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摧殘文人志士

明初洪武年間，中國(guó)封建文化專(zhuān)制主義發(fā)展迅速，明太祖朱元璋利用手中的政治權(quán)力，對(duì)思想文化進(jìn)行粗暴的干預(yù)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。明初面臨的社會(huì)矛盾很多，而在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾中，一部分舊地主階級(jí)文人拒絕與新的王朝合作，由此引發(fā)朱元璋制造文字獄。這些文人仇視造反起家的朱元璋，如貴溪儒士夏伯叔侄，斬?cái)嗍种�，立誓不做官，在明太祖面前罵他“紅寇”，后被送回原籍處死。

有的文人謝絕新朝的征召，實(shí)在無(wú)法推脫的，即使勉強(qiáng)來(lái)到南京仍不接受官職。如浙江山陰人楊維楨、江陰王逢就是如此。也有一些曾經(jīng)在元朝或東吳做官的文人，卻堅(jiān)決不做明朝的官，如回族詩(shī)人丁鶴年、山陰的張憲、長(zhǎng)樂(lè)的陳亮、廬陵的張昱等。一些封建文人對(duì)朱元璋的統(tǒng)治不滿(mǎn)，朱元璋則在文字上找毛病，牽強(qiáng)附會(huì)，吹毛求疵，興起文字獄，以打擊這部分不合作者，樹(shù)立他專(zhuān)制君主的權(quán)威，強(qiáng)化剛建立的王朝統(tǒng)治。

朱元璋出身寒微，當(dāng)過(guò)和尚，于是“光”“禿”這類(lèi)字詞是最忌諱的，甚至也不能講“僧”字。再加以推廣，連同“僧”的同音字“生”也犯了忌。早年朱元璋參加了紅巾軍起義，當(dāng)時(shí)元朝官吏及地主均稱(chēng)紅巾軍為“紅賊”“紅寇”，被罵作“賊”“寇”是朱元璋最痛恨的了。于是與“賊”字形相同、音相近的“則”字，也不許再提。

逢年過(guò)節(jié)或朱元璋的壽辰及其他皇家喜慶的日子，地方三司官和知府、知縣、衛(wèi)所官員，都要上表祝賀。學(xué)校的先生一般會(huì)代作祝文，滿(mǎn)是歌功頌德之辭，朱元璋很喜歡讀。從渡江到開(kāi)國(guó)，文人起了很大作用，所以太祖認(rèn)為要治國(guó)就要重用文人，世亂用武，世治宜文。有人指出：文人好挖苦毀謗。例如張士誠(chéng)寵信文人，文人在他當(dāng)王爺后，用“士誠(chéng)”喚他，孟子云：誠(chéng)小人也，可讀成：“士誠(chéng)，小人也�！敝煸�璋還真相信了這些話，開(kāi)始懷疑有些人用“僧”“賊”等字在罵他。隨著統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，朱元璋對(duì)文人運(yùn)用文字攻擊他更加猜忌，于是便挑剔文字，將所謂犯忌的文人治罪或殺戮，洪武朝的文字獄便愈演愈烈。如浙江府學(xué)教授林元亮在為海門(mén)衛(wèi)官作《謝增俸表》中有“作則垂憲”的話；北平府學(xué)趙伯寧給都司作的《賀萬(wàn)壽表》中有“垂子而作則”一語(yǔ)，福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為按察使撰《賀冬至學(xué)》的“議則天下”；澧州學(xué)正孟清為本府作《賀冬至表》的“圣德作則”；桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布按二使作《正旦賀表》的“建中作則”，朱元璋把其中所有的“則”都念成“賊”，將他們一一治罪處死。常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)為本府作《正旦賀表》，內(nèi)有“睿性生知”，朱元璋又將“生”字念作“僧”；懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府作《謝賜馬表》中有“遙瞻帝扉”，將“帝扉”又讀成“帝非”。這兩個(gè)人也被處死。祥符縣學(xué)教諭賈翥為本縣作《正旦賀表》中有“取法象魏”，“取法”被朱元璋讀作“去發(fā)”，亳州訓(xùn)導(dǎo)林云在為本州作《謝東宮賜宴箋》中有“式君父以班爵祿”一句，“式君父”被念成“失君父”；尉氏縣教諭許元在為本府作《萬(wàn)壽賀表》中有“體乾法坤，藻飾太平”八個(gè)字，朱元璋將其中“法坤”認(rèn)作“發(fā)髡”，“藻飾太平”看作“早失太平”；德安府訓(xùn)導(dǎo)吳憲在為本府作《賀立太孫表》中有“天下有道，望拜青門(mén)”兩句，“有道”被看作“有盜”，“青門(mén)”被疑指和尚廟，于是朱元璋下令一律將他們處死。杭州府學(xué)教授徐一夔在賀表中有“光天之下，天生圣人，為世作則”。朱元璋大怒說(shuō)：“生者，僧也，罵我當(dāng)過(guò)和尚。光，是薙發(fā)，說(shuō)我是禿子。則即賊，罵我做過(guò)賊。”禮部官員左右為難，整日提心吊膽，只得求皇帝降一道表式，使臣民們遵守。洪武二十九年，翰林院學(xué)士劉三吾、在春坊右贊善王俊華受命撰慶賀謝恩表式，頒布天下諸司，今后再碰上慶賀謝恩，如式錄進(jìn)，照規(guī)定表式抄錄，只把官職姓名填在上面就可以了。

蘇州知府魏觀把知府衙門(mén)建在原張士誠(chéng)的宮殿遺址上，被人告發(fā)，又發(fā)現(xiàn)新房上梁有“龍?bào)椿⒕帷彼膫�(gè)字，被朱元璋下令腰斬。僉事陳養(yǎng)浩寫(xiě)詩(shī)“城南有嫠婦，夜夜哭征夫”，朱元璋恨他動(dòng)搖士氣，把他扔進(jìn)水中溺死了。有一和尚叫來(lái)復(fù)，作一謝恩詩(shī)，其中有“金盤(pán)蘇合來(lái)殊域”和“自慚無(wú)德頌陶唐”兩句，朱元璋認(rèn)為殊乃歹朱，又罵他無(wú)德，和尚最后也被砍了頭。狀元張信受命訓(xùn)導(dǎo)諸王子，以杜詩(shī)“舍下筍穿壁”四句為字式，朱元璋大怒，說(shuō)堂堂天朝，卻如此譏諷，下令腰斬。京師上元夜，市民以隱語(yǔ)相猜，有人畫(huà)一赤腳婦人，懷抱西瓜。朱元璋微行見(jiàn)此，認(rèn)為這是影射其淮西夫人馬皇后，又命軍士殺了很多居民。洪武朝的文字獄從個(gè)人禁忌發(fā)展到廣義的禁忌，洪武三年（1370年）發(fā)布了禁止小民取名用天、國(guó)、君、臣、圣、神、堯、舜、禹、湯、文、武、周、秦、漢、晉等字的禁令。

洪武二十六年（1393年）又出榜文禁止百姓取名用太祖、圣孫、龍孫、黃孫、王孫、太叔、太兄、太弟、太師、太傅、太保、大夫、待詔、博士、太醫(yī)、太監(jiān)、大官、郎中字樣。民間已習(xí)慣的稱(chēng)呼也要更改，如醫(yī)生不許稱(chēng)太醫(yī)、大夫、郎中，違者處以重刑。朱元璋用嚴(yán)酷的刑法，先后殺了十幾萬(wàn)文人學(xué)士及相關(guān)聯(lián)的親朋好友。被誅殺的主要是國(guó)公、列侯、大將、宰相、部院大臣、諸司官吏、州縣胥役、進(jìn)士、監(jiān)生、儒士、文人、學(xué)者、僧、道和一般地主。

朱元璋推行的文化專(zhuān)制主義，如果說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)鞏固朱明王朝的統(tǒng)治曾起過(guò)一些積極作用的話，那么對(duì)社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響卻是巨大的。朱元璋以嚴(yán)酷的文忌文風(fēng)禁錮思想，鉗制言論，不許臣民議論朝政得失，只許歌功頌德，否則刀劍加之，身首異處。明初的文字獄，制造了許多冤案、錯(cuò)案，許多官吏和知識(shí)分子被誅殺，不僅削弱了明王朝的統(tǒng)治力量，而且在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部產(chǎn)生了巨大的離心作用。官吏文人中有許多擔(dān)心犯禁觸忌，只得不談?wù)�事，整日三緘其口，朝政因此日趨腐敗。

文字獄是朱元璋繼承前人的傳統(tǒng)，而八股文則是他和他兒子朱棣的首創(chuàng)。

科舉對(duì)于知識(shí)分子來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，是他們學(xué)以致用的唯一的出路。特別是在明朝，知識(shí)分子根本沒(méi)有其他機(jī)會(huì)來(lái)博取功名，飛黃騰達(dá)。但是科舉制度到了明朝，只剩下進(jìn)士一科，且有個(gè)不成文的規(guī)定：非進(jìn)士出身，不能擔(dān)任大學(xué)士和其他高級(jí)官員。這就使得大部分文人一生都在努力過(guò)科舉這座獨(dú)木橋�？上ё哌^(guò)者少，落水者多，于是才有了我們熟悉的范進(jìn)中舉之后的發(fā)瘋。面對(duì)如此殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，如此誘人的前景，他竟然成為一個(gè)幸運(yùn)者，不瘋都難。

面對(duì)這群欲過(guò)獨(dú)木橋的文人，明朝的統(tǒng)治者伸出了自己的釣鉤——八股文。首先是朱元璋規(guī)定了考試范圍，以“四書(shū)”“五經(jīng)”為限。而“四書(shū)”“五經(jīng)”又以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)，后來(lái)又硬性規(guī)定了一種考試格式。直到明成祖朱棣進(jìn)一步加以約束，明確規(guī)定使用“八股文”，以后的明清約五百年間，這個(gè)釣鉤為朝廷釣上了一代又一代的大小官員。

正是這八股文，使得中國(guó)文化遍體鱗傷，特別是對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的精神產(chǎn)生了莫大的傷害。

名家回眸

明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō)：“愚以為八股之害，甚于焚書(shū)�！卑貤钕壬�也說(shuō)：文字獄是圍堵，八股文是釣鉤。兩者一起對(duì)中國(guó)知識(shí)分子和文化進(jìn)行摧殘。這使中國(guó)的知識(shí)分子淪為了皓首窮經(jīng)的工具，在西方的新思想層出不窮時(shí)，中國(guó)的思想界卻停滯不前。朱元璋的文字獄、八股文這兩手，直接打擊了明朝的文學(xué)事業(yè)，使得明初的文化受制于宋代理學(xué)，趨于保守。而朱元璋所做的這一切，終究還是圍繞著一個(gè)主題：加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治。