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從這里向東北長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過(guò)一些險(xiǎn)惡的路途來(lái)到了屈露多國(guó)。又南行越山，渡河至設(shè)多圖廬國(guó)。又到達(dá)西南的波里夜咀羅國(guó)，進(jìn)入中印度境內(nèi)。玄奘他們向東行走來(lái)到秣菟羅國(guó)，向東北行至薩他泥濕伐羅國(guó)。又東行至率祿勤那國(guó)，率祿勤那國(guó)東面臨近恒河，北面靠著大山，閻牟那河從它邊境中流過(guò)。沿河?xùn)|行八百余里至恒河源，水味甘美，細(xì)沙隨流。印度俗書(shū)稱為“福水”：進(jìn)入河水中洗澡，可以除去身上的罪惡，用水來(lái)漱口，可以免去禍患，在這條河中被淹死的人據(jù)說(shuō)可以升天。因此男女百姓，常在河邊集聚。國(guó)中有高僧名閣耶鞠多，精通佛法，玄奘于是在這里從冬天住到春天，直至聽(tīng)講《經(jīng)部毗婆沙》完畢。

這年晚春渡河來(lái)到秣底補(bǔ)羅國(guó)。該國(guó)有高僧名蜜多斯那，年九十，佛法高深。玄奘因此停留半春一夏，在此學(xué)了《辯真論》、《隨發(fā)智論》等書(shū)。然后北行至婆羅吸摩補(bǔ)羅國(guó)，又到達(dá)東南的堊醯掣咀羅國(guó)。又南渡恒河，再西南至毗羅刪孥國(guó)。行至東邊的劫比他國(guó)。之后，順恒河而下到達(dá)羯若鞠閣國(guó)。這個(gè)國(guó)家的國(guó)王就是戒日王，他信奉佛教非常虔誠(chéng)，派人到處建造佛塔，雕塑佛像，興建佛寺。僅曲女城就有一百多寺院，一萬(wàn)名僧尼。玄奘在跋達(dá)羅毗訶羅寺學(xué)習(xí)了三個(gè)月佛經(jīng)。

然后，玄奘渡過(guò)恒河，再南行至阿瑜陀國(guó)。瞻仰完阿瑜陀國(guó)的名勝古跡，他立即與八十多人順著恒河乘船東下。途中忽遇賊船攔截，將眾人衣服脫光，搜求珍寶。這伙群盜信仰供奉突伽天神，每年秋天尋找外表端正、容貌較美之人，然后殺掉他，取其肉血來(lái)祭祀，以此來(lái)祈求福門(mén)降臨。今見(jiàn)玄奘正合標(biāo)準(zhǔn)，相視而笑道：“我們祭祀節(jié)將到，正擔(dān)心找不到好的祭祀的東西，這和尚生得這般好，殺了祭祀必會(huì)大吉大利�！彪S后便在岸邊林中設(shè)立祭壇，準(zhǔn)備在祭壇上殺了玄奘。在這千鈞一發(fā)之際，玄奘自知難逃此劫，閉目打坐，異常鎮(zhèn)靜，眾賊目瞪口呆。同伴無(wú)法搭救，同聲號(hào)哭。突然之間，到處起了黑風(fēng)，沙塵滿天飛，而且把樹(shù)木都折斷了，河水洶涌澎湃，浪花拍打著河岸。賊徒大驚失色，忙問(wèn)玄奘同伴：“這是何人？”同伴們齊聲回答是從中國(guó)來(lái)的大唐高僧，并說(shuō)：“你們要?dú)⑺�必遭神�?zé)，趕快懺悔吧！”這伙盜賊心里非常害怕，都叩頭向他求饒。玄奘遂講因果報(bào)應(yīng)，勸他們改邪歸正。這伙賊都將武器投入河中，把衣服歸還原主，并接受五戒，歡歡喜喜告別而去。

此后，玄奘又開(kāi)始周游印度，到處游覽佛教圣跡。先東行渡恒河，再北行至阿耶穆怯國(guó)。從此東南行又渡恒河、閻牟那河，又向北到達(dá)缽羅耶伽國(guó)。從缽羅耶伽國(guó)向西南行走進(jìn)入森林，兇惡的猛獸、野象經(jīng)常在此出沒(méi)。又來(lái)到懦賞彌國(guó)。又東行至鞞索迦國(guó)。繼續(xù)東行，玄奘等人在室羅伏悉底國(guó)參觀了釋迦牟尼生前長(zhǎng)住的祗洹精舍，在劫比羅窣國(guó)的古迦比羅衛(wèi)城，瞻仰了釋迦牟尼父親凈飯王的正殿、釋迦牟尼誕生處，在婆羅尼斯國(guó)參拜了釋迦牟尼成道后首先說(shuō)法的鹿野苑和釋迦牟尼的洗衣池、浴池。從此東南行至劫比羅伐率堵國(guó)。再東行荒林至藍(lán)摩國(guó)。后又至拘尸那揭羅國(guó)。再入大森林行至婆羅馳斯國(guó)。順流而上東行至戰(zhàn)主國(guó)。又東北渡恒河至吠舍厘國(guó)。又至摩揭陀國(guó)。該國(guó)有五十余所寺院，萬(wàn)余僧人，是大乘佛學(xué)的中心，圣跡很多。玄奘先在無(wú)憂王原來(lái)的城堡遺址參觀圣跡，七天才觀看完。又西南行六七日至底羅磔加寺，寺中僧人紛紛出來(lái)迎接。離寺南行到菩提樹(shù)，如來(lái)就坐在此樹(shù)下成無(wú)上等覺(jué)。這菩提樹(shù)樹(shù)葉發(fā)黃，莖發(fā)白，枝葉青潤(rùn)，秋天冬天都不凋落。只有到了如來(lái)涅槃的日子樹(shù)葉會(huì)突然落光，經(jīng)過(guò)一晚上又長(zhǎng)得跟先前一樣。每到此日，諸國(guó)王和臣僚們共集樹(shù)下以乳灌洗，將落葉全部收集好。

玄奘巡禮圣跡到此處，瞻仰慈氏菩薩所作成道時(shí)像以及菩提樹(shù)，不覺(jué)五體投地，自傷自嘆，眼淚滿眶。在此停留八九日，然后向那爛陀寺進(jìn)發(fā)。那爛陀寺是印度最壯麗的佛教寺院，有八個(gè)規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的大院，高高矗立于周圍五十多所佛寺中，與之交相輝映，十分壯觀。寺內(nèi)住著四千多僧侶，再加上客居的僧人、俗人，總?cè)藬?shù)上萬(wàn)。這里也是當(dāng)時(shí)印度文化的中心所在，有許多精通各┃

項(xiàng)學(xué)術(shù)的學(xué)者，他們藏著不少大小乘經(jīng)典，以及聲明學(xué)、因明學(xué)、天文、醫(yī)藥、地理、技藝等書(shū)籍。主持這個(gè)寺院的是戒賢法師，已經(jīng)一百多歲了，是印度當(dāng)時(shí)德高望重的權(quán)威學(xué)者。

那爛陀寺的僧眾熱烈歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的中國(guó)和尚玄奘來(lái)此留學(xué)。玄奘到達(dá)的那天，有兩百多名那爛陀寺僧人和一千多名百姓，捧著香和花來(lái)到路上迎接。在大家的贊嘆中，玄奘進(jìn)入了那爛陀寺。

在那爛陀寺，玄奘和大家一一敬禮相見(jiàn)，然后在眾人的簇?fù)硐�，按照寺�?nèi)的規(guī)矩，先去拜見(jiàn)了戒賢法師，并拜戒賢為師。戒賢法師很客氣地請(qǐng)他坐下，詢問(wèn)他從何方而來(lái)。玄奘回答說(shuō)：“弟子玄奘從中國(guó)來(lái)，想要以正法藏為老師，請(qǐng)求教誨指點(diǎn)�！薄罢�法藏”是戒賢法師的尊稱，“正法”即佛法，“藏”為包含萬(wàn)有的意思，合起來(lái)就是指對(duì)佛教經(jīng)典全部通曉的大師。

戒賢法師十分高興，又問(wèn)了玄奘幾個(gè)問(wèn)題，玄奘都作了詳盡而又正確的回答。師徒二人談得很投機(jī)。原來(lái)，佛教經(jīng)典包括律、經(jīng)、論三個(gè)方面，又稱為“三藏”。在那爛陀寺的四千多個(gè)和尚中，精通二十部律、經(jīng)、論的，有一千多人；精通三十部的有五百多人；精通五十部的只有九名，這些人可稱為“三藏法師”。那爛陀寺是印度佛教的中心，按照教規(guī)，除了正法藏戒賢法師外，還應(yīng)擁有十名三藏法師，可是這個(gè)愿望一直沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)，它成了戒賢法師的一樁心事�，F(xiàn)在，玄奘來(lái)了，他是精通五十部以上律、經(jīng)、論的高僧，可以當(dāng)之無(wú)愧地獲“三藏法師”的稱號(hào)。這樣，那爛陀的“三藏法師”的人數(shù)就符合教規(guī)要求了。戒賢法師因?yàn)檫@個(gè)而十分高興。

戒賢法師對(duì)玄奘的期望很大，不僅勉勵(lì)他在學(xué)問(wèn)上精益求精，在生活上也像招待上賓一樣對(duì)待他。每天供應(yīng)他擔(dān)步羅果一百二十枚、豆菀二十顆、檳榔子二十顆，龍腦香一兩；并供給“大人米”一升�！按笕嗣住笔沁@里的特產(chǎn)，做飯香鮮，米粒特別大，平時(shí)只供國(guó)王和最有成就的學(xué)者食用。另外法師還撥給他一名侍者，一名婆羅門(mén)，幫助玄奘料理瑣碎的事務(wù)。他出去可以坐一種裝在象身上的轎子。

玄奘在寺中住下后，先到南部五舍城一帶短時(shí)間地尋訪佛教圣跡。禮畢后返回，請(qǐng)戒賢法師講《瑜伽論》。戒賢法師破例為玄奘開(kāi)講，同聽(tīng)者數(shù)千人，前后十五個(gè)月才講完。玄奘在寺，聽(tīng)了三遍《瑜伽論》，一遍《順正理》，一遍《顯揚(yáng)》，一遍《對(duì)法》，《因明》、《集量》、《聲明》等論各兩遍，《中》、《百》兩論各三遍。其他如《婆沙》、《俱舍》、《六足》、《阿毗曇》等曾在迦濕彌羅諸國(guó)聽(tīng)過(guò)，在此僅提出問(wèn)題，請(qǐng)戒賢解答。

玄奘留學(xué)那爛陀寺一年余，兼學(xué)婆羅門(mén)書(shū)，深通大小乘學(xué)，聲譽(yù)鵲起。但他學(xué)而不厭，打算再游歷南印度許多國(guó)家，進(jìn)一步求得真經(jīng)。于是前往伊爛孥缽伐多國(guó)。國(guó)中有兩位高僧，一名師子忍，一名如來(lái)密。他們都精通《薩婆多》部。玄奘遂留學(xué)一年，研讀《毗婆沙》、《順正理》等。從此東行至瞻波國(guó)。又行至羯朱咀祗羅國(guó)。又東渡恒河，至奔那伐彈那國(guó)。往東到達(dá)迦摩縷波國(guó)。一路尋禮圣跡。

隨后又東南行至羯羅孥蘇伐剌那國(guó)，此時(shí)已經(jīng)到達(dá)東印度境。玄奘他們又向東南行至臨近大海的三摩怛吒國(guó)。再西行至耽摩粟底國(guó)。從此西南行至烏荼國(guó)。又向西南行走來(lái)到恭御陀國(guó)，后又入大荒林來(lái)到羯棱伽國(guó)，到了南印度境。從此西北行至僑薩羅國(guó)，又重新回到中印度境內(nèi)。該國(guó)有位婆羅門(mén)善解因明（即邏輯學(xué)），玄奘在此停留了一段時(shí)間，閱讀了《集量論》。

之后，入大森林向東南行又至南印度境的索達(dá)羅國(guó)。又南行至馱那羯磔迦國(guó)。玄奘在馱那羯磔迦國(guó)遇到了兩名僧人，一個(gè)名叫蘇部底，一個(gè)名叫蘇利耶，都精通大眾部三藏。遂留居數(shù)月，學(xué)《大眾部》、《根本阿毗達(dá)磨》等論。他們也從玄奘那里學(xué)到了大乘諸論。

從此西行至珠利耶國(guó)。又南經(jīng)大森林至達(dá)羅毗荼國(guó)。繼而又朝西北方向行走，來(lái)到荼建那補(bǔ)羅國(guó)。又西北經(jīng)大林猛獸荒野，至摩訶刺陀國(guó)。又西北渡河行至跋祿羯咕婆國(guó)。又向西北行走來(lái)到阿吒厘國(guó)，后來(lái)到契吒國(guó)，再北行到臘毗國(guó)，然后又達(dá)阿難陀補(bǔ)羅國(guó)，進(jìn)入了西印度國(guó)境。又西北行至蘇剌佗國(guó)。又東北行至瞿折羅國(guó)，又東南行至鄔閣衍那國(guó)，重新回到南印度境內(nèi)。從此東行至擲枳陀國(guó)。又折而北行至摩醯濕伐羅補(bǔ)羅國(guó)，又返回中印度地域。從此又西返蘇剌佬國(guó)，再西至阿點(diǎn)婆翅羅國(guó)，又西北行至狼揭羅國(guó)。狼揭羅國(guó)瀕臨大海為西印度西部邊境。

隨后東北行至臂多勢(shì)羅國(guó)。又行至阿輿荼國(guó)。又東行至信度國(guó)。又東行渡河至茂羅三部盧國(guó)。隨后到達(dá)缽伐多國(guó)，進(jìn)入北印度境的。此國(guó)有幾位高僧，玄奘因此留下來(lái)在這里住了整整兩年，學(xué)習(xí)了“正量部”《根本阿毗達(dá)磨》、《攝正┃

法論》、《教實(shí)論》等。

玄奘四處游學(xué)，遍及印度東南西北數(shù)十個(gè)國(guó)家，每到一個(gè)地方，便參觀名勝古跡，參拜名師虛心向他們請(qǐng)教。在貞觀十二年（638年）冬又回到那爛陀寺。他參見(jiàn)戒賢法師后，得知在那爛陀寺西邊不遠(yuǎn)底羅擇迦寺，有一僧名般若跋陀羅，精通“一切有部”和《聲明》、《因明》等，于是就去請(qǐng)求解答疑難問(wèn)題，在這里留下住了兩個(gè)月。隨后又往杖林山居士勝軍論師處，從學(xué)《意義理論》、《唯識(shí)決擇論》、《不住涅槳論》、《成無(wú)畏論》、《十二因緣論》、《莊嚴(yán)經(jīng)論》，并且問(wèn)及《瑜伽》、《因明》等疑義。從開(kāi)始學(xué)到學(xué)完用了兩年的時(shí)間。課程學(xué)畢，再度回到那爛陀寺。

這時(shí)的玄奘對(duì)佛學(xué)各派已能做到融會(huì)貫通，達(dá)到了很高的境界。戒賢親命他為眾人講《唯識(shí)決擇論》、《攝大乘論》。此前寺內(nèi)高僧師子光已為眾人講《百》、《中》論，對(duì)發(fā)揮“非空不空”的《瑜伽論》頗加指摘。玄奘認(rèn)為圣人立的教義等應(yīng)從不同的角度來(lái)論說(shuō)，但這并不自相矛盾；后人不能明白其中的內(nèi)涵，以至于有爭(zhēng)議，這是流傳中講授有錯(cuò)，并不是佛旨有錯(cuò)誤。為了闡明此理，他數(shù)次前往詰難。師子光無(wú)法回答他的問(wèn)題，于是原聽(tīng)?zhēng)熥庸庵v法的都?xì)w附到玄奘這邊來(lái)了。玄奘為和會(huì)二宗所言，相互不違背，遂著《會(huì)宗論》三千頌。《會(huì)宗論》寫(xiě)完后，給戒賢以及眾僧看，沒(méi)有不稱贊寫(xiě)得好的。師子光慚愧已極，另找東印度一位同學(xué)名叫旃陀羅僧訶來(lái)相辯難，希望能將羞辱洗刷。哪知這位老同學(xué)到后，懾于玄奘大名，竟默然不敢發(fā)問(wèn)。玄奘聲譽(yù)傳播得越來(lái)越遠(yuǎn)，他被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)佛學(xué)界的權(quán)威人士。

戒日王征服了印度的五部，他既是中印度的英主，又是那爛陀寺的護(hù)法。有一次他親征恭御陀國(guó)，經(jīng)過(guò)烏荼國(guó)，該國(guó)信仰小乘佛教。該國(guó)僧人見(jiàn)戒日王后攻擊那爛陀寺的大乘教是空華外道，并呈上《破大乘論》七百頌。這部經(jīng)是南印度王般若鞠多著的。僧人還說(shuō)：“我宗如是，大乘豈能難破一字！”戒日信仰大乘教，斥責(zé)他們是井底之蛙，見(jiàn)識(shí)淺，只知墨白那愚蠢的宗教。小乘僧徒不服，請(qǐng)戒日召集兩派討論真正的佛法是誰(shuí)。戒日王于是給戒賢法師寫(xiě)了封信，請(qǐng)他選幾人到烏荼國(guó)辯論。戒賢挑選了�；邸⒅枪�、師子光和玄奘前往。但這前面三個(gè)人心存膽怯。玄奘道：“小乘部三藏，我在本國(guó)及入迦濕彌以來(lái)，已經(jīng)全部通曉，┃

他們不可能攻破大乘，愿諸位無(wú)須煩憂�！焙；廴�人聽(tīng)完玄奘的話，于是轉(zhuǎn)憂為喜。正要出發(fā)，戒日王又來(lái)書(shū)，請(qǐng)稍待再說(shuō)。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)婆羅門(mén)，在那爛陀寺門(mén)口掛了自己寫(xiě)的十余條理論，并且狂妄地宣稱：“如果有人能駁倒我一條，我甘愿自斷頭頸�！睅滋煲院�，仍然沒(méi)有人可以駁斥這些理論。玄奘請(qǐng)戒賢法師等作證人，和那個(gè)婆羅門(mén)辯論。結(jié)果，那個(gè)婆羅門(mén)被玄奘駁得啞口無(wú)言，不得不低頭認(rèn)輸，請(qǐng)玄奘按照約定來(lái)辦此事。玄奘說(shuō)：“和尚不殺人，你就在我身邊做些雜務(wù)吧！”