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第4節(jié) 最后沖刺,翻開歷史新一頁

宇文赟在世的時候,刑罰很重,動不動就殺人滅族。楊堅上臺后,更改了法律,刑罰大為寬松,立即贏得了一片好評。

嚴(yán)厲的刑罰還是其次,當(dāng)時北方的漢族人過得都比較郁悶。西晉分崩離析之后,北方出現(xiàn)的各個王朝都是少數(shù)民族建立的。既然是人家的王朝,就沒有漢族人什么好處。在政治上,只有少數(shù)人(像楊堅家那樣)被少數(shù)民族統(tǒng)治者認可了,才能進入權(quán)力核心,絕大多數(shù)漢族人都是被統(tǒng)治者。而對于各個少數(shù)民族來說,他們也對這種情況很不滿。城頭變換大王旗,一個又一個少數(shù)民族建立王朝。新王朝建立,舊王朝的少數(shù)民族往往就要遭殃了。

事實上,長期的戰(zhàn)亂和交流促進了民族融合,漢族人和少數(shù)民族的界限越來越模糊,利益也變得越來越一致了。宇文氏成立的北周主要依靠的是漢族的力量,本身并無宇文部落作根基,但建立后繼續(xù)執(zhí)行民族隔閡政策,熱衷于黃河流域的鮮卑化與胡化。

宇文泰表面上模仿《周禮》定官制,實際上是制定了一種與漢魏官制完全不同的制度,同時命令百官穿著鮮卑服裝,稱呼鮮卑姓氏。楊堅敏銳地認識到只要在民族政策方面有所作為,建立政績,就可以為改朝換代夯實基礎(chǔ)。

楊堅帶頭改回漢姓,又下令:“以前賜姓,皆復(fù)其舊!敝劣谡Z言、風(fēng)俗,完全聽任百姓自由。同時,楊堅毫不手軟地對付反叛舊臣和豪強大吏,清理少數(shù)民族貴族隊伍。他罷黜了一些沒有真才實學(xué)的人,即便有些人對楊家有著這樣那樣的功績;提拔有真才實干的人輔佐自己管理國家政務(wù)。

這些舉措不僅遏止了半個多世紀(jì)的鮮卑化趨勢,而且也意味著長期處于政治劣勢的漢族人得以進入政壇,很快打下了扎實的民意基礎(chǔ)。

581年2月,楊堅接受了九錫之禮。之后,宇文闡又下詔允許楊堅從穿戴到出巡,都享受皇帝的標(biāo)準(zhǔn),在形式上與皇帝無異。

在楊堅心安理得地向皇帝靠攏后,宇文闡又下詔承認周德將盡,天命從宇文家轉(zhuǎn)移到了楊家,自己要把皇帝寶座禪讓給楊堅。按照禪讓的“規(guī)矩”,楊堅要再三退讓,謙虛一下;同時宇文闡要派遣一批又一批的高官顯貴去敦請楊堅接受帝位。于是,朝廷百官紛紛勸進,恭請楊堅順應(yīng)上天和百姓,登基稱帝。最后演完了,楊堅才點頭同意“勉為其難”,“順應(yīng)民意”,去當(dāng)皇帝。

楊堅于是在人們的簇擁下,從相國府穿著平常的衣服入宮。在臨光殿,宇文闡恭敬地將皇位禪讓給楊堅,楊堅更衣即皇帝位;朝廷在長安南郊設(shè)祭壇,楊堅派人柴燎告天,告訴天上皇帝說楊堅做了地上的皇帝。

因為楊家的爵位是隋王,楊堅依慣例將新王朝定名為“隋”。同日,楊堅上告太廟;大赦天下;改年號“大定”為“開皇”;變更北周官制,恢復(fù)漢魏時期的漢族舊官制。

這就是改朝換代,事情很多很麻煩。好在南北朝時期改朝換代的事情多了,許多大臣經(jīng)歷了不止一次改朝換代,有經(jīng)驗,有準(zhǔn)備,而且朝廷也留下了詳細的操作記錄,一切操作起來有條不紊。

在接下去的幾天,他追尊楊忠為武元皇帝,廟號太祖;立王后獨孤氏為皇后,長子楊勇為皇太子;以高颎為尚書左仆射兼納言,以蘇威為吏部尚書兼納言,李德林為內(nèi)史令。

在楊堅組織的執(zhí)政團隊中,高颎、蘇威和李德林都是一時名士。李德林跟從楊堅時間最長,應(yīng)該是最有前途的。可惜他反對楊堅對北周的宇文諸王的做法,楊堅罵他為書生,不是合格的談話對象。因此,李德林升遷緩慢。盡管他從理論上論證了楊堅篡位的“合法性”,將隋朝的建立和儒家思想緊密聯(lián)系在了一起,可惜楊堅“明儒內(nèi)法”,只是將儒家說教作為工具而已,所以并不重視李德林。李德林599年死在了地方刺史的任上。

高颎成為尚書左仆射兼納言,進封渤?す,地位朝臣無人能比。楊堅親昵地稱呼高颎為獨孤而不叫他的名字,引為首輔。高颎很清醒,知道權(quán)高位重并不是好事,會招致同僚的嫉恨,所以奏請將首輔的位置讓給蘇威。

蘇威出身世代官僚家庭,蘇家在百官中聲望很高,蘇威的父親蘇綽還是北周政治的設(shè)計者。楊堅同意了,準(zhǔn)備讓蘇威接任仆射。幾日后,楊堅還是離不開高颎,覺得高颎主動推賢,品德高尚,不僅沒讓他退位,還給他加了一個左衛(wèi)大將軍的兼職。在這以后將近二十年的時間里,高颎忠心輔佐楊堅,為隋朝在政治、經(jīng)濟、軍事各方面作出了重要的貢獻。

隋朝就此正式建立了。

從公元220年曹丕正式推翻漢朝建立曹魏以來,中國已經(jīng)分裂了三百六十一年了;如果將黃巾起義爆發(fā)作為亂世開始的標(biāo)志,那么中國已經(jīng)混亂了將近四百年了。

這一年,楊堅四十歲,歷史因為他翻開了新的一頁。

《隋書》記載禪讓當(dāng)天,京師長安出現(xiàn)了祥云。全國各地祥瑞頻頻,喜慶得很。高平出現(xiàn)了赤雀,太原捕獲了蒼烏,白雀來到了長安。這些傳說中的神鳥非常及時地在楊堅建立新朝的時候出現(xiàn)了,加入到歌功頌德的行業(yè)中。長安的宣仁門的一對槐樹連理,枝條長得蔚為大觀。長安附近的盩厔縣也獻上了一對連理樹,被移植到宮廷中來!鞍桌菄币糙s緊貢獻方物。此外,還有白天出現(xiàn)太白星之類的神奇記錄。太常則將朝廷龐大的樂隊解散了,放出樂手們,讓他們?nèi)プ銎胀ò傩铡?

客觀地說,這些眼花繚亂的祥瑞的出現(xiàn),有一部分捧臭腳、拍馬屁的成分,但也不能排除許多人真心地贊美和擁戴之心。楊堅畢竟出手不凡,給人印象深刻。

楊堅會成為一個好皇帝嗎?

退位的周靜帝宇文闡還只是個年僅九歲的小孩子。我們先來看看他的命運。

楊堅封宇文闡為介國公,食邑一萬戶,待之以隋朝賓客之禮。介國公的旌旗、車服、禮樂,一應(yīng)照舊,按照皇帝的標(biāo)準(zhǔn)配給。宇文闡上疏可以不稱表,答表可以不稱詔。北周的諸王也都降封為公爵——實際上遭到了屠殺。三個月后,介國公也死了。

《隋書》對這位小遜帝退位后的生活只記載了兩句話:“辛丑,陳散騎常侍韋鼎、兼通直散騎常侍王磋來聘于周,至而上已受禪,致之介國!薄靶廖,介國公薨,上舉哀于朝堂,以其族人洛嗣焉!鼻耙痪湓捦嘎读私閲乃酪。南陳事先不知道北周禪讓的確切時間,派遣散騎常侍韋鼎、兼通直散騎常侍王磋兩個人出使北周。兩位使節(jié)到達長安的時候,北周已經(jīng)不存在了,隋朝剛剛建立。

韋鼎和王磋兩個人也夠死腦筋的,覺得自己是出使北周王朝的,現(xiàn)在也理當(dāng)去見介國公。于是兩個人就去拜見宇文闡,當(dāng)作完成使命。宇文闡只是個九歲的孩子,哪知道其中的奧妙,沒有向隋朝匯報就接見了南陳皇帝派來的使團。

楊堅對這件事極為震怒。沒幾天宇文闡就死在家里了,享年九歲。楊堅在朝堂上為宇文闡舉哀。因為宇文闡沒有子嗣,隋朝在宇文家族后人中找人延續(xù)了宇文闡這一脈。

我們對照《周書》對宇文闡最后生活的描述,可以發(fā)現(xiàn)一些微妙的內(nèi)容!吨軙烦姓J宇文闡當(dāng)介國公的食邑是一萬戶,但是一切都是空頭支票。宇文闡空有公爵之位,實際上并沒有獲得相應(yīng)的待遇!八彘_皇元年五月辛未,帝崩,時年九歲,隋志也!痹谶@里,《周書》表現(xiàn)得非常有意思。它按照《隋書》的口徑轉(zhuǎn)載了介國公的死,但加了個小尾巴“隋志也”。意思是說,這是隋朝官方的說法,《周書》沒有作考證,也不敢對真實情況進行調(diào)查。

于是,我們有充分的理由懷疑介國公宇文闡是被自己的外公楊堅殺死的。

楊堅的女兒楊麗華是北周的皇太后。楊麗華知道父親篡位的企圖后,內(nèi)心憤憤不平,可一介女流無力阻止。楊堅稱帝后,封女兒楊麗華為樂平公主,并逼她改嫁。楊麗華誓死不從,楊堅也不好死逼。后來,楊皇后隨隋朝第二代皇帝楊廣巡游河西,途中病死張掖。

隋朝的都城是漢族舊都長安城。但楊堅覺得長安被戰(zhàn)亂折磨得破敗了,不適合做一個偉大的新王朝的首都,決心在舊長安的東南方修建一座新的首都。

楊堅挖掘了一個杰出的設(shè)計和建筑人才——宇文愷來負責(zé)修建新都。

高颎擔(dān)任監(jiān)工,宇文愷具體負責(zé)施工。他們征發(fā)民工,夜以繼日地修建了一座長方形的新城。新的長安城是從圖紙上走下來的首都,經(jīng)過了嚴(yán)密的規(guī)劃。城區(qū)按照職能分成三個區(qū):皇城位于中央偏北的地方,是皇帝居住和辦公的地方;皇城南面是行政區(qū)域,道旁分布著政府各官署;其他城區(qū)是居民區(qū)和市場。宇文愷創(chuàng)造出了“里坊制”:南北向大街和東西向大街縱橫交錯,把全城分為一百一十個方塊,形成網(wǎng)格格局。每個方塊稱為一“里”,交通方便,布局嚴(yán)整;而“坊”是市場區(qū)。

這種前所未有的設(shè)計,為以后朝代的城市規(guī)劃所沿用,到現(xiàn)在已經(jīng)是人們習(xí)以為常的事情了。而城市分區(qū)和街區(qū)制度是隋朝初期奠定的。有人將這座新城稱為“世界第一城”,因為日后它的設(shè)計和布局思想傳播到了日本、朝鮮等國,對都市建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。

當(dāng)高大城墻拔地而起,建筑的腳手架還在工地上的時候,楊堅就迫不及待地遷入了新城。宇文愷不得不先把皇宮建筑裝修完畢。當(dāng)時是583年的春天。

楊堅搬入新城的時候,眼前的城市輪廓宏偉,內(nèi)里卻空空蕩蕩,人煙稀少。這就好像當(dāng)時的隋朝一樣,百廢待興。

楊堅很長時間里都招攬機構(gòu)和人口搬遷到新的首都來。他是宗教的慷慨資助者,把黃金地段留給京師佛道寺觀:南北大街的東面有整整一個坊都是大興善寺。而它的對面是道教的玄都觀。楊堅鼓勵人們出資建造佛寺和道觀,對那些資助建造的建筑商賜御制的牌匾。二十年以后,整座城市里有一百多座佛寺和道觀。

除了宗教設(shè)施外,楊堅命令皇親國戚、大小臣工帶頭,把府邸搬到新城來。消滅了南陳后,楊堅將南方的精英共十幾萬人遷到了新都城之中。但新的都城占地數(shù)十平方公里,實在太大了,直到隋朝滅亡的時候:新長安城的大部分地區(qū)依然荒無人煙,所建工程尚未竣工。

盡管如此,楊堅在新家里的感覺異常良好。楊堅年幼的時候曾被北周王朝封為大興郡公,所以用封地的名字命名新都城為大興城。

大興,大大的興旺,很對一個嶄新的王朝的胃口。

梁啟超說:楊堅沖刺皇位的道路,并非全部是從陰謀走向詭計,從殺戮走向殺戮的簡單重復(fù),他的的確確作出了許多成績。不過,這還要歸功于荒唐皇帝宇文赟把國家治理得太差,留給楊堅一個很差的參照物。楊堅只要作出一點小小的成績,相比較之下,就成了"豐功偉績"。


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