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此外，錯(cuò)誤及其后果也是一種信息。對(duì)小孩子來說，疼痛是唯一的風(fēng)險(xiǎn)管理信息，因?yàn)樗麄兊倪壿嬐评砟芰ι胁煌晟啤��?fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)完全倚仗信息。傳遞周圍信息的渠道有很多，往往不是眼睛所能發(fā)現(xiàn)的。這就是我們所說的因果隱蔽性：我們很難看到從原因到結(jié)果的明確指向，這讓許多傳統(tǒng)的分析方法與標(biāo)準(zhǔn)化邏輯完全失效。正如我所說的，具體事件的可預(yù)測(cè)性是很低的，因?yàn)榇嬖谶@種因果隱蔽性。不僅如此，由于因果的這種非線性關(guān)系，人們往往需要比常規(guī)系統(tǒng)更高的透明度來洞察因果，但可惜，一切都隱藏在不透明的狀態(tài)中。

圖3–1可以說明為什么我對(duì)骨骼“情有獨(dú)鐘”。 在印度、非洲和美國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，我們常常看到頭頂水桶或谷物勞作的人，他們的骨骼也反映了上述規(guī)律。早期還有一首情歌唱的就是一位頭頂土罐的美麗女人。這種壓力對(duì)健康的益處勝過增加骨密度的藥—但是，這種治療方法顯然會(huì)對(duì)制藥企業(yè)的利潤(rùn)帶來打擊。

讓我們?cè)賮碚務(wù)劰趋赖膯栴}。我對(duì)骨骼非常感興趣。下面，我將要討論的觀點(diǎn)旨在說明，我們更應(yīng)該通過提重物而非使用健身器來強(qiáng)健骨骼。我對(duì)骨骼的熱衷始于哥拉爾德•卡森緹及其同事在2003年《自然》雜志上發(fā)表的一篇論文。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，衰老導(dǎo)致骨骼老化（骨密度下降，變得更加脆弱），就好像荷爾蒙只有單向的傳導(dǎo)關(guān)系（女性在絕經(jīng)期容易患上骨質(zhì)疏松癥）。正如卡森緹與其他致力于此類研究的專家所言，反之亦然：骨密度的下降和骨骼健康狀況的惡化也會(huì)導(dǎo)致衰老和糖尿病，男性則會(huì)喪失生育能力和性功能。我們不能割裂復(fù)雜系統(tǒng)中的任一因果關(guān)系。此外，有關(guān)骨骼的故事以及對(duì)相互關(guān)聯(lián)性的誤解反映出，缺乏壓力（壓力在此是指讓骨骼負(fù)重）可能導(dǎo)致衰老，一個(gè)亟須壓力的反脆弱性系統(tǒng)如果長(zhǎng)期缺乏壓力源反而會(huì)變得更加脆弱，關(guān)于這一點(diǎn)我們將在第二卷中講述。萊尼的練習(xí)法，也就是我在上一章中所觀察并盡力模仿的方法，似乎不僅關(guān)乎肌肉強(qiáng)化，還關(guān)乎骨骼強(qiáng)化—他對(duì)這一機(jī)制并不了解，但卻根據(jù)啟發(fā)法發(fā)現(xiàn)，承受壓力對(duì)他的系統(tǒng)起到了一定的積極作用。圖3–1中的女人正是因?yàn)橐簧�都在頭頂水罐勞作，因此有著非常健康的身體和優(yōu)美的體態(tài)。

反脆弱性的產(chǎn)生是有條件的。壓力源的刺激頻率非常重要：人類在急性刺激下會(huì)比在慢性刺激下表現(xiàn)得更出色，尤其是在急性刺激后給予較長(zhǎng)的恢復(fù)期，這將使得這些壓力源成為信息的傳導(dǎo)渠道。比如，看到一條蛇從我的鍵盤中爬出來，或者一個(gè)吸血鬼進(jìn)入我的房間，都會(huì)對(duì)我產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒沖擊，隨后，我當(dāng)然需要足夠長(zhǎng)的舒緩期（伴著甘菊茶和巴洛克式的音樂），來重新控制自己的情緒，這會(huì)對(duì)我的健康有利，當(dāng)然，前提是我經(jīng)歷了一番艱苦的甚至英雄式的激戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝了蛇或吸血鬼，還能在我親手擊斃的襲擊者身邊拍一張照片留念。 

這樣的壓力源肯定比一個(gè)溫和但連續(xù)不斷的壓力源有益，后者大多是讓你在生活中感到壓抑的東西，包括按揭貸款、稅務(wù)問題、因拖欠報(bào)稅而產(chǎn)生的內(nèi)疚、考試壓力、瑣碎事務(wù)、電子郵件回復(fù)、填寫表格、每天上下班通勤，等等。換句話說，這是文明帶來的壓力。事實(shí)上，神經(jīng)生物學(xué)家表明，第一種類型的壓力源是必要的，而第二種類型的壓力源對(duì)人的健康卻是有害的。要想知道不給人以恢復(fù)時(shí)間的低水平壓力源的害處，只要看看所謂的中國(guó)水刑：水滴連續(xù)滴在你頭上的同一位置，而不給你任何喘息的機(jī)會(huì)。 

事實(shí)上，赫拉克勒斯控制九頭蛇怪的方法就是對(duì)蛇頭被砍下后的脖頸傷口進(jìn)行灼燒，阻礙蛇頭的再生，從而抑制了反脆弱性發(fā)揮作用。換句話說，他干擾了恢復(fù)的過程。

表3–1顯示了兩種類型的壓力源之間的區(qū)別。請(qǐng)注意，在機(jī)械體和有機(jī)體之間還有一些過度類型，雖然它們往往會(huì)被歸入機(jī)械體或有機(jī)體的范疇。 

表3–1?機(jī)械體或有機(jī)體 （生物體或非生物體）  

機(jī)械體，非復(fù)雜系統(tǒng) 有機(jī)體，復(fù)雜系統(tǒng)

需要持續(xù)修復(fù)和維護(hù)   自我修復(fù)  

厭惡隨機(jī)性 喜歡隨機(jī)性（小幅變化）

無須恢復(fù) 在受壓后需要恢復(fù)

相互依賴性低或沒有 相互依賴性高

壓力導(dǎo)致材料疲勞 缺乏壓力導(dǎo)致萎縮

常用導(dǎo)致老化（消耗） 閑置導(dǎo)致老化 

在沖擊下會(huì)反應(yīng)不足 在沖擊下會(huì)反應(yīng)過度 

時(shí)間只會(huì)帶來老化 時(shí)間帶來老化和衰老

讀者可以在本書第二卷中了解到實(shí)施自上而下管理的政治制度（或類似的復(fù)雜系統(tǒng)）所面臨的核心問題。脆弱推手們錯(cuò)誤地將經(jīng)濟(jì)視為需要每月定期維護(hù)的洗衣機(jī)，或者將你的身體的特征與光盤播放器的特征混為一談。亞當(dāng)•斯密本人就將經(jīng)濟(jì)比喻為一臺(tái)上了發(fā)條就將持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的手表或時(shí)鐘。但我可以肯定，他在思考經(jīng)濟(jì)運(yùn)行時(shí)并不會(huì)將其與手表或時(shí)鐘的運(yùn)行原理聯(lián)系起來，他更傾向于將經(jīng)濟(jì)視為有機(jī)體，只是缺乏一個(gè)理論框架來進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。因?yàn)閬啴?dāng)•斯密深諳復(fù)雜系統(tǒng)的不透明性，以及系統(tǒng)內(nèi)各部分的相互依存關(guān)系，否則，他不可能發(fā)明“看不見的手”這一概念。 

但是，唉，柏拉圖還不如亞當(dāng)•斯密，柏拉圖宣揚(yáng)的是眾所周知的“國(guó)家之船”的比喻，將國(guó)家比作一艘海軍艦艇。當(dāng)然，艦艇需要船長(zhǎng)的操控。他最終認(rèn)為，適合做船長(zhǎng)的唯一人選就是具有哲學(xué)思維的國(guó)王、一位擁有絕對(duì)權(quán)力的仁慈明君，也是世界上一切美好良善的化身。我們時(shí)常聽到有人喊“誰在統(tǒng)治我們”。就好像這個(gè)世界真的需要有人來統(tǒng)治一樣。 

均衡，不再均衡

社會(huì)科學(xué)家們常用術(shù)語“均衡”來形容對(duì)立勢(shì)力（比如供給方與需求方）之間的平衡，因此，小小的干擾或如鐘擺那樣的偏移，都會(huì)招致往相反方向的調(diào)整，從而令其恢復(fù)穩(wěn)定�？傊�，這被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)調(diào)整的目標(biāo)。

深入探討一下這些社會(huì)科學(xué)家們給我們指出的方向，我們就會(huì)明白，這樣的目標(biāo)可能是行不通的。復(fù)雜性理論家斯圖爾特•考夫曼就用均衡的概念對(duì)表3–1進(jìn)行了明確區(qū)分。對(duì)非有機(jī)體、非復(fù)雜體來說，例如，桌上擺放的某個(gè)物體，均衡狀態(tài)（根據(jù)傳統(tǒng)定義）就是靜止?fàn)顟B(tài)。而對(duì)有機(jī)體來說，（這種意義上）的均衡只發(fā)生在其死亡的時(shí)候。讓我們來看看考夫曼所用的一個(gè)例子：拔掉灌滿水的浴缸缸底的塞子，一個(gè)漩渦開始形成，并會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。這種類型的情況離所謂的“均衡狀態(tài)”可能“差遠(yuǎn)了”，但有機(jī)體和動(dòng)態(tài)系統(tǒng)似乎都處于這樣的狀態(tài)。對(duì)它們來說，正常狀態(tài)離不開一定的波動(dòng)性、隨機(jī)性，信息的連續(xù)交換，以及壓力，這也解釋了為什么一旦被剝奪了波動(dòng)性，就將給它們帶來傷害。

針對(duì)兒童的犯罪

我們不僅厭惡壓力，也不理解壓力，殊不知，徹底消除波動(dòng)和變化只會(huì)危害生命、生活、科學(xué)和智慧。

每當(dāng)我想到美國(guó)高中年齡段以上的人口中有1/10的人在服用某種抗抑郁藥，如百憂解，我就會(huì)感到萬分憤怒和沮喪。確實(shí)，當(dāng)你經(jīng)歷情緒波動(dòng)的時(shí)候，你還得找出理由解釋為何不服用某些藥物。當(dāng)然，在嚴(yán)重的病理情況下，你確實(shí)需要服藥，但我的情緒、悲傷，突如其來的焦慮，實(shí)際上是智慧的第二來源—甚至是第一來源。天一下雨我就變得倦怠無力，隨著雨點(diǎn)開始敲擊窗戶，奏出魏爾倫筆下秋天的《哽咽》時(shí)，我就更容易陷入冥想，寫作速度越來越慢。有時(shí)，我會(huì)陷入詩意的憂郁狀態(tài)，用葡萄牙語說就是saudade，或者土耳其語hüzün（源自阿拉伯語中表示悲傷的單詞）。而其他日子里，我則更積極，更有活力—我會(huì)少寫作，多走路，做做其他事情，與研究人員爭(zhēng)論，回復(fù)電子郵件，在黑板上畫圖表。我是不是也該變成毫無情緒困擾的蔬菜或快樂的白癡？

如果20世紀(jì)就有百憂解，那么波德萊爾的“脾氣”，埃德加•愛倫•坡的情緒，西爾維亞•普拉斯的詩，以及許多其他詩人的悲嘆，所有這些有靈魂的東西，都將了無聲息……