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拿破侖不能說是為了錢而結(jié)婚，但他的動(dòng)機(jī)也好不到哪去。他是為了領(lǐng)土，為了權(quán)力，為了野心，這也是最可鄙的一種。我認(rèn)識(shí)一個(gè)美國(guó)紳士，他以前一直非常喜歡拿破侖，但是在聽到拿破侖離婚和再婚的消息時(shí)，便不再喜歡他了。這樣兩種賣淫實(shí)在是讓人難以接受。而事實(shí)上，拿破侖從他再婚起，便開始走下坡路了。

我的美國(guó)朋友說：“如果我是他，作為上策，我肯定會(huì)娶全法國(guó)最窮最漂亮的女孩�！比绻�他這樣做了，他很有可能現(xiàn)在還坐在皇帝的寶座上，而不是躺在圣赫勒拿島的深洞里，被蠕蟲腐蝕；在那兒，他的尸骨向世人傳達(dá)了這樣一個(gè)信息：不是出于愛，而是為了錢，為了野心，或是出于其他動(dòng)機(jī)而結(jié)婚并不是通向榮譽(yù)、快樂與和平的道路。

現(xiàn)在讓我拋開這兩類無法忠告的戀人，來談?wù)撘幌履�，我的讀者，我認(rèn)為您應(yīng)該是個(gè)真正的戀愛者，不會(huì)因?yàn)槭�去理智而遭受重�?chuàng)。

您永遠(yuǎn)別忘記，每個(gè)年輕人都會(huì)經(jīng)歷婚姻，婚姻是一輩子的事。通常說來，婚姻讓您快樂或痛苦，雖然您可以努力讓自己處在麻木狀態(tài)，但這也是一種痛苦，當(dāng)然，那些一直處在麻木狀態(tài)的人除外。婚姻帶來了無盡的憂慮．但夫妻間更無盡的快樂卻可以充分補(bǔ)償這種憂慮。而要得到這種快樂，當(dāng)然也有憂慮，對(duì)于另一半的選擇肯定需要運(yùn)氣。我說運(yùn)氣是因?yàn)椋瑦郏�真正的愛，激情的愛，是快樂婚姻的必備因素。這一點(diǎn)很重要，然而也并不是全部，理智對(duì)婚姻也有影響。因此，我在這兒給您提供一些關(guān)于理智選擇的建議：

您選擇的妻子應(yīng)該具有這些：1. 貞潔；2. 莊重；3. 勤勞；4. 節(jié)儉；5. 干凈；6. 熟悉家務(wù)；7. 好脾氣；8. 漂亮。愛在人生中的地位

很奇怪，大多數(shù)社會(huì)對(duì)愛通行的態(tài)度是兩方面的：一方面，愛是詩(shī)歌、小說、戲劇的主要題旨；另一方面，它又為大多數(shù)態(tài)度認(rèn)真的社會(huì)學(xué)家所完全忽視，他們認(rèn)為對(duì)于經(jīng)濟(jì)或政治改良計(jì)劃來說，愛不是必需的。我個(gè)人認(rèn)為這種態(tài)度是不正確的。我把愛視為人生中最重要的事物之一，任何制度，只要它不必要地干涉愛的自由發(fā)展，我就認(rèn)為它是壞的制度。

當(dāng)愛這個(gè)字用得適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它并不一定指兩性間的關(guān)系。愛是含有充分的情感的一種關(guān)系，這種關(guān)系不單是身體上的，而且是心理上的。愛可以達(dá)到任何熱烈的程度。像崔斯坦與易沙德這一戲劇里所表現(xiàn)出的那種情緒，是與無數(shù)男女的經(jīng)驗(yàn)相符合的。要將愛的情緒藝術(shù)地表達(dá)出來，這種能力是不多見的，但是愛這種情感本身，至少在歐洲是很多的。在有些社會(huì)里，愛的情緒要比其他社會(huì)更普遍些，我想這并不是因?yàn)楦魈幦嗣裥郧閮蓸�，而是因�(yàn)楦鞯氐闹贫群惋L(fēng)俗不同的緣故。在中國(guó)，愛的情感很少見，并且在中國(guó)歷史上，愛仿佛成了那些受不良妃子蠱惑的昏君的一種標(biāo)志：中國(guó)傳統(tǒng)文化反對(duì)一切強(qiáng)烈的情緒，認(rèn)為一個(gè)男子無論在什么情形之下都應(yīng)該保持理性的主權(quán)。這一點(diǎn)類似于歐洲18世紀(jì)的早期。我們經(jīng)歷過浪漫主義運(yùn)動(dòng)，法國(guó)革命和歐洲大戰(zhàn)，因而感悟到人生理智的部分并不如英國(guó)安皇后在位時(shí)人們所希望的那樣占主導(dǎo)地位。而且理性在創(chuàng)造心理分析學(xué)說的同時(shí)，就已經(jīng)背叛了它的本職�，F(xiàn)代生活中有三大理智之外的活動(dòng)，即宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)和愛情；三者都是理智之外的，但愛情并不是反理智的，換言之，即一個(gè)有理性的人能夠合理地享受愛情的存在。然而，現(xiàn)代世界里宗教和愛情之間存在著一種敵對(duì)。我不以為這種敵對(duì)是不可避免的，它是由于基督教和其他宗教不同：基督教是根深蒂固地建立在禁欲主義基礎(chǔ)之上的，只是因?yàn)檫@個(gè)事實(shí)，宗教和愛情才有一種敵對(duì)關(guān)系。然而在現(xiàn)代世界里，愛情還有一個(gè)比宗教更為危險(xiǎn)的敵人，那就是人們工作和經(jīng)濟(jì)上的成功原則。一般都主張——尤其在美國(guó)——一個(gè)人不應(yīng)該讓愛情妨礙他的事業(yè)，假如他為愛情而犧牲事業(yè)，那他就是一個(gè)傻子。但是此事和一切的人事一樣，需要一種平衡。為愛情而犧牲了整個(gè)的事業(yè)，雖然有時(shí)也許是一種悲壯之舉，然而總的來說是愚蠢的；為事業(yè)而完全犧牲愛情，同樣也是愚蠢的，而且絲毫沒有悲劇意義上的英雄氣概。但是在一個(gè)人盡爭(zhēng)利的社會(huì)里，這種事還是會(huì)發(fā)生，而且不可避免地要發(fā)生。

我們?cè)囎⒁庖幌陆袢找粋�(gè)典型商人的生活，尤其是美國(guó)的：從他成人的最初時(shí)候起，所有他的最優(yōu)秀的思想，所有他的最旺盛的精力，都通通用在發(fā)財(cái)?shù)氖聞?wù)上，其余的一切在他看來都是無關(guān)緊要的消遣罷了。他年輕的時(shí)候不時(shí)以嫖娼狎妓來滿足肉體上的需要，不久他結(jié)婚了，但是他的興趣完全和他太太的興趣不同，他從未和她真正親密過。他每天又晚又倦地由公事房回來，第二天早上在他太太未醒之前就起來了。禮拜天呢，他會(huì)去打高爾夫球，因?yàn)樗�需要運(yùn)動(dòng)以保持健康的身體來為繼續(xù)賺錢而奮斗。在他看來，他太太的興趣大部分是屬于女人的，他雖然贊成卻不想去分享。他既沒有時(shí)間談婚內(nèi)的愛情，也沒有工夫搞婚外戀情，不過當(dāng)他因公外出的時(shí)候，也可能偶爾去尋花問柳。他的太太在性方面對(duì)他多半是冷淡的，這是用不著奇怪的，因?yàn)樗麖膩砭蜎]工夫去向她求愛。在下意識(shí)里他是感到不滿足的，但他不知道是出于什么原因。他把不滿大部分排造在他的工作中，有時(shí)也排遣在其他不甚合意的方法中，如參觀拳擊比賽或懲治激進(jìn)黨人之類，以此獲得一種淫虐狂的快樂。他的太太和他一樣不滿足，她通過消磨歲月于次等文化之中找到一個(gè)出路，她還通過磨難那班生活自由的人以維持自己的德行。這樣一來，夫妻雙方在性生活上的不滿就轉(zhuǎn)而變成憎惡戴著公德心和崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的假面具的人類。這種不幸事情的發(fā)生，主要是因?yàn)槲覀儗?duì)性的需要這一觀念的錯(cuò)誤理解。圣保羅主張，我們之所以需要結(jié)婚，只是因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)做愛的緣故，這個(gè)觀點(diǎn)曾一致地受到了基督教道德家們的鼓勵(lì)。這些道德先生們因?yàn)閰拹盒缘木壒�，遂�?duì)性中優(yōu)美的方面都蒙蔽不見：結(jié)果，幼時(shí)受了他們這種教育的人們，活了一世，竟對(duì)自己最優(yōu)良的潛能都不認(rèn)識(shí)。愛情絕不只是性交的愿望，愛情是逃避寂寞的主要方法，這種寂寞使大多數(shù)男人和女人在一生中的大部分時(shí)間上感受著痛苦。