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1914年，最有世界影響力的英國思想家羅素來到中國四川。

當時正值夏天，當?shù)氐臍夂蚍浅�悶熱，羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎去峨眉山。山路陡峭不平，幾位轎夫累得大汗淋漓。

作為思想家和文學家的羅素，此情此景使他沒有辦法靜下心來好好欣賞峨眉山的奇觀，而是琢磨起幾位轎夫的心情來。他想，這幾位轎夫一定痛恨死他們了，這樣熱的天氣，還要抬著他們上山，為何自己不是坐轎的而是抬轎的人呢？

這一路上，羅素的思想不停地波動，到了山腰的一個小平臺，陪同的人讓轎夫停下來休息片刻。羅素下了竹轎，仔細地觀察轎夫的表情，很想上前去安慰一下辛勤的轎夫們，以使他們的心理能得到短暫的平衡。

但是，他看到轎夫們圍坐在一起，拿出煙斗，不停地說說笑笑，講著一些好玩開心的事，根本沒有怪怨天氣和坐轎人的意思。他們還饒有趣味地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，同時還給這位大哲學家出了一道智力題：“你能用十一畫，寫出兩個中國人的名字嗎？”羅素承認自己猜不出來。轎夫笑呵呵地給出了結(jié)果：“王一、王二。”羅素心中頓時產(chǎn)生了一絲慚愧和自責，我有什么資格去安慰他們呢？我到底有什么理由認為他們不幸福呢？每個人的幸福只有自己能體會得到。

至此，羅素得出了一個著名的人生觀點：用自以為是的眼光看待別人的幸�；蚩嗤词清e誤的，同時也會給自己增加一些不必要的煩惱。

煩惱好比一把鋒利的鑿子，在人的面容上扎出無情的皺紋來。煩惱不但使人的面容衰老，還會讓人的心靈也跟著衰老。人生多煩惱，如果不能及時調(diào)整，放棄一些不必要的煩惱，結(jié)果只能是增加人生的痛苦。所謂“世上本無事，庸人自擾之”，我們都要防止庸人自擾。

先賢說：“將心靜下來，不要去想任何事情，煩惱自然就會消失�！毕荣t的話，就好比那扔進水里的石頭，凡夫俗子在聽到“咕咚”一聲悶響以后，煩惱便漣漪一般蕩漾開來，無窮無盡……

幸�？偸菄�繞在別人身邊，而煩惱一直盤結(jié)在自己的心里，這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的判斷。差學生以為得了高分煩惱便自然消失了，貧困者以為有了錢就可以得到幸福。有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。煩惱，一直都是尋找幸福者的命中劫數(shù)。

尋找幸福的人有兩類。一類像是登山，在他們的觀念中認為人生的最大幸福在山頂。于是，他們氣喘吁吁，馬不停蹄，耗盡一生去攀爬，赫然發(fā)現(xiàn)，他們永遠登不到頂，看不到頭。因為他們不知道，幸福原本就沒有頂，沒有頭。另一類也像在登山，但他們對登到哪里并不在意。他們只是一路上悠閑愜意，走走停停，欣賞沿途的風景，吹吹風，看看日出日落，心靈在放松中得到最大程度的自我滿足。他們盡管無法擁有那種刺激人心的大愉悅，然而在這些細小零碎之間，亦有一些小細節(jié)時時縈繞于心扉，同樣有芬芳身心、恬靜自我的快樂。

有的人原本很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人將世事都看得過于明白了，一較真，生活中便會產(chǎn)生無數(shù)的煩惱；而糊涂的人，活得簡單粗糙，計較得少，因此能夠體會到人生的樂趣。所以，人生煩惱皆是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。

一位心理學家為了研究人煩惱的來源，做了一個非常有趣的實驗。他讓每一位參與實驗者在周日的晚上將自己對未未一周的憂慮與煩惱統(tǒng)統(tǒng)都寫在一張紙上，并在下面將自己的名字署上，然后將紙條投入“煩惱箱”。

一周的時間很快就過去了，心理學家打開了“煩惱箱”，將所有的煩惱歸還給其主人，并讓實驗者逐一核對自己的煩惱是否真的發(fā)生。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其中90%的煩惱并沒有真正發(fā)生。接著，心理學家讓他們把過去一周真正發(fā)生過的煩惱記錄下來，接著再投入“煩惱箱”。

三周之后，心理學家再次將箱子打開，讓志愿者重新核對自己寫下的煩惱。這次，大部分人表示，自己已經(jīng)不再為三周之前的煩惱而煩惱了。

在這個實驗中，我們不難觀察出，煩惱這東西總是預(yù)計會有很多很多，但真正出現(xiàn)的卻很少很少，自認為沉重到無法負擔，但轉(zhuǎn)瞬之間卻煙消云散。人生大多數(shù)的煩惱皆是自己找來的，而且大多數(shù)人習慣把瑣碎的小事無限地夸張、放大。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，是說萬物有缺失，人生有得失。很多時候沒有必要那么較真，太較真了就容易受其負面影響。一位大師說：“人到世間上來，不是為苦惱而來的，所以不能天天地板面孔、傷心、煩惱、失意，這樣的人生毫無樂趣可言�！彼�又告誡世人，“我們應(yīng)該為自己的人生創(chuàng)造一個樂觀、積極、進取、歡笑、喜悅的個性，快樂地在人間做人，遠離憂愁、悲傷、苦惱，如此活在人間才有禪意，才有價值�！�

這位大師還將我們的身體比喻為一間屋子，眼、耳、鼻、嘴、舌是其中五室，第六室是心臟，且是正廳。如果想讓整個屋子和諧，那六室都必須清凈才可以，其中作為正廳的心臟更重要。要控制自己的心，要讓它升華，給它豁達、清新、慈悲，如此一來，心臟就會成為眼耳鼻嘴舌的楷模，并最終使整個人都如此，這樣才能品嘗出人生的喜悅和美感。

有這樣一個心理實驗：

茶幾上擺放著十幾個水杯，這些杯子材質(zhì)不同，造型各異，品位懸殊。心理學家對參加實驗的人說：“你們?nèi)羰强诳柿�，就自己拿著杯子倒水去吧！�?

當時正值夏季，大家聊了一會兒都感覺口干舌燥，于是便紛紛起身前去找水杯倒水喝。等到每個人面前都有了一杯水之后，心理學家突然問：“不知你們是否注意到了，你們所拿的杯子都有一個共同點？”

眾人互相對視了幾眼，都搖搖頭。

“大家看看那些被挑剩下的杯子，大多是劣質(zhì)的塑料杯或紙杯。在可以選擇的前提條件下，每一個人都希望自己擁有的是最好的，你們的心思就這樣有意或無意地顯露出來了。其實這樣的心思并沒有什么對錯之分，但是你們當中大多數(shù)人在選擇杯子去倒水的時候，可能都會忘記，自己需要的僅僅是水，無關(guān)乎杯子的好壞。水杯的優(yōu)劣對水質(zhì)的好壞并沒有多大的影響�！�

在生活中，這樣的例子不勝枚舉。我們常被一些無關(guān)痛癢的小事所牽絆，忘記了自己的初衷，因此自然而然就會產(chǎn)生出一些煩惱。這正是：“野花不種年年開，煩惱無根日日生�！�

女作家吳淡如的一篇文章，曾這樣統(tǒng)計過煩惱：

我們的煩惱中，有40%屬于杞人憂天，那些事情根本就不會發(fā)生；30%是不管如何苦惱都無法改變的既定事實；另12%事實上是人們憑空幻想出來的；還有10%是日常生活中一些雞毛蒜皮的小事。這也就是說，在我們的腦袋中，有92%的煩惱是自找的，活該你煩惱。只有8%的煩惱勉強有些正面意義。

佛經(jīng)上說：“魔鬼不在心外，魔鬼就在自己的心中�！惫糯�的思想家王陽明也說：“擒山中之賊易，捉心中之賊難。”這些話都在告訴我們，最強大的敵人就在我們內(nèi)心，貪嗔癡疑慢、消極懈怠、憂愁煩惱，全部都是阻礙我們前進的心魔，能將其降伏的人，只有我們自己。

在這個世界上，為何我們每個人都有煩惱？為權(quán)、為錢、為名、為利……人人行色匆匆，身上背負著這種或者那種沉重的布囊，裝得越多，所承受的負擔也就越大。

幾乎所有的人都是這樣的一種現(xiàn)狀。然而，就像卞之琳《斷章》詩所寫的那樣，我們常常看到的風景是：“一個人總在仰望和羨慕別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著�！�

其實，你是幸福的。只是，你的幸福常常被別人感受在心里。