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或許有人要說：用“表現(xiàn)”的手法，通過創(chuàng)造形象，通過形象語言，如形體、顏色、裝飾來表現(xiàn)思想，這不是很唯心的嗎？換句話說，工藝形象表現(xiàn)思想如何是可能的呢？

馬克思主義指示我們：人的審美感是在長期的發(fā)展過程中創(chuàng)造和形成的。人在勞動創(chuàng)造中，不僅創(chuàng)造了世界，同時也創(chuàng)造了自己的本性。人在創(chuàng)造中看到了自己。人們在這種勞動創(chuàng)造中，形成和發(fā)展了人的感受的能力。例如，由于發(fā)掘金屬，而具有對于金屬的感性；由于制造綢緞，而具有對于綢緞的感性。在一切的現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造里，形式、色彩、線條成為人們感受的直接內(nèi)容；同時，在各種藝術(shù)創(chuàng)造中，例如一種工藝創(chuàng)造，人們所用以表現(xiàn)的幾種形象材料，在其本質(zhì)上說，已經(jīng)不是原始的現(xiàn)實(shí)，而是經(jīng)過了人的勞動的現(xiàn)實(shí)，亦即已是“人工化”了的一種形象材料了。因而，這就給我們提供了完全的可能，對于一定形象而引起一定的感受和認(rèn)識了。人民群眾在歷史的發(fā)展中，在勞動、斗爭的現(xiàn)實(shí)生活里，豐富了自己的感性，因而，對于一種工藝形象，而能產(chǎn)生一定的感情和意識。自然，人們的這種直觀感性，是和他過去的整個經(jīng)驗(yàn)以及抽象能力密切地聯(lián)系著，因而使這種感受成為感情的具體內(nèi)容。自然，人們對于一定形象的感受也往往會是不一致的，這是因?yàn)檫@種感受要決定于人民群眾對于生活認(rèn)識的深度。同時，工藝形象畢竟是一種抽象工作的結(jié)果，因此它如同所反映的現(xiàn)實(shí)本身一樣，具有多方面的屬性，因而，人民群眾的這種感受往往也就具有其復(fù)雜的和多方面的屬性了。對于工藝形象本身來說，當(dāng)工藝美術(shù)工作者對于生活的認(rèn)識經(jīng)過概括被創(chuàng)造為具體的可感覺的個體形象時，即將他的思想用形象確切地體現(xiàn)出來時，就要賦予那種相適應(yīng)的表達(dá)這種思想的形象形式了。如果不是這樣，那就不能表達(dá)出他所要求的那種思想。同時，工藝美術(shù)工作者在進(jìn)行這種形象創(chuàng)造時，如果要真實(shí)地表現(xiàn)這種思想，那就必須具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，即人們的欣賞習(xí)慣和現(xiàn)實(shí)要求；因而，這也就和那些形式主義的主觀杜撰是有原則區(qū)別的，如果不這樣，那就不能真實(shí)地表現(xiàn)思想，不能為人們所理解、所接受，如同形式主義者所創(chuàng)作的那樣。在進(jìn)行形象創(chuàng)作中，工藝美術(shù)工作者必須充分利用工藝形象所能恰當(dāng)表現(xiàn)生活的那種能力和作用，依靠并且運(yùn)用人們在歷史發(fā)展中的傳統(tǒng)習(xí)慣知識，使之能夠以形象的形式表現(xiàn)人民的思想感情和審美感受。

由于這樣，就有可能使我們創(chuàng)造一定的工藝形象而能表現(xiàn)一定的思想感情；由于這樣，就有可能使我們從一定的工藝形象中領(lǐng)會到一定的思想感情了。這就是我們?yōu)槭裁茨軌驈奶拼�的工藝中，體察到唐代封建經(jīng)濟(jì)上升時期一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所形成的人們那種富麗、飽滿和活潑的風(fēng)格；從宋代的工藝中，我們亦可以體察到那種冷靜、樸實(shí)的作風(fēng)。這就是為什么我們要求在今天的新的創(chuàng)作中，要充分體現(xiàn)人民新的思想感情和精神面貌。因此，馬克思說：“工藝揭示出人類生活，以及人類生活所處社會關(guān)系和由此發(fā)生的種種精神觀念的直接生產(chǎn)過程�！�

作為“人類靈魂工程師”的工藝美術(shù)工作者，必須被要求創(chuàng)造具有高度藝術(shù)性和思想性的作品。這樣的作品，反映著生活，反映著時代；這樣的作品，使人感到生活是有意義的，環(huán)境是可愛的，而且能喚起人們用積極的態(tài)度對待自己的生活改造自己的環(huán)境。

然而，這種任務(wù)不是單純地在追求“藝術(shù)性”的努力中所能達(dá)到的。必須首先使自己和人民、和生活有機(jī)地聯(lián)系起來，從人民的勞動、斗爭的現(xiàn)實(shí)生活中，從社會的全部的多種多樣的生活中，從人們的一切生活經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣中，去覓取創(chuàng)作的養(yǎng)料，表現(xiàn)真實(shí)的生活，表現(xiàn)生活本質(zhì)的方面。一個工藝美術(shù)工作者的生活的態(tài)度愈真實(shí)，他所表現(xiàn)的思想性就愈深刻。

思想性必須是通過具體的形式來體現(xiàn)的，因而，努力提高藝術(shù)水平也是工藝美術(shù)工作者同等重要的任務(wù)，我們反對單純追求藝術(shù)性的設(shè)計觀點(diǎn)，并不是將工藝美術(shù)的藝術(shù)性也反對掉了。一件藝術(shù)作品，要它離開藝術(shù)性來表現(xiàn)思想性是不堪設(shè)想的。同時，工藝美術(shù)的設(shè)計，如果不從服從物質(zhì)生活的需要出發(fā)，即注意它的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)成本，也會大大影響了和限制了它對生活的作用。因而，我們說，關(guān)懷人民，創(chuàng)造實(shí)用的、經(jīng)濟(jì)的、具有高度藝術(shù)性和思想性的作品，這是工藝美術(shù)設(shè)計的重要原則。

論工藝形象

所謂“工藝形象”，是指工藝美術(shù)的藝術(shù)形象。每一種藝術(shù)，都有它自己特定的藝術(shù)形象，即它用以反映生活的特殊方式，它獨(dú)特的藝術(shù)語言，藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以及能夠深刻地反映生活的某些方面，這也就是藝術(shù)的特性。作為藝術(shù)之一的工藝美術(shù)，也有自己獨(dú)特的藝術(shù)形象，即工藝形象。一個工藝美術(shù)工作者，了解工藝美術(shù)的特性，如同戰(zhàn)士熟悉自己的武器一樣重要。它直接有助于我們在創(chuàng)作實(shí)踐中，掌握工藝美術(shù)的規(guī)律，充分運(yùn)用它的藝術(shù)特長，從而更好地發(fā)揮其社會作用。

這里，僅從三個方面試談關(guān)于工藝形象的一些問題。

工藝形象的實(shí)用性和生產(chǎn)性

工藝美術(shù)，是和生活緊密聯(lián)系，也是和生產(chǎn)勞動密切相關(guān)的。原始社會人們使用石器和彩陶，除了要求符合使用功能，同時要求外在形式上得到審美的表現(xiàn)，獲得藝術(shù)的喜悅。這種原始社會的工藝美術(shù)，不僅說明了工藝美術(shù)的起源，也揭示了工藝美術(shù)的藝術(shù)本質(zhì)，即它既作為一種物質(zhì)生產(chǎn)，又作為一種精神生產(chǎn)，既適應(yīng)使用要求，又滿足審美需要，它是實(shí)用和美的辯證統(tǒng)一�！叭耸前凑彰赖姆▌t來創(chuàng)造”，工藝美術(shù)，就是人們對于生活或生產(chǎn)用品，按照美的法則進(jìn)行創(chuàng)造，也是美的法則的體現(xiàn)。

工藝美術(shù)的實(shí)用和美的關(guān)系是一種從屬關(guān)系。工藝美術(shù)的實(shí)用性，即適應(yīng)生活的具體使用，是第一性的。實(shí)用性是工藝美術(shù)存在的基礎(chǔ)，是工藝形象構(gòu)成的基本條件，也是它和繪畫相區(qū)別的重要特點(diǎn)。繪畫盡管是供欣賞的，但它并不具體使用，并不具有物質(zhì)生活的目的。而工藝美術(shù)，一件生活用品，它首先具備使用功能，因而，工藝形象，總是要以使用功能為前提，并受使用功能的制約。例如，一把茶壺，其基本形要有容茶的壺身，倒茶的流，執(zhí)壺的把手或提梁；一把椅子，其基本形要有適于人體坐用的椅座和靠背，有的還加以扶手。在歷史的進(jìn)程中，由于生活的發(fā)展，或由于材料和技術(shù)的變化等種種原因，一些工藝品種漸漸轉(zhuǎn)化，脫離生活使用成為純粹欣賞品。例如，一部分主題性牙雕、玉器、陶塑、漆畫等，它們的創(chuàng)作方法和形象特征，實(shí)際已不屬于工藝美術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。

工藝美術(shù)既是一種生活用品，就必定是通過一定的材料，制成具體的物質(zhì)成品。在它的創(chuàng)作過程中，既有運(yùn)用材料問題，也有制作技術(shù)問題，因而也關(guān)聯(lián)到經(jīng)濟(jì)問題，這就是它的生產(chǎn)性。這種生產(chǎn)性也是它區(qū)別于繪畫的另一重要特點(diǎn)。繪畫是在畫面完成其創(chuàng)作，雖然它也運(yùn)用紙、布、木板、顏料等做材料，但它自始至終是在平面進(jìn)行描繪。而工藝美術(shù)雖也用繪畫手段完成其紙面設(shè)計，但這僅僅是創(chuàng)作的一個過程。更為重要的是它要通過物質(zhì)材料，運(yùn)用技術(shù)條件構(gòu)成生活使用的物質(zhì)實(shí)體。從工藝美術(shù)創(chuàng)作意義上講，如果把這種制作只看做設(shè)計的體現(xiàn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在作為工藝美術(shù)創(chuàng)作的制作過程中，往往不僅能體現(xiàn)紙面設(shè)計所不能表達(dá)的藝術(shù)效果，而且可獲得超越紙面設(shè)計的種種藝術(shù)特色。例如，在陶瓷的制作中，由于釉料配方的不同或燒制火度的差別，往往產(chǎn)生各種不同的藝術(shù)效果。含銅成分的釉料，因還原焰燒制而獲得紅色，因氧化焰燒制則又形成綠色。陶瓷的色彩，不是畫出來的，是燒制出來的，所以人們往往不只把陶瓷稱為“土的藝術(shù)”，也稱為“火的藝術(shù)”。就家具來說，木制家具適于表現(xiàn)直線形，要做成曲線體就會增添困難；而鋼管家具則適于表現(xiàn)流線型的曲線，如果單純表現(xiàn)直線體，藝術(shù)處理不當(dāng)則容易產(chǎn)生笨重感。所以，工藝美術(shù)家常常是在“用材料去思考”。這樣看來，生產(chǎn)性對工藝形象有巨大的影響。盡管科學(xué)發(fā)展，生產(chǎn)性對于工藝形象的局限在不斷縮小，但是充分運(yùn)用生產(chǎn)性的特點(diǎn)，以巧妙構(gòu)成工藝形象的美，這仍然是工藝美術(shù)創(chuàng)作的一個重要方面。

當(dāng)然，工藝美術(shù)的實(shí)用性不等于美，生產(chǎn)性也不等于美。因?yàn)樽鳛橐庾R形態(tài)的工藝美術(shù)，具有上層建筑性質(zhì)，在進(jìn)行創(chuàng)作中，必然反映作者的思想感情和審美觀。因此，具備實(shí)用性和生產(chǎn)性的條件，不等于就完成了工藝形象。工藝美術(shù)家不是被動地、機(jī)械地服從這種實(shí)用性和生產(chǎn)性，而是善于利用它、駕馭它，并使這兩者和美有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，結(jié)合起來。因此，這就使我們看到，在相同的實(shí)用性和生產(chǎn)性的條件下，而會產(chǎn)生千差萬別的多種工藝形象。這種工藝形象，能夠使我們體現(xiàn)各種不同的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格。所以，在工藝美術(shù)創(chuàng)作中，深入人民生活的海洋，汲取生活的營養(yǎng)，除了熟悉人們的物質(zhì)生活，還要熟悉人們的精神生活，才能創(chuàng)造出既適用又為人們所喜愛樂用的各種工藝形象來。

工藝形象的藝術(shù)手法和反映生活的特定方面