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如果有一天，歷史重演，我們也會發(fā)現(xiàn)，它絕不會因為有人窺出秘密而有所改變。說不定反而會變本加厲呢。

1992年6月的一天，我在尼瑪先生的弟子陪同下到了納摩格爾底寺。

原來仿雍和宮的寺廟建筑早在動亂中平毀了。那地方變成了一大片平整的草地，草鸞鸞地清淺，仿佛經(jīng)過人工的修剪。草地中央幾株云杉可能是很早前就有，沒有隨建筑一起毀滅。云杉投下的樹影中，閑坐著些年輕扎巴，其中一二個還在練習(xí)嗩吶。當(dāng)然都是廟堂音樂那種莊嚴(yán)沉悶的曲調(diào)，小扎巴運氣已經(jīng)很見功力了，我禁不住向他豎豎拇指，他眨眨眼，為我這個俗人吹了一句流行音樂的調(diào)子。

我的表情說明我領(lǐng)會了他的幽默。

他滿意地低頭運氣去吹他的廟堂曲調(diào)了。

就在這群年輕扎巴的背后，是這十多年中重新恢復(fù)修建起來的寺院。

一大片僧房和幾個金碧輝煌的扎倉修筑在原寺右邊的山坡上。寺院的原有規(guī)模已經(jīng)基本恢復(fù)了。更有意思的是一個門巴扎倉（即醫(yī)學(xué)院）正在修建之中，主持人卻是一個還俗格西，本文主人公尼瑪先生，在技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的弟子。這個中年僧人對我說，他跟尼瑪先生學(xué)習(xí)有六年之久。

我們到達(dá)的這一天是香浪節(jié)。僧人們大多沒做日常課誦。喇嘛們大多打了赤腳坐在氈墊上在自家門廊地板上和院中草坪中享受陽光和難得的閑散。我們得以和他們從容交談，并分享他們的美食一一濃釅的奶茶、乳酪和小籠包子。

無風(fēng)時，四周一片寂靜。

一股風(fēng)起，寺院周圍長列的轉(zhuǎn)經(jīng)筒就隆隆地轉(zhuǎn)動起來。把人類的美好祈愿與對命運的禱告送到上天。

就是在這個地方，來自熱爾部落阿米塘村的俗家子弟帕巴覺剃度出家。

按教規(guī)，叔叔作他的宗教師，另一個有名望的喇嘛作他的軌范師。

他的法名是羅讓尼瑪。一個人的名字中總是包含著命名人美好的愿望。他的師傅給他的名字意思是“智慧的太陽”。他會如希望的有所成就嗎？他會有資質(zhì)與力量使一個平凡的生命在草原上放射出太陽般的光芒嗎？有許多人都叫過這個名字，卻在風(fēng)雨如晦的歲月里，連自己的軀體也不能照亮。

有了羅讓尼瑪這個名字，過去的一切立即變得遙遠(yuǎn)了。那個叫帕巴覺的孩童就變成一個記憶，有時清晰，有時模糊了。

命名的同時，是受戒。

一般僧人出家，在格魯教派中是受符合階進(jìn)秩序的沙彌戒，共三十六戒。

受戒完畢，親教師引領(lǐng)他給釋迦牟尼佛叩頭，給宗喀巴大師叩頭，又對著一幅表示本門派傳承脈絡(luò)的唐卡畫叩頭。那幅畫上大多是些頭頂黃色僧帽的人頭像。再走出廟堂時，他已披上紫紅的袈裟了。而他已成了佛、法、僧三寶中的僧。從髙髙的臺階上一步步往下，他能感到寺院的建筑在背后高高地聳立著。

廟前那道清淺的溪流是白龍江的上源，這時，已經(jīng)突破了堅冰的封鎖。

兩個師傅又帶著人游歷寺廟周圍的自然環(huán)境，這是一個必須的最初過程。

我到格爾底寺訪問，一個老格西也建議一定要去看看那些地方。一般認(rèn)為，瞻仰了那些圣跡，凡人也會得到福祉。我就暗含了讓佛法保佑我這本小書能沒有什么關(guān)礙完成的意思去了那些地方。也算是一座房子開工前那樣一種儀式吧。

在藏族的文學(xué)傳統(tǒng)中，替大德們作傳的人開篇時都有虔誠的祈禱，用優(yōu)美的偈頌寫成。禮贊和祈求神扶助事業(yè)：

堪禮勝田大寶前，

接受敬信之禮品。

愿以具義善妙語，

妙花美鬟飾頂嚴(yán)。

這首偈頌的意思是說著者在值得禮敬的最勝福田^大寶上師座前，接受了敬信大眾因請著作而送的哈達(dá)、曼遮等禮品。因此，發(fā)誓以具足大義的美妙詞語，如妙花鬉供于諸大師的頂上，以作莊嚴(yán)。

我想我也許不會供奉如儀到這樣的地步。內(nèi)心一種潔凈而莊重之感卻是無出其右的。

新受戒的學(xué)僧羅讓尼瑪跟隨在親教師和軌范師的身后，向著那些圣跡走去。

一塊巖石突破了草皮凸現(xiàn)在地面。

師傅說你看看，這是什么？”

尼瑪就看，左右端詳，卻分辨不出這像個什么東西。

他被告知那是神龜?shù)哪X袋。

可他還從未見過這種動物，怎么會知道這就是神龜?shù)念^和一段脖子呢。雖然這塊石頭確確實實非常像龜探在甲殼外邊的頭頸。后面幾步遠(yuǎn)，一迭頁巖更像龜甲的邊緣。原來，這座山整個都是這龜負(fù)于背土的。它走到這里，這里地好水好，呈現(xiàn)吉祥’就止步不前了。龜頭左邊是一片蓊郁的森林，哺育了一條清澈而又源源不絕的溪流。仿佛為了對稱，大片的寺院建筑就在龜頭的左邊，保持了一種美好的平衡。

龜頭后面，突兀而起一片石崖。石崖上有個平曠的洞穴。洞穴在過去曾有老虎棲止，鐘乳石上還清晰地印有老虎的爪印。鐘乳石借造化之功，竟然日積月累在洞中塑成一個納摩（即仙女）騎著毛驢的形象。傳說某個高僧曾每天騎了毛驢來洞前證悟修持。師傅手所指向的地方，羅讓尼瑪真的看到了一個個圣跡:高僧在巖石上留下的手印，放置法鈴和金剛杵的形狀。

附近，向山神敬獻(xiàn)的箭桿上經(jīng)幡飛揚。

當(dāng)然，他們還參觀了洞中可以貼上去治病的石頭。

洞中有一個縫隙，叫地獄關(guān)。說有罪孽的人是穿不過去的。尼瑪小小的身軀輕易就鉆過去了。他天真地笑了起來。

師傅嚴(yán)肅地說:“笑什么呀！不是身子小就能過去，身子大就不能過去。活佛那么胖，輕輕一下就過去了。有瘦小的人卻怎么也過不去的�！�

尼瑪想，今后要驗證一下這些說法。

但，他慢慢就會忘了這個想法。

這樣，他在紅墻之內(nèi)的僧人生涯就開始了。他得到了他用以學(xué)字的黑板。三十個字母變化組合，構(gòu)成一個奇特而無窮的世界。但這也包含了兩種途徑。一是窮經(jīng)皓首，相信自度即能度人。大多數(shù)僧人，而且是好的僧人都是這樣在不斷求學(xué)的修證中斷了一生。但也有可能在宗教所能許可的范圍內(nèi)掌握盡可能多的知識，走出廟堂，利益眾生。

要做到后一點，我始終相信必須有一個強勁的外力推動。那么，我們就有必要回顧一下當(dāng)時的社會狀況了。