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讀書(shū)的禁忌

有很多學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)一直都是挺好的，但有時(shí)他也不能被稱(chēng)作真正的“優(yōu)等生”。原因很簡(jiǎn)單，擁有一個(gè)好的記億力，把書(shū)中的知識(shí)都記下來(lái)一樣能夠考出很好的成績(jī)，但這樣就把書(shū)讀死了。一個(gè)真正的優(yōu)等生應(yīng)該是禁忌死板學(xué)習(xí)，死讀書(shū)的，一定要學(xué)會(huì)活學(xué)活用，學(xué)以致用。

古時(shí)候，有個(gè)秀才，很用功地讀書(shū)，反而越來(lái)越傻，很多人笑他。還說(shuō)：“讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死�！薄白x死書(shū)”中的“死”，是形容書(shū)的�？梢岳斫鉃椤安煌ㄟ_(dá)”，通俗點(diǎn)講也就是僵硬，刻板。整句的意思就是：讀了些刻板僵硬不通達(dá)人情世故的書(shū)，是無(wú)實(shí)際用處無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題的書(shū)，故稱(chēng)為讀死書(shū)�！八雷x書(shū)”中的“死”，是形容讀書(shū)的人。這里的死要理解為不靈活、死板的學(xué)習(xí)方式。死讀書(shū)，就是形容一個(gè)人以死板的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)文章�！白x書(shū)死”中的“死”，含義深刻多了，隱藏著很大的哲理。潛臺(tái)詞就是，只會(huì)呆呆地讀書(shū)，卻不懂得將書(shū)中的道理運(yùn)用于實(shí)際生活中的人，那么他讀那些書(shū)是沒(méi)用的。一個(gè)人讀了書(shū)卻不懂得運(yùn)用和一個(gè)死人沒(méi)多大分別了。三國(guó)演義中的馬謖失街亭講道：孔明出兵北伐，破了曹真，正要從祁山進(jìn)去渭水，突然接到探報(bào)，司馬懿為平西都都，領(lǐng)兵20萬(wàn)向祁山殺來(lái)。孔明料到司馬懿會(huì)去奪街亭，于是在馬謖的自薦下，讓他去守街亭東北的列柳城。結(jié)果，由于馬謖完全參照兵書(shū)，丟失了城池。

孔明聰明一世，糊涂一時(shí)，選了馬謖這個(gè)“死讀書(shū)”的人是失誤的所在。馬謖之所以失敗，是因?yàn)樗�把�?shū)給讀死了。兵書(shū)中的計(jì)，如果場(chǎng)合不對(duì)，還是要搬兵書(shū)的話，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，反而會(huì)因?yàn)椴贿m用白白浪費(fèi)機(jī)會(huì)，而在大敵當(dāng)前的時(shí)候，機(jī)會(huì)浪費(fèi)就是給敵人可乘之機(jī)，對(duì)自己的安全有了威脅。

書(shū)，之所以為書(shū)就是對(duì)一個(gè)問(wèn)題從多個(gè)方面去分析，所以馬謖能在書(shū)中找到解決方案。但是雖然他未曾用過(guò)，只是照本宣科地搬到此處，是不能解決實(shí)際問(wèn)題的。不能活學(xué)活用，就只會(huì)被別人抓個(gè)正著。

馬謖讀書(shū)是在死讀書(shū)。學(xué)到的東西只是排列好了等在那，不會(huì)活學(xué)活用，那么這個(gè)東西也就死了。要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)地贏下去。

這就好像你把菜譜死記硬背在腦子里，完全背著菜譜來(lái)做，不懂得活學(xué)活用，不知道火候的把握一樣，你做出來(lái)的菜還是不一定會(huì)好吃。

大家都知道讀書(shū)是件正確的事。特別是在古時(shí)候，只要一提起讀書(shū)人，人們就會(huì)蹺起大拇指，認(rèn)為不是俗人，與眾不同。好像讀書(shū)人就是神一樣，個(gè)個(gè)超凡脫俗，個(gè)個(gè)都是圣賢之士，也不管是有真才實(shí)學(xué)的才子還是生活不能自理的書(shū)呆子，好像凡事凡人只要加了“讀書(shū)”二字，就變得高高在上了。書(shū)是圣賢之書(shū)，學(xué)堂是圣賢之地，讀書(shū)人是圣賢之人，讀書(shū)人所做的事是圣賢之事，不同凡響。儼然把讀書(shū)人當(dāng)成了圣賢的化身。

在近代，讀書(shū)人當(dāng)數(shù)大學(xué)生了，只要一聽(tīng)誰(shuí)是大學(xué)生，人們就會(huì)另眼相看。特別是在動(dòng)蕩年月，大學(xué)生被稱(chēng)為是進(jìn)步青年，甚至被認(rèn)為是救國(guó)救民的救世主，被當(dāng)作是改造當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的希望。而現(xiàn)在呢，讀書(shū)人仍然是大學(xué)生以及大學(xué)生之后的研究生、碩士、博士……不可否認(rèn)，現(xiàn)在大多數(shù)人仍然把大學(xué)生以及大學(xué)生之后的那些“高人”當(dāng)作是社會(huì)的人才，是祖國(guó)未來(lái)的希望，是建設(shè)國(guó)家的依靠。只不過(guò)在如今這個(gè)年代，對(duì)于讀書(shū)人唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)落在那張用十幾年光陰換來(lái)的一紙學(xué)歷證書(shū)上了。

但是，學(xué)歷只是一個(gè)評(píng)價(jià)你學(xué)習(xí)成績(jī)好壞的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，并不能成為你將來(lái)走向工作、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的依據(jù)。一個(gè)光會(huì)考試的人不一定會(huì)做其他事情，越來(lái)越多的公司已經(jīng)不光看重學(xué)歷了，更多的是看重一個(gè)人的學(xué)力——學(xué)習(xí)的能力。那么，怎樣學(xué)才叫會(huì)學(xué)呢？

“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路！”知識(shí)不僅要消化，還要過(guò)濾再吸收！實(shí)踐出真理，實(shí)踐亦是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！以至于有的人發(fā)出了這樣的口號(hào)：“讀死書(shū)，死讀書(shū)，不如不讀書(shū)！給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我撬動(dòng)書(shū)本的巨石；給我一個(gè)支點(diǎn)，讓我撬動(dòng)學(xué)術(shù)的地球�！边@種氣魄，這種活躍的思維，這種實(shí)用的思維，這種尋找捷徑的思維，這種快速追求成功的思維，表現(xiàn)在讀書(shū)上，就是活讀書(shū)、讀活書(shū)，活學(xué)活用，學(xué)以致用。這才是正確的學(xué)習(xí)之道。

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)一個(gè)聯(lián)動(dòng)的世界，新生代的新學(xué)說(shuō)日新月異，不前進(jìn)就必將被淘汰。在這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的信息社會(huì)里，無(wú)論是校園學(xué)子，還是走出校園，繼續(xù)追求理想者，我們除了像干渴的枯枝不停地吸吮水分、養(yǎng)料、陽(yáng)光外，我們別無(wú)選擇！所以，閱讀是我們一生要做的功課，書(shū)籍是我們終身的伴侶。

當(dāng)你拿到一本書(shū)之后，你該如何閱讀，如何吸取其中的養(yǎng)分呢？“會(huì)學(xué)”是“學(xué)會(huì)”的捷徑，世人走任何一條漫長(zhǎng)的彎彎曲曲的求學(xué)之路，都是有捷徑可循的，這尤其是崇尚實(shí)用主義的當(dāng)代人的聰明之處。

讀書(shū)最重要的是看帶不帶腦子讀書(shū)，讀書(shū)不是為了記憶，或者說(shuō)不單單是為了記憶，記憶就像我們儲(chǔ)備冬糧，是為了應(yīng)付不時(shí)之需，而我們種糧食其實(shí)還不是為了儲(chǔ)藏冬糧那么簡(jiǎn)單，如果是那樣和松鼠藏松果有什么區(qū)別？人類(lèi)還能進(jìn)化到今天嗎？那么我們種糧食是為了什么，不用說(shuō)，是為了更加豐富和壯大我們的人類(lèi)社會(huì)。讀書(shū)也是如此，不單是為了記憶，也是為了豐富和壯大我們的頭腦和思想。讀書(shū)最根本的是思考，而且是帶著聯(lián)想的思考。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中，切忌兩種讀書(shū)傾向：一是死啃書(shū)本而不結(jié)合實(shí)際，不能把書(shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己處理問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以至于成為高分低能的“癡秀才”，甚至有的連高分都得不到，公式能倒背如流，解題時(shí)卻不知道用哪一個(gè)。這都屬于“讀書(shū)死、死讀書(shū)”的典型。另一種是不注意基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，盡管是博覽眾書(shū)，什么“言情、武打、演義、大話”的書(shū)看了一大堆，只是看了熱鬧，不會(huì)也不可能在這樣休閑類(lèi)書(shū)籍里學(xué)到什么真學(xué)問(wèn)。到頭來(lái)而荒廢了自己的學(xué)業(yè)�？傊�，學(xué)習(xí)一定要采用科學(xué)的方法，切實(shí)在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，再多做習(xí)題，二者不可偏廢。