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善于選擇合適的書籍

書籍是人類知識的載體，它記錄了人類千百年來的每一點進步。通過閱讀不同的書籍，掌握各個時期、各個種類的知識。這就是讀書的真理。

人的精力有限，不可能每件事情都通過自己的行動來獲得知識，那么就只能依靠書籍。一個沒有書籍、雜志和報紙的家庭是缺乏動力的，只有通過經(jīng)常接觸書本，才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能在不知不覺中增長各種知識，才能不與社會脫節(jié)。

耶魯大學(xué)的校長海德雷說：“在各界做事的人，無論是商業(yè)界、交通界還是實業(yè)界，都這樣向我說，他們最需要的人才是大學(xué)培養(yǎng)的、能善于選擇書本、能活用書本知識的青年。而這種善用書本、活用書本能力的最初培養(yǎng)，最好是在家庭中，尤其是在那些具備各類書籍的家庭中。”可見，一個家庭的藏書對于自己和孩子的未來都是十分重要的。

聰明的學(xué)生在學(xué)生時代就養(yǎng)成了一種重要的能力，那就是怎樣才能從汗牛充棟的圖書館中，善于選擇自己需要的書籍，以供閱讀。這種能力也將對他們的一生產(chǎn)生重大的影響，因為掌握了如何在圖書館里尋找自己需要的書籍、資料，就等于掌握了怎樣學(xué)習(xí)的方法。“工欲善其事，必先利其器�！本拖褚粋�工人要善于選擇自己需要的工具一樣。

哈佛的一位前任校長曾經(jīng)這樣告誡自己的學(xué)生：“人，若是能養(yǎng)成每天讀書10分鐘的習(xí)慣，20年后，則必定判若兩人。”但是，既然要讀書就應(yīng)當(dāng)對書籍有自己的理解，對書籍的鉆研是一個人從書本中獲取新知識的重要途徑。

南宋朱熹譜寫了中國儒學(xué)的一個新篇章，他大半生的時間主要致力于學(xué)術(shù)的研究和教育工作，成績斐然。

朱熹讀書十分刻苦，與他同齡的孩子僅僅滿足于讀書、識字和背誦，但他卻更傾向于用心去體會圣人所講的道理。他經(jīng)常會為一句話所含的意義而食不甘味，夜不安寢。然而他一旦領(lǐng)悟了其中的道理，便會高興得不能自禁。

他不僅讀書刻苦，還非常善于總結(jié)學(xué)習(xí)的方法。他喜歡博覽群書，但從不貪多貪快，他認(rèn)為讀書不明其中的道理，就算讀得再多也沒有用。

早年他在讀《周禮》時，聽人說《周禮》的每一句話都仿佛從圣人的心中自然流出，當(dāng)時不甚理解。后來經(jīng)過多年的研讀和揣摩，終于豁然開朗。

他曾比喻說，這就好像是以前只聽說糖是甜的，鹽是咸的一樣，今天親自嘗到了，才真正明白為何糖甜、鹽咸。他還形象地把讀書比作射箭，剛練習(xí)時，只要求射到箭靶上就行。但經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練以后，最終則要求射中靶心，否則不能說學(xué)會了射箭。

朱熹認(rèn)為，讀書的目的在于弄懂書中的義理，而后照著這些義理去做。他說，十七八歲時一段一段地讀《孟子》，到20歲，只能逐句去理會。以后才明白書中很多長段是首尾相連的，不能割斷了它們的聯(lián)系，只有把大段的文字綜合起來理解，才能得到其中的真諦。

朱熹讀書還十分講究循序漸進的方法。他認(rèn)為，讀書都有一個由淺入深的過程，比如要先讀《論語》，再讀《孟子》；先讀《論語》的“學(xué)而”篇，再讀“為政”篇。讀某一本書或某本書中的一篇時就要讀到把它弄懂為此，再接著讀下面的內(nèi)容。這樣，讀到融會貫通的地步，才可以說把知識學(xué)到手了。

朱熹不僅愛讀書而且會讀書。他早年興趣廣泛，禪、道、兵法等樣樣涉獵，后來，他又轉(zhuǎn)向?qū)９ト寮医?jīng)典研究，這些無不為朱熹的學(xué)術(shù)研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

同一本書不同的人閱讀過后，會產(chǎn)生不同的閱讀效果，因為對于同等知識水平的讀者來說，除了智力等方面的差異外，問題還在于是否注意了創(chuàng)造性閱瀆以及閱讀的創(chuàng)造力發(fā)揮得如何。因此，我們在讀書的時候不能盲目，而要根據(jù)自身的能力有選擇性地閱讀。