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對一個人具有反脆弱性的東西，對其他人而言則是脆弱性的—我們何時引入了想得太多、做得太少的理念—失敗是為了他人的成功—終有一天，你會收到感謝信 

反脆弱性的層級

本章內(nèi)容是有關錯誤、進化和反脆弱性的，不過有一個問題：它主要是關于其他人的錯誤—某些人的反脆弱性需要犧牲他人的利益來換取。在一個系統(tǒng)中，為了其他單元或者整體的利益，往往有必要犧牲某些單元—脆弱的單元或者人。每個新創(chuàng)企業(yè)都是脆弱的，但這推動了整個經(jīng)濟反脆弱性的提高，是個人創(chuàng)業(yè)者的脆弱性和他們必要的高失敗率成就了生生不息的創(chuàng)業(yè)精神。

因此，由于存在多個層級和層次，反脆弱性就變得更復雜，也更有趣了。天然有機體都不會是單獨存在的終極單元；它總是由子單元組成的，而它本身也可能是更大集合體的子單元。這些子單元可能會相互競爭。以一個行業(yè)為例，餐館往往是脆弱的，它們會相互競爭，但正因為如此，當?shù)氐牟宛^集群才具備了反脆弱性。如果個別餐館的競爭能力強，永遠不會倒閉，則整體餐飲業(yè)務將陷入停滯或衰退，提供食物的品味不會好過食堂的飯菜—我是指蘇聯(lián)式的食堂飯菜。此外，它還會受制于系統(tǒng)性短缺，時不時地陷入嚴重危機或需要政府救市。所以，餐館的質(zhì)量、穩(wěn)定性和可靠性無不取決于餐館本身的脆弱性。

因此，一個系統(tǒng)內(nèi)部的某些部分可能必須是脆弱的，這樣才能使整個系統(tǒng)具有反脆弱性�；蛘哂袡C體本身是脆弱的，但它遺傳給新生命的基因編碼卻具有反脆弱性。這一點千萬不能小覷，因為這正是生命進化背后的邏輯。這一理論同樣適用于創(chuàng)業(yè)家和個體科研人員。

此外，我們在之前的內(nèi)容中提到了“犧牲”。非常遺憾，自己的錯誤往往只會讓他人或集體受益，好像個人天生就該為了更崇高的利益而非自己的利益犯錯。事實上，我們在討論錯誤時并未考慮到這層含義，也沒有看到脆弱性的轉(zhuǎn)移。 

進化和不可預測性 

我曾說過米特拉達梯式解毒法和毒物興奮效應的概念都屬于“原始”反脆弱性的范疇，是反脆弱性的初級概念：它們聽上去甚至有點兒幼稚，現(xiàn)在我們需要改進，甚至超越這些概念，從而將一個復雜的系統(tǒng)作為一個整體看待。毒物興奮效應是一種隱喻，而反脆弱性是一種現(xiàn)象。

首先，米特拉達梯式解毒法和毒物興奮效應都是較弱的反脆弱性的表現(xiàn)形式，事物從波動、意外或傷害中獲得的益處有限，如果使用劑量超過限額，其保護或有益作用就將逆轉(zhuǎn)。毒物興奮效應只能接受一點點混亂，或者更確切地說，它需要一點點混亂。關于混亂，最有意思的是，缺乏混亂是有害的，這一點我們從直觀上可能無法理解—我們的頭腦不太容易理解復雜的反應（我們都是線性思維，而對毒物劑量做出的反應則是非線性的）。我們的線性思維不喜歡細微差別，而更傾向于將信息簡化為“有害”或“有用”。

其次，這是一個核心弱點：我們從外部觀察有機體，并將其視為一個整體。事實上，任何物體都可以做更深入的細分。 

反脆弱性有更強的形式，與超越毒物興奮效應范疇的進化有關—事實上與毒物興奮效應非常不同，甚至相反。它可以被描述為傷害興奮效應—在傷害的作用下反而愈加強大—如果我們從外表而不是從內(nèi)部來看的話。另一種反脆弱性會進化，通常在信息層面出現(xiàn)—基因也是一種信息。與毒物興奮效應不同，單元并不因應激反應而增強，相反，它會死亡；但是，它完成了一種利益輸送；其他單元生存了下來，而那些幸存單元的特征改良了集合體，這種改進在教科書或《紐約時報》的周二科學版上通常用“進化”一詞籠統(tǒng)地加以概括。因此，這里的反脆弱性不是指有本質(zhì)缺陷的有機體的反脆弱性，而是指它們的遺傳代碼的反脆弱性。遺傳代碼是不會真正關心其所在單元本身的利益的，恰恰相反，它會破壞周圍的許多東西。羅伯特•特里弗斯就意識到了基因與生物之間的競爭關系，并提出“自私的基因”這一概念。

事實上，進化最有趣的一面是，它是依賴反脆弱性實現(xiàn)的；它喜歡壓力、隨機性、不確定性和混亂—而個體生物則相對脆弱，基因庫正是利用沖擊來確保優(yōu)勝劣汰，提高整體的適應力。 

由此可見，大自然和個體生物之間存在著一定的緊張關系。

一切生物或者本質(zhì)上類似于有機體的事物的生命都是有限的，最終都會死亡—瑪土撒拉雖活了1 000年也難逃一死。但它們通常會在繁殖后代后死亡，后代身上的遺傳密碼與上一代不同，信息得到了改進�，斖寥隼�的遺傳信息如今仍留存在大馬士革、耶路撒冷，當然，還有紐約市布魯克林區(qū)。大自然的成員一旦不再具有生育能力，用處就不大了（特殊情況除外，在群居動物中，比如人群和象群，需要祖母來幫助其他家庭成員撫育后代以統(tǒng)領族群）。大自然更喜歡在信息層面，也就是通過遺傳密碼讓游戲繼續(xù)下去。因此，有機體需要死亡，以確保大自然的反脆弱性—大自然是投機的、無情的、自私的。

我們來進行一個假想實驗，想象存在一個不死的有機體，它自產(chǎn)生后就無到期日。為了生存，它需要完全適應環(huán)境中發(fā)生的所有可能的隨機事件和所有未來的隨機事件。但一個討厭的問題是，隨機事件就是隨機的，它不會提前宣告它的到來，讓有機體作好準備，并進行調(diào)整以抵御震蕩。對于一個不死的有機體來說，預適應所有隨機事件是非常必要的。要等到一個隨機事件真的發(fā)生時就已經(jīng)來不及反應了。因此，有機體必須作好準備承受任何沖擊，否則就只能與生命說再見了。我們的身體在做出應激反應時，往往會稍稍過度反應，但這還不足夠，它們終究無法預測未來。我們可以準備好應對下一場戰(zhàn)爭，但不一定能打勝仗。事后調(diào)整，無論多快，總還是慢了一拍。

由此可見，為了永生不死，有機體需要完美地預測未來—近乎完美也是不夠的。但是如果有機體只有一次有限的生命，并在代際延續(xù)的時候進行修正，就不需要預測未來的情況，而只需要對事物應該朝哪個方向發(fā)展有個極為模糊的概念。事實上，即使是模糊的方向也沒有必要預測。每一個隨機事件都會通過生態(tài)物種變異給自身帶來解決方案。就好像大自然每走一步都會進行自我改進，并隨時調(diào)整其戰(zhàn)略。

從經(jīng)濟和體制生活的角度來考慮這個問題，如果由大自然來負責運行經(jīng)濟，它就不會不斷地拯救生活在其中的生物，使它們永遠活著，也不會有常設的政府和預測部門試圖掌控未來—它不會讓美國管理和預算辦公室的騙子犯下這樣傲慢的認知錯誤。

如果我們將歷史視為類似于自然的復雜系統(tǒng)，那么，我們將看到，與自然一樣，它不會讓某個帝國永遠統(tǒng)治這個星球—即使從巴比倫王國、埃及王國到波斯王國再到羅馬王國，每一個超級大國都相信自己的統(tǒng)治將長盛不衰，并讓歷史學家將這一結(jié)論載入史冊。但是，受制于隨機性和不可預測性的系統(tǒng)，建立了一種超越“強韌性”的機制，見機行事，自我改造，結(jié)果整個群體和物種都在不斷變化。

“黑天鵝”管理細則：自然（以及類似自然的系統(tǒng)）喜歡有機體之間存在多樣性，而不是一個不朽的有機體內(nèi)部存在多樣性，除非你將自然本身視為一個不朽的有機體，就像斯賓諾莎的泛神論，亞洲的多神論，克呂西甫或愛比克泰德的斯多葛派哲學一樣。如果你碰到一個研究人類文明的歷史學家，請向他解釋這一點。

讓我們來看看進化是如何從隨機性和波動性（當然以一定程度為限）中受益的。系統(tǒng)中的噪聲和干擾越多（當然，以一定程度為限，那些導致物種滅絕的極端沖擊除外），優(yōu)勝劣汰、適者生存的效應就越明顯，隨機突變就越是會在決定下一代特征的過程中發(fā)揮重要作用。假設某個生物體孕育了10個后代。如果環(huán)境是完全穩(wěn)定的，所有這10個后代都將繼續(xù)繁衍。但是，如果環(huán)境存在不穩(wěn)定性，淘汰了5個后代（可能比存活下來的兄弟姐妹們要脆弱），那么，在進化理論中被認為更優(yōu)質(zhì)的那些后代將繼續(xù)繁衍，使基因經(jīng)歷一輪優(yōu)勝劣汰。同樣的，如果由于偶然的隨機性自發(fā)突變，后代中出現(xiàn)了變異，即復制遺傳密碼的過程中出現(xiàn)差錯，那么最優(yōu)質(zhì)的個體將繁衍后代，以提高物種的適應力。因此，進化得益于兩種隨機性：突變的隨機性和環(huán)境的隨機性—這兩種隨機性均通過類似的方式，導致幸存的下一代的特征發(fā)生變化。