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從河中地區(qū)以西往西南或西北走，有兩個(gè)世界。繞向南走，先渡過(guò)阿姆河，再經(jīng)過(guò)木鹿（Merv）、橫越喀拉庫(kù)姆沙漠（Karakum，土耳其語(yǔ)黑沙之意），就會(huì)抵達(dá)科佩特山脈（Kopet-Dag Range），從這里開(kāi)始，就是廣闊的伊朗高原。若以帕米爾高原一脈相連而言，即是從興都庫(kù)什山西麓開(kāi)始，直接向前接到伊朗高原。

高原的北邊與厄爾布爾士山（Alborz Mountains）的高嶺相接，從西開(kāi)始到南，壯觀折曲的札格羅斯山脈（Zagros Mountains）以其寬達(dá)300至400公里、具相當(dāng)深厚的山脈皺折綿延其間，這兩個(gè)山脈，就是支撐起伊朗高原的大骨架。

大型袋狀盆地的內(nèi)側(cè)，是極干燥的卡維爾鹽漠（Great Salt Dessert，波斯語(yǔ)Dasht-e Kavir）及盧特鹽漠（Dasht-e Lūt）。原本在波斯語(yǔ)中，「Kavir」意思是冒出鹽的土地，也就是鹽漠的意思，從兩個(gè)山脈流入的眾微細(xì)河流，總在瞬間化無(wú)。

人類無(wú)法長(zhǎng)居于干透了的巨大洼地，只能住在兩大山脈的山麓或是山谷間（即使這么說(shuō)范圍也相當(dāng)廣），并采畜牧與農(nóng)耕混合的生活方式。特殊地下運(yùn)河“坎兒井（Kariz）”，孕育出伊朗悠遠(yuǎn)歷史；創(chuàng)造了人工綠地、農(nóng)地及聚落，就像字面的意思，它本是生命之水。

由巖石、砂礫及干透了的土地所構(gòu)成的伊朗高原，是塊被忽略的土地，但卻開(kāi)出了可與東方中國(guó)媲美的文明之花：干地與綠洲的文明。

札格羅斯山脈與厄爾布爾士山在伊朗西北部的阿塞拜疆（Azerbaijan）的高原交會(huì)，綠意盎然的山及溪谷、草原及湖水，就從此地衍展。

蒙古帝國(guó)時(shí)代在伊朗地區(qū)設(shè)立的蒙古政權(quán)——旭烈兀汗國(guó)（Hulagu Khan）（俗稱伊兒汗國(guó)）在這里牧野扎主營(yíng)而成形。作為游牧民的天地，這里是絕佳的地點(diǎn)。

至于，“伊朗”（Iran）這個(gè)詞匯有兩種大小范圍的定義。一般使用的“伊朗”，是近代在歐俄等列強(qiáng)的外力侵壓下，疆域不斷地被縮小再縮小而成的“近代國(guó)家”伊朗，其幅員甚至無(wú)法完全涵蓋自然環(huán)境中的伊朗高原。

另外一個(gè)泛指更大空間的“伊朗”，范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了伊朗高原。這是歷史上的概念，其起源可追溯至遙遠(yuǎn)古代“伊朗之地”（Iranzamin）的概念，所指的地區(qū)為“從阿姆河到埃及”之間的土地。

這樣廣闊的面積，相當(dāng)于古代波斯帝國(guó)的阿契美尼德王朝疆域。王朝將其統(tǒng)轄的“文明區(qū)域”稱為“伊朗”，而將阿姆河對(duì)岸的“蠻族之地”稱為“圖蘭（Tū rā n）”。這是以“文明觀”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分己者與他者，其中內(nèi)涵了某種價(jià)值觀，與中國(guó)自古在“文明”底下的“華夷思想”類似，也和古代希臘的“Helen（譯注：希臘神話中的英雄，希臘人也以此稱呼自身民族）”及“Barbaroi（譯注：不會(huì)說(shuō)希臘話的人，意指蠻族）”的觀念雷同。

至少在目前所知的情況下，阿契美尼德王朝是世界上第一個(gè)將軍事、行政、征稅、交通、運(yùn)輸制度及組織等各方面整合的龐大帝國(guó)。因此有歷史學(xué)家認(rèn)為，在這之后的“帝國(guó)”及“國(guó)家”或多或少都有受到它的影響，“伊朗”這個(gè)詞匯即包含了先驅(qū)者的榮耀。

馬其頓的亞歷山大大帝因?yàn)橛J覦阿契美尼德王朝管轄豐饒且廣闊的“亞洲”地區(qū)，曾企圖全面征服這個(gè)龐大的帝國(guó)，只要他到達(dá)的地方，就成為其“版圖”，但這“大領(lǐng)域”的夢(mèng)想隨著他的逝世理所當(dāng)然成為泡影。

與現(xiàn)在甚為通行的希臘化文化（Hellenism）的印象相反，亞歷山大大帝所建立的“帝國(guó)”以及之后傳到東方的希臘文明，在包括伊朗等的地區(qū)幾乎都沒(méi)有留下任何殘影。若將范圍聚焦在這異鄉(xiāng)東方，希臘化文化的影響雖并非完全沒(méi)有，但接近于“虛幻”，甚至可說(shuō)是歐美人的夢(mèng)幻產(chǎn)物。若要討論希臘化文化，反而應(yīng)該研究它對(duì)西方和羅馬等地區(qū)的影響才對(duì)。

隨著“伊朗”這個(gè)詞匯一同被神話化，阿契美尼德王朝的印象在伊朗人心中被深刻記憶。雖然薩珊王朝（Sassanian）的疆域并未達(dá)到阿契美尼德王朝的版圖，但它的范圍仍遠(yuǎn)較今天的伊朗和地理環(huán)境中的伊朗高原寬廣。

即使進(jìn)入了伊斯蘭時(shí)代，“伊朗”的概念仍舊為人樂(lè)道。先前提過(guò)的旭烈兀汗國(guó)也是以阿姆河為東界，西邊則是持續(xù)朝埃及推進(jìn)，因而與馬木路克王朝（Mamluk Sultanate）對(duì)峙�！耙晾手�地（Iranzamin）”這個(gè)概念，在蒙古帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)代雖然尚未完全達(dá)到理想，但已在相隔數(shù)百年的薩珊王朝首度實(shí)現(xiàn)，旭烈兀汗國(guó)境內(nèi)的居民，也再度深刻地自覺(jué)是“伊朗”人。在以廣義的伊朗為中心的“東方伊斯蘭地區(qū)”里，若有皇帝或君主在自身的稱號(hào)冠上“阿契美尼德王朝”時(shí)代的“沙阿（Shāh）（譯注：波斯語(yǔ)，王、皇帝之意）”之稱謂，就代表他們雖在伊斯蘭體制外，但對(duì)伊朗傳統(tǒng)有多重視。

1979年，被伊朗伊斯蘭革命推翻的巴勒維王朝（Pahlavi Dynasty）就曾經(jīng)自喻為“伊朗的沙阿”，并追求恢復(fù)古代伊朗帝國(guó)榮耀的夢(mèng)想，因此也被稱為“沙阿的改革”。

朝著阿塞拜疆高原往北前進(jìn)，就會(huì)到達(dá)高加索山脈（caucasus mountains），這是座隔離南北的碩大屏障。朝西走，就連到安納托利亞高原（Anatolia），若渡過(guò)博斯普魯斯海峽（Bosphorus Strait）和達(dá)達(dá)尼爾海峽（Dardanelles Strait）就可抵達(dá)歐洲。

此外，若從札格羅斯山脈（Zagros Mountains）西麓往下走，經(jīng)過(guò)底格里斯河及幼發(fā)拉底河可達(dá)敘利亞并進(jìn)到東地中海地區(qū)。從黎巴嫰、巴勒斯坦、漢志（Hijaz）、也門(mén)再到埃及，這個(gè)區(qū)域的風(fēng)土民情，在人類史中堪稱最古老的地區(qū)，大多數(shù)的城市文明類型都是發(fā)源于此。

雖然在此先將西奈半島（Sinai Peninsula）作為西亞的界線，但在《舊約圣經(jīng)》也無(wú)法將相連的埃及與這個(gè)地方脫離開(kāi)來(lái)，而在伊斯蘭時(shí)代當(dāng)然也是如此。

埃及以西之地、與其相連的北非地區(qū)，也是相同的情形。阿拉伯語(yǔ)其稱為“馬格里布（Maghrib）”（意指“西”），歐亞與非洲，終究還是連成一氣的。

研究伊斯蘭的學(xué)者對(duì)簡(jiǎn)稱有所困惑�！拔鱽�、北非”這個(gè)簡(jiǎn)稱不只長(zhǎng)且不安定，故在無(wú)可奈何之下選用了“中東”這個(gè)詞匯，而“中東（Middle East）”是以歐洲為中心命名這一點(diǎn)，是大家早已知道之事。