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法律、市場與政府之間必須分開，最早明確提出這一理論的是伊斯蘭文明，并不是西方文明。

正像傳統(tǒng)中國有著漫長的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)，但卻沒有發(fā)展出信用制度，從而敗在西方列強(qiáng)的戰(zhàn)爭國債制度之下，發(fā)展出信用制度的伊斯蘭文明卻因?yàn)殚L期排斥國家、排斥政府，甚至不主張信徒當(dāng)兵從政，結(jié)果，伊斯蘭文明所陷入的難以擺脫的困境就是：如何創(chuàng)建一個現(xiàn)代國家，以抵抗外在的帝國主義軍事侵略。也正是由于教義排斥國家和政治，所以伊斯蘭文明在西方現(xiàn)代民族國家強(qiáng)大的暴力和窮兵黷武的打擊下，陷入了災(zāi)難沉重的深淵，并遭受著長期被妖魔化的命運(yùn)。

當(dāng)今世界的學(xué)者很少能夠秉持良知，為陷入水深火熱的伊斯蘭人民說句公道話，流行的世界史敘述對于光輝燦爛的伊斯蘭文明所取的態(tài)度，如果不是妖魔化，便是一片無語和空白。想一想

《一千零一夜》所描述的伊斯蘭文明的繁榮時(shí)代，再看看今天阿拉伯世界的悲慘命運(yùn)，這既使人感到恥辱，也令人極其憤慨。西方主流媒體對于文明與野蠻歷史的敘述更是顛倒的，簡而言之，它顛倒了文明與野蠻，因?yàn)槟切┍晃鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)視為“好東西”的經(jīng)濟(jì)法則，包括獨(dú)立的司法、與政府相對立的社會、拒絕政府干預(yù)的市場經(jīng)濟(jì)，這一切恰恰都不是西方的發(fā)明，而是伊斯蘭文明的發(fā)明。特別是信用制度這個現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的根本引擎就是曾經(jīng)很落后的西方從伊斯蘭文明那里學(xué)來的，而所謂西方的辯證法無非就是通過伊斯蘭文明這個“對立面”來轉(zhuǎn)化自己，并以此打擊伊斯蘭。

大衛(wèi)•格雷伯是少數(shù)具有遠(yuǎn)見卓識的西方學(xué)者，他正確地指出，被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基石的《國富論》的基本觀點(diǎn)基本上都抄襲自伊斯蘭學(xué)者安薩里的著作《圣學(xué)復(fù)蘇精義》，例如他們二人（斯密和安薩里）都認(rèn)為分工與交換構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)活動的基礎(chǔ)，他們都說“交換是人類理性和言語活動的自然結(jié)果”，而且用的例子也是完全一樣的：沒有人觀察到兩只狗交換骨頭；他們都講分工，而用的例子竟然也是完全相同的，即一家制針廠如何用25 道不同工序生產(chǎn)一根針。

如果有什么不同的話，那么，在斯密看來，分工是追求個人利益最大化的結(jié)果，而在安薩里看來，分工卻是社會合作發(fā)展的結(jié)果，甚至是共同體社會互助活動的延伸。這正如在歐洲，信用制度演變成了戰(zhàn)爭國債制度，并使得金融這個領(lǐng)域獨(dú)立出來，凌駕于整個社會之上，使銀行家騎在了國家的頭上，而在伊斯蘭，信用制度卻只是貿(mào)易和商業(yè)的仆人。在伊斯蘭社會，金融一直是真正的“服務(wù)業(yè)”，當(dāng)然，這種事情只有在伊斯蘭文明的昌盛時(shí)期“曾經(jīng)”發(fā)生過，因?yàn)樵诋?dāng)今世界的任何一個地方都找不到那種作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)的“仆人”的銀行家了，而且恐怕更找不到那種真的作為“服務(wù)業(yè)”的金融業(yè)了。

另外，為現(xiàn)代法蘭西制度奠定基礎(chǔ)的《拿破侖法典》，基本上抄襲自伊斯蘭的《伊瑪目馬里克法典》，而拿破侖本人差一點(diǎn)

兒就成為伊斯蘭教的信徒。歐洲的金融家集團(tuán)之所以要發(fā)動七次“反法同盟”，必打倒拿破侖而后快，就是因?yàn)槟闷苼鍪难砸�取�?

高利貸并徹底整頓歐洲的金融集團(tuán)。

長期積貧積弱的歐洲正是通過它的對立面—光輝燦爛的伊斯蘭文明、偉大的中華文明，方才“辯證地轉(zhuǎn)化為”近代的歐洲，從而最終得以熬過了自己“黑暗的中世紀(jì)”。但是，歐洲并沒有善用其從別人那里學(xué)來的金融武器，而是通過“耍錢玩彈”坑害世界。只是到了今天，深陷金融危機(jī)的歐洲方才開始正視伊斯蘭金融遺產(chǎn)的進(jìn)步之處，方才羞答答地承認(rèn)：連2012 年倫敦奧運(yùn)會的基礎(chǔ)設(shè)施都是由伊斯蘭國家投資、中國承包興建的。2013 年10 月30 日，英國《金融時(shí)報(bào)》（馬克思本人曾是這份報(bào)紙的熱心讀者）發(fā)表了一篇對未來世界的發(fā)展可能具有決定性意義的消息：英國準(zhǔn)備建立世界上最大的“伊斯蘭金融中心”， 并按照伊斯蘭金融法重新改造歐洲的金融體系。

消息稱：

來自100 多個國家的1 000 多名投資者和15 個國家的政府首腦昨天為第九屆世界伊斯蘭經(jīng)濟(jì)論壇（World Islamic Economic Forum ）揭開了序幕。

本次論壇不在迪拜、雅加達(dá)或伊斯蘭堡，而是在倫敦舉辦。這是該論壇第一次在非伊斯蘭國家舉辦，英國有幸成為東道國。這也體現(xiàn)了英國作為全球金融中心的地位。我們希望保持這樣的地位。

正因如此，我們已經(jīng)著手確保倫敦金融城成為各種快速增長的新市場的中心，不論是印度的基礎(chǔ)設(shè)施基金，還是離岸人民幣�，F(xiàn)在我們給自己制定了這樣的目標(biāo)：成為西方獨(dú)一無二的伊斯蘭金融中心。

這不僅將為英國創(chuàng)造就業(yè)，也將為英國帶來投資。倫敦碎片大廈和2012 年奧運(yùn)會期間的奧運(yùn)村就是在伊斯蘭金融業(yè)的支持下建成的。在重建英國基礎(chǔ)設(shè)施方面，伊斯蘭投資將繼續(xù)發(fā)揮關(guān)鍵作用，比如馬來西亞對巴特西發(fā)電廠的4 億英鎊投資，該項(xiàng)目將讓倫敦九榆樹（Nine Elms ）地區(qū)在經(jīng)歷幾十年的沒落之后恢復(fù)活力，還有迪拜對英國第一個深海集裝箱港口倫敦門戶港15 億英鎊的投資。

看看這些數(shù)據(jù)：伊斯蘭金融業(yè)比傳統(tǒng)銀行業(yè)增速快50% ，并且有著巨大的增長潛力。世界1/4 的人口是穆斯林，

但全球只有1% 的金融資產(chǎn)是符合伊斯蘭教教法的。整個中東和北非，只有不到20% 的成年人有正式的銀行賬戶。這一缺口是呈現(xiàn)在英國面前的一個巨大的經(jīng)濟(jì)機(jī)會。

我們將在現(xiàn)有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上發(fā)展。有著190 億美元報(bào)告資產(chǎn)的倫敦已經(jīng)成為伊斯蘭世界以外的一個主要伊斯蘭金融中心。

英國遵從伊斯蘭教教法的銀行比任何其他西歐國家都多。英國有十幾所大學(xué)或商學(xué)院提供伊斯蘭金融高管課程，包括劍橋大學(xué)本月公布的一個針對高管的新課程。

如果英國要收獲伊斯蘭金融的全部果實(shí)，那么就需要采取更多行動。因此，我們宣布了計(jì)劃，要讓一些政府項(xiàng)目，比如學(xué)生貸款、創(chuàng)業(yè)貸款以及企業(yè)補(bǔ)助，符合伊斯蘭金融規(guī)則。

在世界伊斯蘭經(jīng)濟(jì)論壇于倫敦召開之際，我們更要抓住時(shí)機(jī)，邁出勇敢的一大步，鞏固英國在伊斯蘭金融世界的聲譽(yù)。英國首相昨日在這次論壇上宣布說，英國財(cái)政部正準(zhǔn)備發(fā)行總額大約為2 億英鎊的伊斯蘭債券。

我們的目標(biāo)很明確：讓英國成為伊斯蘭世界以外第一個發(fā)行伊斯蘭債券的主權(quán)國家。伊斯蘭債券不支付利息，而是賦予投資者獲得標(biāo)的資產(chǎn)收益的權(quán)利，從而符合伊斯蘭教教法。

這些債券將支持伊斯蘭銀行業(yè)在英國的拓展，同時(shí)為穆斯林和非穆斯林帶來經(jīng)濟(jì)收益，其中包括生活在英國的300 萬穆斯林。

英國政府發(fā)行伊斯蘭債券的舉動，將推動企業(yè)機(jī)構(gòu)采取類似做法，進(jìn)一步拓展伊斯蘭債券在全球資本市場作為一種資產(chǎn)類別的作用，也有助于英國基礎(chǔ)設(shè)施獲得更多急需的海外投資。

在向世界開放的時(shí)候，英國就會處于最佳狀態(tài)。因此，當(dāng)其他西方國家不愿變革的時(shí)候，英國政府卻積極迎接變革：為英國企業(yè)擂鼓助威，開拓新市場，張開雙臂迎接海外投資。為了在全球競爭中獲得成功，我們已經(jīng)做好準(zhǔn)備，采取必要的重大步驟。

在西方世界把伊斯蘭世界當(dāng)作“恐怖主義”來對待時(shí)，西方的金融集團(tuán)卻準(zhǔn)備隨時(shí)向伊斯蘭教法低頭并俯首稱臣了。今天，只有那些最無知的人才把西方要建立伊斯蘭金融中心當(dāng)作一個笑話，因?yàn)樗麄儼莸乖凇拔鞣轿拿鳌蹦_下，根本不知道西方的金融制度就是從伊斯蘭文明中學(xué)來的。

“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流變了，郊原血�！边@就是人類歷史的辯證法。

面對伊斯蘭世界，西方的金融家已經(jīng)行動起來，而聲稱“我們同屬第三世界”的中國難道不應(yīng)該與自己的第三世界兄弟攜手做點(diǎn)兒什么嗎？如果由“勤勞革命”推動的中國制造業(yè)與伊斯蘭金融業(yè)攜起手來，會發(fā)生什么？

也許，新的文明“大分流”的時(shí)代正在到來。