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“壽”是一把雙刃劍

關(guān)于“壽”字，有一個(gè)小故事。

從前有個(gè)傻女婿，要到他岳父那兒拜壽。臨走的時(shí)候，妻子囑咐他說(shuō)話時(shí)要多帶個(gè)“壽”字。于是，他到了岳父家，見(jiàn)了蠟燭叫“壽燭”，見(jiàn)了點(diǎn)心、桃子叫“壽糕”“壽桃”，見(jiàn)了面條叫“壽面”。岳父見(jiàn)女婿說(shuō)話處處帶個(gè)“壽”字，十分高興。 正吃著壽面，看見(jiàn)岳父頭上有一只蒼蠅，傻女婿連忙用手拍過(guò)去，一邊拍一邊還說(shuō)：“不要怕，我不會(huì)拍痛壽頭，打傷壽腦的�！痹栏嘎�(tīng)了他這話，氣得手直發(fā)抖，把碗里的面湯灑在了自己的新衣服上。傻女婿連忙用毛巾替岳父擦干凈衣服，又說(shuō)：“好好的一件壽衣上澆了面湯，怪可惜的�！痹栏笟獾冒胩煺f(shuō)不出一句話來(lái)。

吃完了壽面，傻女婿擺弄著桌子上一紅木匣子，當(dāng)著岳父的面說(shuō)：“這壽木、壽材真夠漂亮的�！痹栏嘎�(tīng)了，氣得昏死過(guò)去了。

傻女婿之所以闖了禍，就是因?yàn)樗�不了解“壽”的含義和用法，沒(méi)有區(qū)分“壽”的感情色彩和使用場(chǎng)合�！皦勖妗薄皦厶摇笔恰皦邸钡恼�面用法，是吉利的字眼，而“壽頭”“壽腦”在吳方言里是“傻頭”“傻腦”的意思；“壽衣”“壽木”“壽材”則是指為人死后預(yù)備的衣服和棺材。故使用“壽”字時(shí)一定要注意詞語(yǔ)的感情色彩，不同的場(chǎng)合用不同的詞。

王安石發(fā)明“囍”字

人們結(jié)婚的時(shí)候，為了表示對(duì)新人的祝愿和增加喜慶的氣氛，都會(huì)用紅紙寫(xiě)上大大的“囍”字貼在墻上。相傳，“囍”字是王安石發(fā)明的。

王安石是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家。他年輕時(shí)上京趕考，路過(guò)馬家鎮(zhèn)時(shí)，看見(jiàn)馬員外家門(mén)外的走馬燈上寫(xiě)著這樣一句上聯(lián)：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”，王安石不禁拍手叫好，卻因趕考，沒(méi)有停留細(xì)想下聯(lián)。到了京城考完試后，主考官面試考生。輪到王安石時(shí)，主考官指著廳前的飛虎旗念道：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身�！币�王安石對(duì)出下聯(lián)。王安石腦子靈光一閃，“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”脫口而出。主考官聽(tīng)后連聲贊好。

趕考回來(lái)，王安石又經(jīng)過(guò)馬員外家，便用主考官出的上聯(lián)來(lái)對(duì)馬員外出的對(duì)聯(lián)。馬員外大喜，當(dāng)即將女兒許配給王安石，原來(lái)那走馬燈上的對(duì)聯(lián)是馬員外女兒的選婚聯(lián)。王安石新婚大喜之日，正巧也傳來(lái)金榜題名的好消息，喜上加喜， 王安石提筆就在紙上寫(xiě)下“囍”字。從此，王安石撿來(lái)兩聯(lián)，上應(yīng)主考，下獲嬌妻，一時(shí)傳為美談。

“喜”從吉，從屮，從口�！凹�”為吉利、吉祥；“屮”是草木初生，可引申為普遍；“口”是發(fā)聲器官，可引申為言語(yǔ)�！凹�”、“屮”、“口”為“喜”，表示人逢喜事普遍要說(shuō)吉利話使人喜悅，同時(shí)也表明喜悅是一種吉祥、吉利的征兆。“喜”的本義是高興、快樂(lè)，又可引申為喜愛(ài)、喜歡。“喜”字還與人們的生活息息相關(guān)，常指喜慶的事。人們還常把一些美好吉祥的愿望寄托在某些事物上，例如喜鵲報(bào)喜。

“�！笔且粡埫馑澜鹋�

新春佳節(jié)，人們喜歡將“福”字寫(xiě)在紅紙上，貼于門(mén)上，祈求吉祥幸福。

據(jù)說(shuō)，貼“�！弊值拿袼讈�(lái)自于明太祖朱元璋。傳說(shuō)有一年的農(nóng)歷正月十五這一天，朱元璋微服出行，來(lái)到一個(gè)鎮(zhèn)上，看見(jiàn)許多人在圍觀一幅畫(huà)，畫(huà)上繪著一個(gè)赤腳女人抱著個(gè)大西瓜，意思是取笑淮西婦人腳大（因古代中國(guó)婦女以纏小足為美）。朱元璋看后，以為是鎮(zhèn)上的人有意取笑馬皇后，因?yàn)轳R皇后正是淮西人，而且是大足。朱元璋把這件事記恨在心，回宮后，馬上派部下到鎮(zhèn)上調(diào)查，看看哪些人曾去圍觀，這幅畫(huà)出自什么人之手，統(tǒng)統(tǒng)記下來(lái)，對(duì)于沒(méi)有參與嬉笑的人家，一律在他們家的門(mén)口貼上一個(gè)“福”字。過(guò)了兩天，朱元璋的部下便以此為據(jù)，來(lái)鎮(zhèn)上捉人，凡是門(mén)上沒(méi)有“福”字的人家都要遭殃。

此后，每逢春節(jié)，各地百姓在自家門(mén)上貼一個(gè)“�！弊�，以示“安分守己”，后來(lái)便演變成了祈求幸福的意思了。

什么是“�！保瑢�(duì)于“�！边@樣一個(gè)抽象的概念，先民又是如何去造字的呢？

甲骨文的“福”右邊即“示”，本為“靈石”，代表祖先的神主。左邊則是酒壇子的象形字“酉”字，“酉”是裝酒的器皿，古代又叫尊（樽）�！坝稀边�用 雙手捧著，表示虔誠(chéng)。可見(jiàn)“�！笔怯伞笆尽奔由稀坝稀倍�成的會(huì)意字，其意思是將一壇酒供在神主面前，祈求祖先保佑，即“求�！�。這就是“�！弊值谋玖x。

到金文時(shí)代，“�！弊钟疫吺恰笆尽�，左邊是“畐”。小篆的“�！睂�(xiě)作已與今天的楷書(shū)形體接近。“畐”的本義是“滿”，即酒滿。許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“畐，滿也。”又說(shuō)：“福，畐也，從示，畐聲�！庇谑恰案！北愠蔀橐浴笆尽北砹x，以“畐”表音的形聲字了。

可以彈奏的“樂(lè)”

2003年，考古工作者在重慶奉節(jié)縣云霧鄉(xiāng)興隆洞發(fā)現(xiàn)了14萬(wàn)年前的中國(guó)古人類(lèi)手工創(chuàng)制的樂(lè)器——石哨，吹奏它可以獲得一個(gè)清晰悅耳、穩(wěn)定的音頻。專(zhuān)家推測(cè)，這應(yīng)該是人類(lèi)最古老的樂(lè)器。而弦樂(lè)器的發(fā)明較晚，相傳“舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)”，周文王、周武王各加一弦，才成了今天的七弦琴。音樂(lè)是一門(mén)古老的藝術(shù)，那么，“樂(lè)”字是怎么產(chǎn)生的呢？

樂(lè)器可以彈奏出動(dòng)人的音樂(lè)。音樂(lè)有娛目悅耳的作用，能使人感到快樂(lè)，所以“樂(lè)”字又可用作動(dòng)詞，有喜悅、快樂(lè)、歡喜等義。段玉裁也說(shuō)：“樂(lè)之引申為哀樂(lè)之樂(lè)�！庇米鲃�(dòng)詞的樂(lè)字不讀“yuè”，而讀”lè”，例如成語(yǔ)樂(lè)不思蜀、樂(lè)此不疲等。

“音樂(lè)”能使人快樂(lè)，所以人們都很喜歡它，因此“樂(lè)”又引申出“喜好”“愛(ài)好”的意思。如《論語(yǔ)·雍也》：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！贝颂幍摹皹�(lè)”字要讀“yào”。 王安石“用”書(shū)童

關(guān)于“用”字的本義，《說(shuō)文解字》云：“用，可施行也�！睂�(duì)于這個(gè)解釋?zhuān)�自古以�?lái)眾說(shuō)紛紜，至今莫衷一是。這是由于“用”的字形不能夠鮮明地顯示字義，所以引起各種猜測(cè)。

有人認(rèn)為，“用”字像灼燒甲骨時(shí)候卜紋的走向，本義是刻在盤(pán)子中央表示可以施行的卜辭，如用兵如神。引申義有委任、使用、需要、憑借、使用的效果、財(cái)物、吃喝等。也有．學(xué)者認(rèn)為，甲骨文、金文和小篆的“用”的形狀像一只木桶，木桶可用，故會(huì)意為“用”，繼而引申為施用之用，分別有使用、功用（作用）、費(fèi)用等義。

關(guān)于“用”字，有這樣一個(gè)故事：相傳，王安石想招一個(gè)書(shū)童，就派人傳出消息，凡是想當(dāng)書(shū)童的，必參加考試，考試的題目就是猜謎語(yǔ)。這一天，來(lái)了一個(gè)孩子，他的家里雖然很窮，但是他學(xué)習(xí)刻苦、聰明伶俐，王安石接連出了三個(gè)謎，他都很快就猜出了答案。身邊的人問(wèn)王安石：“這個(gè)孩子用還是不用？”王安石一言不發(fā)，拿起筆又寫(xiě)了一則字謎：“三山倒掛，兩月相連；上有可耕之田，下有長(zhǎng)流之川；一家有六口，兩口不團(tuán)圓�！鄙磉叺娜诉�在奇怪呢，那孩子卻高興地跳起來(lái)，連聲對(duì)王安石道謝。原來(lái)，王安石的謎底就是“用”字。