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司馬光（1019年—1086年）北宋政治家、文學家、史學家。初字公實，更字君實，號迂夫，晚號迂叟。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典范，歷來受人景仰。

誰都想做真正的強者。中庸之道并不是要求大家畏畏縮縮不敢堅持自己的志向，相反，做人的中庸之道就是要使自己做大做強，人做到什么地步才能被稱為是強？身強力壯？那只是匹夫之勇。出將拜相？歷史上那么多的將相不也流下來諸多的罵名？中庸之道講求的是既有原則性，又有靈活性，一切都恰到好處。所以，品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強��！保持中立而不偏不倚，這才是真強��！國家政治清平時不改變志向，這才是真強��！國家政治黑暗時堅持操守、寧死不變，這才是真強啊！

人什么時候最強？就在堅持自己做人之道的時候！

北宋著名的政治家、文學家司馬光，可以說是儒家尊敬的圣人，他向來秉性剛直，在從政活動中也能堅持自己的志向，積極貫徹執(zhí)行有利于國家的決策方略。而在舉薦賢人、斥責奸人的斗爭中，他也敢觸犯龍顏，寧死直謀，當廷與皇上爭執(zhí)，置個人安危于不顧。

仁宗得病之初，皇位繼承人還沒確定下來。因為怕提起繼位的事會觸犯正在病中的皇上的忌諱，群臣都緘口不言。司馬光此前在并州任通判時就三次上奏提及此事，這次又當面跟仁宗說起。仁宗雖然沒有批評他，但還是遲遲不下詔書。

司馬光并不打算就此收手，又一次上書說：“我從前上呈給您的建議，馬上應實行，現在寂無聲息，不見動靜，這一定是有小人說陛下正當壯年，何必馬上做這種不吉利的事。那些小人們都沒遠見，只想在匆忙的時候，擁立一個和他們關系好的王子當繼承人，像‘定策國老’、‘門生天子’這樣大權旁落的災禍，真是說都說不完�！比首诳春蟠鬄楦袆�，不久就立英宗為皇子。

英宗并非仁宗的親生兒子，只是宗室而已。司馬光料到他繼位后，一定會追封他的親生父母。后來英宗果然下令讓大臣們討論應該給他的生父什么樣的禮遇，但誰也不敢發(fā)言。

司馬光一人奮筆上書說：“為人后嗣的就是兒子，不應當顧忌私親。濮王應按照成例，稱為皇伯�！边@一意見與當權大臣的意見不同。御史臺的六個人據理力爭，都被罷官。司馬光為他們求情，沒有得到恩準，于是請求和他們一起被貶官。

司馬光在他的從政生涯中，一直堅持這種原則，被稱為“社穆之臣”，宋神宗也感慨地說：“像司馬光這樣的人，如果常在我的左右，我就可以不犯錯誤了。”

司馬光一生從不說謊話，他評價自己時說：“我沒有什么過人之處，只是平生的所作所為，皆問心無愧�！卑傩杖�部敬仰信服他，陜州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯事，就說：“司馬君實會不知道嗎？”

司馬光一生清廉簡樸，不喜華靡。史書上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，愿意與他為鄰。據說，司馬光的妻子死后，家里沒有錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，并且教訓兒子處世立身應以節(jié)儉為可貴，不能動不動就借貸。最后，他還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。

司馬光的品格德行、修學治史，一直受到人們的高度評價。但對他的政績，人們卻時褒時貶。

保守派主政的時候，對其政績大加褒揚，宋哲宗還赦令保守派的翰林學士蘇東坡撰寫神道碑文，洋洋幾千言皆是贊美之辭。

改革派當政時，司馬光不僅沒有政績可言，而且被列入奸相之列。宋紹圣年間，御史周鐵首論“溫公（司馬光死后謚號）誣謗先帝，盡廢其法，當以罪及�！背�廷不僅奪去了所有封號，而且還把其墓前所立的巨碑推倒。王安石的學生章淳、蔡京主政時，為報復司馬光等人盡廢新法的做法，將其與三百零九名朝臣列入“元祐奸黨”，并要在朝堂和各州郡立“奸黨碑”。但是在立碑時，發(fā)生了一件意想不到的事，石匠安民對蔡京說：“小人是愚民，不知道立碑的意圖。但司馬相公海內都稱道他為人正直，現在卻要列入奸黨，小人不忍心做�！辈叹┮慌�之下便要處罰他，嚇得安民一面求饒，一面哭訴：“大人的命令，小人不敢違抗。只是小人有一個請求：碑上刻匠人名字時，不要把小人安民的名字署上，以免留下千載罵名。”蔡京仔細一想，司馬光雖然有錯，但畢竟為人正直，享有威望。于是改變了主意，將司馬光排除在奸人之外。

可見，司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至連對手也為之折服。在封建時代，司馬光是孔門的第三個圣人，位列孔子、孟子之下，同樣在孔廟享配。時至今日，人們仍記得歷史上有一“涑水先生”，他給后人留下了一筆巨大的精神財富。

志向，是指導我們做人的原則，原則不變，那么我們就不會輕易隨波逐流。

中庸之為人就是要表現出：即使表面上做出“圓滑”的行為，其內心也要保持“方正”，這樣總有一天會像司馬光那樣得到世人的欣賞。