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一

一個(gè)中國古代文人不管漂泊何處，晚年最大的向往就是回歸故鄉(xiāng)。這事到了近代那些具有世界歷史視野的學(xué)者那里就不一樣了，他們會(huì)以一生的學(xué)養(yǎng)把時(shí)間和空間濃縮，然后拄著拐杖站在書房的窗口看著遠(yuǎn)方。他們?cè)谙耄喝绻�生命能夠重來一次，我最希望投生何處�?

我很想知道幾位大學(xué)者對(duì)這個(gè)問題的答案，排在第一的是英國歷史學(xué)家湯因比（Arnold Joseph Toynbee）。因?yàn)檎�是他洋洋灑灑的著作，最早讓我了解了世界各地的不同歷史形態(tài)。

但是，他已經(jīng)去世三十多年，似乎并沒有留下這方面的答案。我，只能在他的著作中猜測(cè)。猜測(cè)了幾處，都沒有把握。

終于，我突然知道，他曾經(jīng)在一次對(duì)話中，留下了答案。

他說，如果生命能夠重來一次，他希望生活在中國古代的西域。因?yàn)�，那是一個(gè)文化會(huì)聚的福地。

他所說的西域，是指中國新疆塔里木河、葉爾羌河一帶。

二

我每次去新疆，總會(huì)想起湯因比的選擇。

西域，這是一個(gè)偉大的地名。漢武帝派張騫“通西域”，是這位帝王，也是整個(gè)漢代對(duì)世界歷史的杰出貢獻(xiàn)。從此，人類各大文明在那里發(fā)生了最大規(guī)模的匯集、交流和融合。

本來，無論是印度文明、波斯文明、巴比倫文明、阿拉伯文明，還是再遠(yuǎn)一點(diǎn)的埃及文明、希臘文明、羅馬文明等等，都自成規(guī)模、自享尊榮，很難放得下架子來與其他文明主動(dòng)融合，除非用戰(zhàn)爭的方式來收納別人。因此，各大文明都在萬分警惕地防范著來自別處的鐵騎戰(zhàn)火。但是，商品流通的誘惑太大了，旅行者口中的描述太吸引人了，因此，彼此都悄悄地產(chǎn)生了一種不約而同的渴望：要找一個(gè)地方，展開各大文明之間的非戰(zhàn)爭交往。

這個(gè)地方需要具備兩個(gè)條件：一，必須是一個(gè)地廣人稀的所在，離各大文明的首府都比較遙遠(yuǎn)，使誰也感受不到威脅；二，所有的旅行團(tuán)隊(duì)最想靠近的那個(gè)文明，有一種讓大家放心的寬容精神。

能夠滿足這兩個(gè)條件的地方，在古代世界的地面上只有一個(gè)，那就是西域。于是，在天山、昆侖山和塔里木盆地之間的茫茫大漠，終于成了各大文明溝通的巨大平臺(tái)�？此谱钊鄙傥幕�的地方，變成了最熱鬧的文化集市。一場(chǎng)場(chǎng)古代的世博會(huì)、交易會(huì)、嘉年華，不斷地在西域開幕又閉幕，閉幕又開幕。

這么一想，覺得湯因比對(duì)那里的選擇，實(shí)在很有道理。

古代由西域通向整個(gè)亞洲腹地，有北疆的草原之路和南疆的絲綢之路。絲綢之路又分南、北兩路，然后在一個(gè)地方匯合，翻越帕米爾高原而繼續(xù)前去。兩條絲綢之路的匯合處，是西域開發(fā)最早的城郭叫“疏勒”，也就是現(xiàn)在中國最西的城市喀什，又叫喀什噶爾。

這是歷來所有的旅行家、探險(xiǎn)家、行腳僧、商貿(mào)者都必須停步的地方。不管是出去還是進(jìn)來，都已經(jīng)承受過嚴(yán)酷的生死考驗(yàn)，而前面，可能是帕米爾，也可能是塔克拉瑪干，考驗(yàn)更大。因此，要在這里收拾一下好不容易撿回來的一條命，然后重新豁命前行。

對(duì)很多人來說，這里是生命的最后一站；對(duì)另一些人來說，這又是豪邁壯行的新起點(diǎn)。不管是終點(diǎn)還是起點(diǎn)，都是英雄們潑酒祭奠之處�？κ驳拿恳淮缈諝�，都熔鑄過男子漢低啞的喉音。

世界在這里渴望著被一次次走通，而高原在這里卻顯得寸步難行。一位高大的當(dāng)?shù)貪h子在昆侖山腳下對(duì)我說：“在這里，地遠(yuǎn)路險(xiǎn)，從有些村子到鄉(xiāng)里去，騎毛驢也要走七天。一個(gè)妻子最高的愿望是去一趟縣城，丈夫不讓，說這么漂亮的女人走那么久，怎么還回得來？幾十年后丈夫去世，妻子也走不動(dòng)了�！�

但是，這些妻子和丈夫都看到了，總有一些人從他們村邊走過。是去鄉(xiāng)里嗎？是去縣城嗎？難道，還有更遠(yuǎn)的地方？

最近，我和妻子又一次去了喀什。一路上飽滿的感覺無與倫比，我只想重復(fù)多年前說過的一句話：如果你想研究的歷史不是一般的歷史而是“大歷史”，如果你想從事的文學(xué)不是一般的文學(xué)而是“大文學(xué)”，那么，請(qǐng)務(wù)必多去西域，多去新疆，多去喀什。