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風(fēng)雅之國——文人的天堂

宋朝，文人的天堂。中國歷史綿延數(shù)千年，沒有哪一個朝代像宋朝那樣重視文人，沒有哪一個朝代像宋朝那樣“重文”輕武，也沒有哪一個朝代像宋朝那樣給文人那么多優(yōu)厚的待遇和地位。因此，宋朝孕育出了那么多的風(fēng)流人物，那么多華美、壯觀、驚艷的詩篇。難怪學(xué)者余秋雨先生說：“我最向往的朝代就是宋朝”。文治，宋太祖開了先河，宋太宗繼續(xù)發(fā)揚光大。

宋太宗沒有他老哥趙匡胤那樣的軍事天賦，也缺乏戰(zhàn)爭經(jīng)驗，因此在收復(fù)燕云十六州的過程中吃了大虧。武的沒有作為，只好把主意打到文化建設(shè)上來。《老子》曰：“兵者不祥之器，圣人不得已而用之。”鑒于先賢這樣明智的話，太宗給自己找了一個借口：“王者雖以武功克定，終須用文德致治�！庇谑翘�宗朝廣開科舉，編修類書。而他自己也喜歡讀書寫字、舞文弄墨，附庸風(fēng)雅。傳聞宋太宗有御制文集，又有御書紈扇數(shù)十，都藏于他的龍圖閣當(dāng)中。

可惜，宋太宗畢竟出身行伍，沒有抓好基礎(chǔ)教育，就算后來看了很多書，寫出來的東西依然缺乏深度，他這一生做了很多詩詞歌賦，卻鮮有傳世之作。不過太宗珍愛那些會做詩詞的人，有的文人只因為幾首詞賦，便能做官，足見他很重文人。為了鼓勵文風(fēng)，他甚至欲使武將知文儒之盛，常讓武將們到密閣里看書學(xué)習(xí)。在這種風(fēng)氣之下，宋朝的文人武將個個差不多都有幾分風(fēng)雅的味道，活脫脫一個文人之國浮現(xiàn)了。

上文曾說到，太祖為提防武臣像他那樣黃袍加身，樹立了“文武分途、以文制武”的國策，但也只是萌芽狀態(tài)。到了宋太宗這里，便是真正得以開始。太宗在位期間，廣開科舉，大量吸納文人入朝為官。本來宋初每年參加省試的不過2000人，而到太宗這里，一次貢舉即增至5300人。到了后來的真宗年間，第一次貢舉竟然增至兩萬人。北宋晁沖之《夜行》詩道：“老去功名意轉(zhuǎn)疏，獨騎瘦馬取長途。孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書�！笨梢娮x書之普及，已經(jīng)覆蓋了全國。北宋洪邁在《容齋隨筆》中云：“為父兄者，以其子與弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學(xué)為辱�！憋@然，這個國家已經(jīng)是個具備高度文氣的國家了，而科舉制度也獲得空前的發(fā)展。

貧民要想躍升為士大夫，大多是靠科舉。宋朝的科舉制度與唐朝雖然相同，但是對人員的考核很嚴，不像唐朝有很多浪漫性戲劇化的場外交易，因此的確有一批非常優(yōu)秀的文人進入朝廷。與前后朝代相比，宋朝的科舉制度是最完善，也是最公正的，到了明朝，科舉制的優(yōu)勢基本被埋沒了。

宋朝有句民間俗語：“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘�！焙媚袃壕鸵�去從文，而不能習(xí)武。宋朝考試及第人士所受的重視，比唐王朝時期的敲鑼打鼓、通報吶喊還要夸張。進士及第那些高級知識分子結(jié)隊朝見皇帝，需要通過街市，首都開封就好像瘋了一樣，萬人空巷。當(dāng)時便有人感慨說：“縱使一位大將，于萬里之外立功滅國，勝利凱旋，所受的歡迎，也不過如此�！彼未�文人上位，武人為庶，從此處一眼可以看出。

子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！彼纬�以文立國的精神，是跟儒家學(xué)派的保守思想如同水乳一樣，融合為一。然而，實際在孔老夫子的時代，讀書與做官沒有多大的邏輯關(guān)系，當(dāng)時做官主要靠獻策和軍功。西漢武帝創(chuàng)立太學(xué)，才是通過學(xué)習(xí)和考試再做官的萌芽�？鬃拥脑�意是做官之人如有余暇，應(yīng)該通過學(xué)習(xí)以彌補做官的不足；讀了書再去當(dāng)官做事，以檢驗學(xué)養(yǎng)，學(xué)以致用，并非以讀書為敲門磚。但是自太學(xué)特別是科舉興起之后，便有了“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”的風(fēng)氣。

宋真宗曾言：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。男子欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀�！比酥灰�肯讀書，食欲、色欲、志向都可以得到滿足和實現(xiàn)。

名家回眸

近代學(xué)者王國維先生說，宋王朝是士大夫的理想樂園，宋代因科舉制度而出仕的優(yōu)秀者太多，諸如范仲淹、王安石、蘇軾等，皆是中國歷史上有名的政治家、文學(xué)家，是科舉使他們成為士大夫，從而一展治國的宏圖的，宋朝也因此成為了一個文質(zhì)彬彬的“書生國家”。宋朝，在我國歷史上也因此具有重要的地位，它那深厚的文學(xué)內(nèi)涵文化沃土滋養(yǎng)了一代又一代的中國人，流淌在民族的血液中，形成了特有的民族素質(zhì)。