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第6節(jié) 秉性剛直——司馬光

司馬光(1019年—1086年)北宋政治家、文學家、史學家。初字公實,更字君實,號迂夫,晚號迂叟。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒贈太師、溫國公,謚文正,主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》,為人溫良謙恭、剛正不阿,其人格堪稱儒學教化下的典范,歷來受人景仰。

誰都想做真正的強者。中庸之道并不是要求大家畏畏縮縮不敢堅持自己的志向,相反,做人的中庸之道就是要使自己做大做強,人做到什么地步才能被稱為是強?身強力壯?那只是匹夫之勇。出將拜相?歷史上那么多的將相不也流下來諸多的罵名?中庸之道講求的是既有原則性,又有靈活性,一切都恰到好處。所以,品德高尚的人和順而不隨波逐流,這才是真強!保持中立而不偏不倚,這才是真強!國家政治清平時不改變志向,這才是真強!國家政治黑暗時堅持操守、寧死不變,這才是真強啊!

人什么時候最強?就在堅持自己做人之道的時候!

北宋著名的政治家、文學家司馬光,可以說是儒家尊敬的圣人,他向來秉性剛直,在從政活動中也能堅持自己的志向,積極貫徹執(zhí)行有利于國家的決策方略。而在舉薦賢人、斥責奸人的斗爭中,他也敢觸犯龍顏,寧死直謀,當廷與皇上爭執(zhí),置個人安危于不顧。

仁宗得病之初,皇位繼承人還沒確定下來。因為怕提起繼位的事會觸犯正在病中的皇上的忌諱,群臣都緘口不言。司馬光此前在并州任通判時就三次上奏提及此事,這次又當面跟仁宗說起。仁宗雖然沒有批評他,但還是遲遲不下詔書。

司馬光并不打算就此收手,又一次上書說:“我從前上呈給您的建議,馬上應實行,現在寂無聲息,不見動靜,這一定是有小人說陛下正當壯年,何必馬上做這種不吉利的事。那些小人們都沒遠見,只想在匆忙的時候,擁立一個和他們關系好的王子當繼承人,像‘定策國老’、‘門生天子’這樣大權旁落的災禍,真是說都說不完!比首诳春蟠鬄楦袆,不久就立英宗為皇子。

英宗并非仁宗的親生兒子,只是宗室而已。司馬光料到他繼位后,一定會追封他的親生父母。后來英宗果然下令讓大臣們討論應該給他的生父什么樣的禮遇,但誰也不敢發(fā)言。

司馬光一人奮筆上書說:“為人后嗣的就是兒子,不應當顧忌私親。濮王應按照成例,稱為皇伯!边@一意見與當權大臣的意見不同。御史臺的六個人據理力爭,都被罷官。司馬光為他們求情,沒有得到恩準,于是請求和他們一起被貶官。

司馬光在他的從政生涯中,一直堅持這種原則,被稱為“社穆之臣”,宋神宗也感慨地說:“像司馬光這樣的人,如果常在我的左右,我就可以不犯錯誤了。”

司馬光一生從不說謊話,他評價自己時說:“我沒有什么過人之處,只是平生的所作所為,皆問心無愧!卑傩杖烤囱鲂欧冎、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化,一做錯事,就說:“司馬君實會不知道嗎?”

司馬光一生清廉簡樸,不喜華靡。史書上記載著他這方面的許多小故事,傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德,愿意與他為鄰。據說,司馬光的妻子死后,家里沒有錢辦喪事,兒子司馬康和親戚主張借些錢,把喪事辦得排場一點,司馬光不同意,并且教訓兒子處世立身應以節(jié)儉為可貴,不能動不動就借貸。最后,他還是把自己的一塊地典當出去,才草草辦了喪事。

司馬光的品格德行、修學治史,一直受到人們的高度評價。但對他的政績,人們卻時褒時貶。

保守派主政的時候,對其政績大加褒揚,宋哲宗還赦令保守派的翰林學士蘇東坡撰寫神道碑文,洋洋幾千言皆是贊美之辭。

改革派當政時,司馬光不僅沒有政績可言,而且被列入奸相之列。宋紹圣年間,御史周鐵首論“溫公(司馬光死后謚號)誣謗先帝,盡廢其法,當以罪及!背⒉粌H奪去了所有封號,而且還把其墓前所立的巨碑推倒。王安石的學生章淳、蔡京主政時,為報復司馬光等人盡廢新法的做法,將其與三百零九名朝臣列入“元祐奸黨”,并要在朝堂和各州郡立“奸黨碑”。但是在立碑時,發(fā)生了一件意想不到的事,石匠安民對蔡京說:“小人是愚民,不知道立碑的意圖。但司馬相公海內都稱道他為人正直,現在卻要列入奸黨,小人不忍心做!辈叹┮慌卤阋幜P他,嚇得安民一面求饒,一面哭訴:“大人的命令,小人不敢違抗。只是小人有一個請求:碑上刻匠人名字時,不要把小人安民的名字署上,以免留下千載罵名。”蔡京仔細一想,司馬光雖然有錯,但畢竟為人正直,享有威望。于是改變了主意,將司馬光排除在奸人之外。

可見,司馬光的人格不僅為百姓所稱道,甚至連對手也為之折服。在封建時代,司馬光是孔門的第三個圣人,位列孔子、孟子之下,同樣在孔廟享配。時至今日,人們仍記得歷史上有一“涑水先生”,他給后人留下了一筆巨大的精神財富。

志向,是指導我們做人的原則,原則不變,那么我們就不會輕易隨波逐流。

中庸之為人就是要表現出:即使表面上做出“圓滑”的行為,其內心也要保持“方正”,這樣總有一天會像司馬光那樣得到世人的欣賞。


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