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盛世背后的陰霾

所有大臣都為仁宣時期所開創(chuàng)的明朝新風氣而歡欣鼓舞，前后兩個時代的鮮明對比，使仁、宣二帝成為大臣心目中的圣明君主。而后世大臣，面對一個比一個怠政的明朝皇帝，更加懷念那個君臣和睦的時代，仁、宣的形象變得越來越高大了。然而，當我們真正閱讀史料的時候，我們會看到“圣主”光環(huán)背后的種種瑕疵。

朱高熾在成祖的陰影下活了二十年。為了保住皇太子的位置，他一直小心翼翼地做事，不給成祖以任何口實。如今苦等了二十年，朱高熾終于有機會用臀部親身體會皇座的柔軟舒適了。在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中度過了花樣年華的歲月，如今他終于可以自己做主，滿足一下個人的私欲。在朱棣尸骨未寒之際，朱高熾就大選秀女，其范圍甚至遠及江浙一帶的建寧，這招來了大臣李時勉的勸諫。李時勉出于對仁宗往日的了解，很自信地認為，他會像先前一樣虛心納諫�？上�他忘記了朱高熾身份的轉變。作為皇帝，大臣對他私生活的橫加干涉，點到了他的痛處，這是他無法容忍的。當即廷杖，李時勉口吐鮮血，幾欲死去。幸好仁宗去世得早，李時勉得以撿回了性命。即位的宣宗曾親審李時勉，詢問過后，非但沒有怪罪他，還稱贊他忠心可嘉，不久就讓李時勉官復原職了。宣宗的這種態(tài)度，事實上就默認了仁宗私生活的放縱。幸虧仁宗在位時間短暫，他高大光輝的形象才得以保全。即位的宣宗，喜愛游山玩水，追求個人享受。他本人才華橫溢，琴棋書畫無所不能。登基后，宣宗經(jīng)常在春秋時節(jié)，與諸大臣登山泛舟，賦詩唱和。此外，他還擅長書法、繪畫，尤其是以山水、花鳥見長�，F(xiàn)存的《戲猿圖》、《花下貍奴圖》，手法細膩，頗見功底。宣宗還喜歡把玩瓷器。為了滿足自己對于瓷器的追求，他甚至違背了太祖禁止在瓷器上繪制帝王、后妃、仕女的禁令，對明代官窯瓷器進行大膽的改進。從此，宣德爐在中國瓷器史上寫下了重重的一筆，而太祖害怕子孫玩物喪志的良苦用心，卻被擱置在一邊。

如果說這里展現(xiàn)的是宣宗人性化的一面，那么他的其他嗜好卻不太符合一個帝王的身份。宣宗頗好歌舞、戲曲，朝鮮的史料中就明確地記載著，仁宗與宣宗都喜歡戲曲。當他死后，從宮中釋放出來的教坊司樂工就達三千八百多人。宣宗還喜歡打獵，經(jīng)常帶著一大群侍從和軍丁，出入于宣府一帶，表面上冠冕堂皇地打著巡邊、謁陵之名，實際上是為自己游獵找尋借口。斗雞跑馬、豢養(yǎng)鴿子也是他的愛好。更為離譜的是，根據(jù)野史記載，宣宗還喜歡斗蟋蟀。為了獲得善戰(zhàn)的蟋蟀，他不惜令太監(jiān)遠赴江南尋找，甚至用行政手段命令蘇州知府協(xié)同專辦。宣宗的嗜好之大，甚至連太后的勸說也不起作用，直到他去世之后，太后才得以把他的玩物一并掃入垃圾堆。從這些記載中，我們根本找不到圣明君主的影子，看到的只是一個貪圖玩樂的皇帝。宣宗還像他的父親一樣好色。他曾經(jīng)下詔讓朝鮮進貢少女，并且明目張膽地向太醫(yī)索要壯陽藥。一日皇帝召太醫(yī)欽謙入見，對他說：“你們南方人精于房中術，我想讓你幫我配制一些壯陽藥�！彪m然這被欽謙拒絕了，但從中可以看到宣宗在私生活上也是縱欲無度。

宣宗對于直諫的大臣，也并不是都能容忍的。宣宗繼位之初，召諸大臣入宮一起看戲。這一善意的表示，卻沒有得到大臣們的回應。戶部尚書黃福當場表示：“我生來就聽不懂戲。”宣宗退而求其次，要求一起下棋。黃福再次以不會應對，并擺出一副道德師長的面貌，勸諫道：“我自幼家教很嚴，只讀書，玩物喪志的事情一概不會�！毙�宗并未因此發(fā)怒，只不過是一笑了之。當大臣勸諫他不要飲酒貪杯時，宣宗也只是說：“縱情聲色，固然是安逸的表現(xiàn)，但是古人留下的宴游之樂，同樣也不可廢。”可是，大臣并沒有因為宣宗的優(yōu)容而放棄自己諫諍的職責，他們繼續(xù)對宣宗的個人生活橫加干涉，于是宣宗也對大臣舉起了屠刀。有武將李姓者，對宣宗寵愛太監(jiān)提出批評，宣宗竟然命人割掉了他的舌頭，并關進了監(jiān)獄。

宣宗的老師也未能逃脫死亡的厄運。宣宗在做皇太孫時，好武事，喜歡騎馬打獵，正是因為這一點，得到成祖的垂愛。而宣宗的老師戴綸、林長懋，卻對此進行了嚴厲的批評，認為他不宜荒廢學問而終日畋獵。宣宗繼位后，兩位大臣又先后幾次勸阻皇帝打獵出行，戴綸更是當著滿朝文武的面直言指斥。這惹惱了宣宗，將其當即處死。林長懋則被關押數(shù)十年之久。由此可見，宣宗未能一如既往地實行仁政。

這一切的一切，讓我們看到明朝盛事背后的陰霾。不可否認，仁宣時期在明朝歷史上占據(jù)著重要的地位，標志著一個新時代的到來。但正是仁、宣二帝本身所具有的這份欲望，開啟了后繼者荒淫的前奏。

但話又說回來，明朝大臣的命實在是太苦了。碰到仁、宣這樣的皇帝，已經(jīng)是他們不幸中的萬幸了。沒有了太祖、成祖手中經(jīng)常揮舞的屠刀，也不像他們后世子孫那樣長期怠政，這樣的皇帝已經(jīng)是不錯的了。更何況大臣本身也有錯誤。他們太過苛求了，朝政要管，連皇帝的私生活也要品頭論足，皇帝完全沒有了自由的空間。畢竟皇帝也是人，他們也有七情六欲。況且仁、宣二帝身上濃重的人情味，也是值得稱道的。

宣宗在與大臣相處過程中，總是不拘小節(jié)。宣德四年（1429年）十月，宣宗甚至親自來到內閣所在地，與楊士奇、楊榮、楊溥等大臣談經(jīng)論道。興致所致，他隨手拿出一部經(jīng)史著作，便與大臣討論書中所蘊含的道理，進而探討治國之得失。天色已晚，宣宗仍然意猶未盡，便設御宴款待大臣，在席間繼續(xù)討論治國方法。對于那些脾氣合得來的大臣，宣宗更是毫不吝惜，賜予大量的御用之物。如閣臣夏原吉每天都能得到宣宗的賞賜。為了拉近與大臣的距離，宣宗還經(jīng)常與大臣開玩笑。工部尚書吳中家有“河東獅吼”，他的妻子因為他私自納妾數(shù)十人，一怒之下把他告到官府。宣宗知道后并未加以怪罪，只是在宴請臣僚時，令戲子作懼內戲以笑之。比起另外兩個多才多藝的皇帝——李后主、宋徽宗來說，他并不是亡國之君，這些大臣也該知足了。名家回眸

孟子有句千古名言：生于憂患，死于安樂。他是在告誡人們在最得意處千萬要頭腦清醒，不可因一時的繁盛而起了貪圖享樂之心，畢竟事情往往都在歌舞升平、醉生夢死中悄悄地發(fā)生著量變。朱瞻基遭遇的正是這一階段。

許文繼、陳時龍在《正說明朝十六帝》里也說：“隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，君臣陶醉在表象的治平景象中，沒有意識到盛世下存在的隱患�！�臣僚宴樂，以奢相尚，歌妓滿前’，紀綱為之不振，這種情況宣宗當然脫不了干系�！�