、國家命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來而產(chǎn)生的一個(gè)奇跡。時(shí)代只會(huì)造就那種深刻認(rèn)識(shí)了時(shí)代，最大限度投入時(shí)代的人物�！皶r(shí)勢(shì)造英雄”，但絕不是無條件的造就。尼瑪認(rèn)知了，把握了，投入了我們偉大時(shí)代變革的潮流，也就成為了時(shí)代的英雄。這是歷史的辨證法。有一個(gè)美國人寫過一本書，名字就叫《歷史中的英雄》。是一個(gè)很好的名字。

作為一個(gè)受過傳統(tǒng)的嚴(yán)格的訓(xùn)練的藏族知識(shí)分子，尼瑪同志學(xué)力深厚，不止在一個(gè)方面表現(xiàn)出了他高深的造詣。相信這一點(diǎn)讀過本書的人自會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)。而我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。就是他獨(dú)特的教育方法與思想已成為我們一筆受用不盡的精神遺產(chǎn)。

要確立教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，根本的出發(fā)點(diǎn)，就是要看它對(duì)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用如何。在少數(shù)民族地區(qū)，教育問題更有著它的獨(dú)特性。不是所有教育都是成功的教育。而尼瑪同志的教育是一種相當(dāng)成功的教育。從職業(yè)教育的角度看，他培養(yǎng)了一支幾千人的掌握和運(yùn)用科學(xué)生產(chǎn)方法和技能的新型農(nóng)牧民隊(duì)伍；從普通教育和成人教育的角度看，除往上一級(jí)學(xué)校輸送大量人才外，更為提高全民族的文化素養(yǎng)作出了貢獻(xiàn)。

還值得加以強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,他獨(dú)創(chuàng)的教育體系還使偉大而古老的藏民族長期積累的科學(xué)文化、生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)得以流傳和光大。充實(shí)了中華民族大家庭的豐富絢爛的文化寶庫，功德無量！

到今天，經(jīng)過各級(jí)黨政部門的積極努力，大力推廣他的教育思想，他的教育方法，使若爾蓋縣、阿壩州的民族教育事業(yè)又有了一個(gè)長足的進(jìn)展。而他永遠(yuǎn)探索的精神更鼓舞我們廣大的教育工作者創(chuàng)新探索，使我們的民族教育之路越走越寬！

我在少年時(shí)代，就聽到家鄉(xiāng)人民傳頌他的事跡而心生景仰。到政府工作后，才有機(jī)會(huì)和他認(rèn)識(shí)交流,并一直為他孜孜以求為傳播發(fā)揚(yáng)藏族傳統(tǒng)文化的精華，不計(jì)個(gè)人榮辱得失的寬廣襟懷所感動(dòng)，尼瑪同志一生嘔心瀝血，致力于一個(gè)民族精神上的健康與壯大，鞠躬盡瘁,死而后已，其功可昭日月，其情可歌可泣。直到他臨終之前，殷殷囑托我的幾件事情，都是他的學(xué)校，他的學(xué)生，那情景還仿佛就在眼前，清晰可見！

我們的青年作家阿來寫成此書，我十分樂意寫下這一段文字在書前作為序言。我們可以告慰于尼瑪同志在天英靈的是:他的教育方式已在廣泛推廣，并結(jié)出了豐碩的果實(shí)；優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化也得到了更進(jìn)一步的推廣和發(fā)揚(yáng)。而這本書的寫作目的也就在于:讓更多的人從中汲取一種百折不回的精神力量，為振興、繁榮社會(huì)主義的新阿壩作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

希望本書的作用不止是緬懷。因?yàn)橐磺械南Ｍ�都在現(xiàn)在，在今天我們的努力與貢獻(xiàn)。我們寄希望于未來，而明天卻把她的希望寄托在我們的今天！

澤巴足

《草原上的太陽》再版有感代序

藏族青年作家阿來同志寫的《草原上的太陽》，自出版二十年后的今天得以再版，這是阿壩州若爾蓋藏文中學(xué)為滿足廣大讀者愿望，繼續(xù)廣泛宣傳學(xué)習(xí)本書主人翁，即已故著名民族教育家、著名藏醫(yī)、藏畜牧獸醫(yī)專家、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國勞動(dòng)模范、全國先進(jìn)工作者、阿壩州若爾蓋藏文中學(xué)創(chuàng)始人、老校長若爾蓋尼瑪?shù)霓k學(xué)精神和光輝業(yè)績需要，而辦的一件好事。我曾在阿壩州工作多年，十分關(guān)心和支持尼瑪先生在若爾蓋牧區(qū)的辦學(xué)事業(yè)。欣慰之際，應(yīng)藏文中學(xué)校長尼瑪俄熱之邀，為該書再版作序。我寫這篇感想，算是一個(gè)交代。在此，也向廣大讀者表示問候并共勉。

(一）

《草原上的太陽》是一本介紹尼瑪先生生平事跡的力作之一。尼瑪先生仙逝之后，較全面、系統(tǒng)的寫先生的生平事跡的著作主要有三部：一是1991年，由阿壩州教委徐長富同志寫的《尼瑪辦學(xué)模式》；二是1997年，由先生的高足之一、藏族青年學(xué)者供秋仁青根據(jù)先生《自傳》，按藏族傳記體寫法，用藏文寫成的史料性專著《尼瑪傳》；第三本是1993年阿來同志寫的這本《草原上的太陽》，這是一本以一個(gè)藏族青年作家特有的眼光，運(yùn)用紀(jì)實(shí)文學(xué)的表現(xiàn)手法，全方位，多角度反映尼瑪先生不平凡的生平和事跡的書。這三本書的共同點(diǎn)是，完全忠實(shí)于尼瑪先生其人其事。而作者各自的獨(dú)到見地,又互為補(bǔ)充，相得益彰，在揭示尼瑪先生生平事跡的全面性、豐富性和深刻性方面達(dá)到了一定深度，為研究尼瑪先生的思想和業(yè)績提供了有益啟示。

本書作者阿來同志，把寫作英雄模范、杰出人物，視為學(xué)先生、受教育的難得機(jī)會(huì)。他深入實(shí)際、廣泛采訪、辨析考證、挖掘精神，對(duì)本書主人翁尼瑪先生，崇敬至極，滿懷激情地寫出了一個(gè)真實(shí)、可信、鮮活、感人的尼瑪先生。他深入揭示尼瑪先生一心為了辦學(xué)，艱苦奮斗、獨(dú)辟蹊徑、開拓進(jìn)取的精神，尤其是反映他無論在順境或是逆境中，都能審時(shí)度勢(shì)、從容應(yīng)對(duì)，奮力拼搏，推進(jìn)辦學(xué)事業(yè)發(fā)展。所以，對(duì)學(xué)習(xí)和宣傳尼瑪同志，繼承和推進(jìn)他所開創(chuàng)的事業(yè)的同志來說，值得一讀。

三十多年期間，尼瑪先生先后創(chuàng)辦了紅星鄉(xiāng)獸防站、紅星公社“五七”學(xué)校、若爾蓋縣“五七”學(xué)校、阿壩州若爾蓋藏文中學(xué)、若爾蓋縣農(nóng)牧民文化技術(shù)學(xué)校、若爾蓋縣藏獸醫(yī)學(xué)會(huì)和阿壩州農(nóng)牧校藏獸醫(yī)班。他建立了以紅星鄉(xiāng)獸防站、若爾蓋縣農(nóng)牧民文化技術(shù)學(xué)校和阿壩州若爾蓋藏文中學(xué)“'三位一體”的“尼瑪辦學(xué)模式”教育體系，為川、甘、青、藏、滇、內(nèi)蒙、新疆等七個(gè)�。▍^(qū)）的十六個(gè)市（州），五十個(gè)縣培養(yǎng)了10000余名既懂技術(shù)，又有文化的優(yōu)秀人才。尼瑪先生的精神品格和光輝業(yè)繢，多次獲得黨和國家很高的榮譽(yù)，獲得了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、大德和學(xué)者們的贊譽(yù)，還有人民群眾廣泛的口碑。我同尼瑪先生是肝膽相照、志同道合的至交，深有相見恨晚之感。先生雖然離開我們已有二十三年了，然而我對(duì)他的精神境界、優(yōu)秀品質(zhì)、光輝業(yè)績之價(jià)值的認(rèn)識(shí)卻在不斷深化。越發(fā)覺得，先生具有合乎時(shí)代的品格和精神。這是一種繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化實(shí)踐創(chuàng)新，符合中央提出的增強(qiáng)社會(huì)主義文化強(qiáng)縣、強(qiáng)州、強(qiáng)省、強(qiáng)國的精神。我在同尼瑪先生多年接觸和了解中，深刻悟到，他對(duì)國家、民族和人民無限忠誠，理想執(zhí)著，信念堅(jiān)定，具有對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品格。

尼瑪先生之所以具有這樣的品質(zhì)和品格，是與他一生的傳奇經(jīng)歷和學(xué)識(shí)修養(yǎng)分不開的。先生從少年時(shí)代受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，又具有人間豐富閱歷并經(jīng)受身心礪煉。這樣的人生經(jīng)歷和礪煉，為他洞察社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定了較強(qiáng)的辨別能力和意志基礎(chǔ)。在青年時(shí)代，他飽學(xué)藏族大小“十明”學(xué)科中的精華，實(shí)現(xiàn)了從樸素信仰向理性信仰的轉(zhuǎn)變。他早在“文革”之前就開始認(rèn)真學(xué)習(xí)革命理論,并與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，確立了更加正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；他掌握了多門服務(wù)社會(huì)、造福人民的知識(shí)。這使得他在新社會(huì)、新時(shí)期、新文化環(huán)境中，表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)性，與社會(huì)主義新文化接觸早、起點(diǎn)高、吸收快，對(duì)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值理解較深。由于他具備了這些主觀優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)他走上依靠科教振興民族、服務(wù)人民之路，表現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔的意志，處于逆境他忍辱負(fù)重，不頹不餒；一遇順境則善于開拓、奮力拼搏，這樣一種氣魄和優(yōu)秀品質(zhì)，成為踐行社會(huì)主義高尚道德，全心全意為人民服務(wù)的典范。所以我們學(xué)習(xí)尼瑪先生首先要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的精神，像他那樣確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使自己為民族、為國家的理想信念不動(dòng)搖，使我們繼承尼瑪未竟事業(yè)的意志更堅(jiān)定，工作上更加奮發(fā)精進(jìn)。

(三）

我們學(xué)習(xí)尼瑪精神，繼承尼瑪遺志，結(jié)合時(shí)代特征不斷推進(jìn)由他引領(lǐng)開創(chuàng)的事業(yè)，就是要正確執(zhí)行民族政策和民族區(qū)域自治政策，促進(jìn)藏區(qū)跨越式發(fā)展和全面建成小康社會(huì)，為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

多年來，省、州、縣教育部門和從事藏區(qū)教育的各族有識(shí)之士，把尼瑪先生探索和開創(chuàng)的牧區(qū)教育新路，概括為“三教統(tǒng)籌”、“牧科教結(jié)合”、“尼瑪辦學(xué)模式”等學(xué)科體系。在他的文化和專業(yè)（藏醫(yī)、獸醫(yī)）知識(shí)的教學(xué)中，一個(gè)一以貫之的基本原則和方法，就是以各科藏語文教學(xué)為主的“雙語（加設(shè)漢語文廣教學(xué)模式。即在學(xué)習(xí)文化（藏漢文）基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)（藏獸醫(yī)、藏醫(yī)），為牧區(qū)經(jīng)濟(jì)和牧民生活服務(wù)，為牧民健康服務(wù)；學(xué)校教學(xué)由“社來社（合作社）去”的一般文化技術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展到初中，再到高中，并輸送到高等院校深造或到州內(nèi)外行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位工作；教學(xué)方法先由母語再到兼學(xué)漢語文、先學(xué)基礎(chǔ)文化再學(xué)專業(yè)學(xué)科，由淺入深，循序漸進(jìn)。以藏語為先、為主的“雙語”教學(xué)，是符合牧區(qū)教育教學(xué)的重要模式。這種教學(xué)模式，符合牧民群眾的生產(chǎn)、生活需要，既繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，更吸收現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)，符合牧區(qū)群眾的意愿和要求，從而受到他們的歡迎和好評(píng)；這種教育模式，在堅(jiān)持學(xué)習(xí)文化和專業(yè)的同時(shí)，十分重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念、理想信念、愛國意識(shí)、傳統(tǒng)道德和社會(huì)公德的養(yǎng)成。這里要特別提到的是：中共阿壩州委、州政府和州、縣教育部門，熱情支持尼瑪先生辦學(xué)。州委、州政府決定：把原來“社(合作社）來社去”的民辦的文化學(xué)校，辦成州屬縣（代）管的“阿壩州若爾蓋藏文中學(xué)”，這樣，學(xué)校轉(zhuǎn)成為公辦，納入基礎(chǔ)教育序列，解決了教學(xué)和基建的經(jīng)費(fèi)來源，使得“尼瑪辦學(xué)模式”得到不斷完善和發(fā)展，學(xué)校初、高中在校學(xué)生發(fā)展到2000多人，社會(huì)各方面人士對(duì)該校十分關(guān)注。

龍瑪先生在牧區(qū)辦學(xué)走出的成功路子是來之不易的，是符合古今中外民族雙語教育通用規(guī)律的。尼瑪先生對(duì)用藏文吸收和傳授現(xiàn)代科學(xué)文化的應(yīng)用功能堅(jiān)信不疑；對(duì)黨和國家保障民族語言文字的使用權(quán)利，支持繼承和發(fā)展民族教育文化的政策堅(jiān)信不疑。從而促使他開創(chuàng)并堅(jiān)持運(yùn)用藏文為主的“雙語”從事教育、文化和科技事業(yè)之路不動(dòng)搖，形成了特有校園文化之魂和創(chuàng)業(yè)精神。

世紀(jì)之交，尼瑪文化教育思想的實(shí)踐，進(jìn)入了“后尼瑪時(shí)代”的歷史階段。感到欣慰的是，在州、縣黨委、政府及其教育部門的支持下，省―、州、縣教育科學(xué)工作者和尼瑪先生的后繼者們共同努力，對(duì)我國“三北”地區(qū)和西南地區(qū)民族“雙語”教育進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)藏區(qū)幾十年教育實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，尼瑪先生“雙語”教育思想的科學(xué)性，從廣度和深度得到了有力驗(yàn)證，深化了對(duì)藏區(qū)尤其是牧區(qū)教育規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，大大提升了實(shí)施“雙語”教育的必要性、重要性和規(guī)范化的認(rèn)識(shí)水平。省、州教育部門把牧區(qū)“雙語”教育科學(xué)概括為“各科以母語教學(xué)為主加設(shè)民族漢語的雙語教育”，指導(dǎo)和推動(dòng)了藏區(qū)“雙語”教育理論和學(xué)科建設(shè)，形成了一整套科學(xué)的指導(dǎo)方法和完備的教學(xué)套路。從而使“雙語”教育在基本實(shí)現(xiàn)九年義務(wù)教育普及和基本掃除青壯年農(nóng)牧民文盲，初步實(shí)現(xiàn)“雙語”高考與全國統(tǒng)考接軌，促進(jìn)職業(yè)教育拓寬路子、提升水平,從而促成牧區(qū)國民教育體系初步形成等方面起到了重要作用。四川省藏區(qū)，尤其是牧區(qū)“雙語”教育已經(jīng)步入了完善結(jié)構(gòu)體系、強(qiáng)化教育質(zhì)量、提升師生能力的重要階段，這一發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。近年來，阿壩州制定通過了《阿壩藏族羌族自治州教育工作條列》《阿壩藏族羌族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等重要法規(guī)，其中也包含了尼瑪先生的教育和文化科技思想。我們相信，這些法規(guī)政策的貫徹執(zhí)行，對(duì)包括“雙語”教育在內(nèi)的“庀瑪辦學(xué)模式”的新路子在新形勢(shì)下得以鞏固發(fā)展，以創(chuàng)立藏獸醫(yī)學(xué)科、傳承并移植傳統(tǒng)藏戲等為代表的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)和創(chuàng)新繁榮等方面，將獲得有力保障。

《草原上的太陽》一書的再版發(fā)行，適逢黨的十八大精神學(xué)習(xí)宣傳貫徹的好時(shí)機(jī)。新世紀(jì)鞏固和發(fā)展牧區(qū)教育文化，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循民族雙語教育規(guī)律，以尼瑪先生為榜樣，把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，保持本色，攻堅(jiān)克難，開拓進(jìn)��；普教為重，推進(jìn)職教，科教結(jié)合，提升水平，服務(wù)建設(shè)，適應(yīng)發(fā)展，促使民族教育為藏區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)跨越式發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓本書為繼續(xù)學(xué)習(xí)神，繼承并推進(jìn)尼瑪先生開創(chuàng)的民族科技文化教育事業(yè)發(fā)揮應(yīng)有作用。

楊嶺多吉

2013年3月14日