亚洲欧美另类图片_天天躁夜夜躁狠狠躁2021_年轻的邻居女教师1_日本无遮挡色又黄的视频在线

第3節(jié) 以不幸著稱于世的 盧梭

以不幸著稱于世的 盧 梭

讓·雅克·盧梭(1712—1778),18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)卓越的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。1712年6月28日,他出生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭,母親因生他而死。他由姑媽養(yǎng)大,10歲時(shí)在一個(gè)牧師家學(xué)會(huì)拉丁文,12歲時(shí)為一個(gè)公證人做仆人,后來(lái)又到一個(gè)雕刻匠店里當(dāng)學(xué)徒兼雜役,生活艱辛,受盡虐待。他16歲離家出走,開始流浪。1737年,他寫出了第一部喜劇《娜爾西斯》。1750年,他的第一篇應(yīng)征論文《科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦風(fēng)化俗》獲得第戎科學(xué)院第一名。盧梭立刻成為哲學(xué)論壇上的著名人物。此后,他不斷發(fā)表一系列重要的學(xué)術(shù)著作,成為舉世矚目的人物。代表作有《懺悔錄》《社會(huì)契約論》《愛彌爾》等。

18世紀(jì)的法國(guó),貢獻(xiàn)給人類一大批卓越的思想家、哲學(xué)家、政治家,如伏爾泰、盂德斯鳩、狄德羅、羅伯斯庇爾、盧梭等。他們高舉起理性的火炬,焚燒著封建制度和宗教神學(xué)的樊籬,給法國(guó)大地漫長(zhǎng)的黑夜帶來(lái)了振奮人心的曙光。他們的思想不僅影響了整個(gè)法國(guó),而且影響了整個(gè)歐洲。在他們中間,最負(fù)有盛名的要算讓·雅克·盧梭。

盧梭才思敏捷,智慧超人。他無(wú)論在哲學(xué)、政治、教育,還是在文學(xué)、美學(xué)、繪畫和倫理道德等非常廣闊的領(lǐng)域,都表現(xiàn)出了卓越的才能,做出了十分寶貴的貢獻(xiàn)。連拿破侖也不得不向世人宣稱:“如果沒有盧梭,便沒有法國(guó)革命!

但是,盧梭在回憶自己的身世時(shí)卻憤然寫道:“我沒有高貴的門第和出身,但我卻得到了另外一種我所特有的東西:我以不幸著稱于世!

不幸,每個(gè)人的一生幾乎都有。但是,如果是“以不幸著稱于世”,那該是一種怎樣的生活經(jīng)歷?

1712年6月28日,瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表店里,一位疲憊不堪的鐘表匠把精心修好的鐘表放在工作臺(tái)上,聽著“嘀嗒”“嘀嗒”有節(jié)奏的鐘表聲,心中默默地為即將分娩的妻子祈禱:“仁慈的上帝啊,請(qǐng)保佑我的妻子一切順利吧!無(wú)論生男還是生女!蓖蝗,鐘表停止走動(dòng)。糟糕,這是鐘表匠最忌諱的情況。因?yàn)樗麄兂3S脛傂藓玫溺姳碜叩煤脡,?lái)預(yù)測(cè)前景的吉兇。天。∵@會(huì)不會(huì)遇上什么大禍?這個(gè)貧窮的鐘表匠心都揪緊了。

果然,第二天,他的妻子給他生下一個(gè)兒子,但賢惠善良的妻子卻因難產(chǎn)離開了人世。鐘表匠一手抱著哇哇啼哭的嬰兒,一手撫摸著妻子冰涼的尸體,熱淚縱橫,痛不欲生。失去了妻子,丈夫還可以挺得過去,可幼小的兒子永遠(yuǎn)失去了母親,他該怎樣度過自己的一生?

“兒子啊兒子,你的命好苦哇!”父親悲哀地呼喊著。

這個(gè)苦命的兒子,就是讓·雅克·盧梭。

盧梭在回憶從小喪母這一悲痛的遭遇時(shí)說(shuō)道:

“我的出生使母親付出了生命,我的出生也是我無(wú)數(shù)不幸中的第一個(gè)不幸。”

母親去世后,盧梭便由他的姑母蘇薩娜·盧梭撫養(yǎng)。盧梭自出生后,身體非常虛弱,常常鬧病。姑母是位十分能干的少婦,她費(fèi)盡心血,精心地照顧這個(gè)幼小的生命。多虧了她,盧梭才活了下來(lái)。

自從母親死后,父親伊薩克·盧梭經(jīng)常郁郁寡歡,他看見盧梭就不免嘆息著談?wù)撍哪赣H。剛剛懂事的盧梭更加感覺到了父親的疼愛和悲傷。他知道自己是用母親的生命換來(lái)的,從而使他更加懷念自己的母親。這使他幼小的心靈感到十分悲痛。

伊薩克十分疼愛自己的小兒子,他把自己對(duì)妻子的愛也全都加在小兒子身上,注意培養(yǎng)他的興趣、愛好和優(yōu)良習(xí)慣。從四五歲起,每逢飯后,伊薩克就給兒子講故事,讀小說(shuō),使小盧梭從小就酷愛讀書,用書中的知識(shí)充實(shí)著幼小的心靈。盧梭7歲時(shí),就已將家里的各種書籍全部看完。此后,他便到外祖父家去借書看。這期間,他讀過勒蘇厄爾的《教會(huì)與帝國(guó)史》、那尼的《威尼斯歷史》、奧維德的《變形記》、普魯塔克的《名人傳》、封得奈爾的《宇宙萬(wàn)象解說(shuō)》和《死人對(duì)話錄》,還有莫里哀的幾部著作。這些書使盧梭擺脫了失去母愛的悲傷,獲得了豐富的知識(shí),思想早熟。他特別喜歡《名人傳》這本書,它使他逐漸喜歡了歷史上的英雄豪杰。書中古希臘、羅馬時(shí)代的英雄人物的英雄事跡,常常使他感奮不已。父親也是個(gè)有愛國(guó)熱忱的人,他常常引導(dǎo)兒子,鼓勵(lì)他做一個(gè)“愛自由、愛藝術(shù)”的人。

盧梭晚年回憶這段生活時(shí)說(shuō):“由于這些有趣的讀物,由于這些書所引起的我和父親之間的對(duì)話,我愛自由、愛藝術(shù)的思想便形成了;倔犟高傲以及不肯受束縛和奴役的性格也形成了!

10歲那年,一次意外的事變使盧梭再次受到刺激:他的父親跟一個(gè)法國(guó)陸軍上尉發(fā)生一場(chǎng)糾紛,那個(gè)軍官誣告伊薩克持刀行劫,父親被誣陷入獄。后來(lái)父親據(jù)理力爭(zhēng),才被釋放出獄。盧梭的父親受到這一次侮辱之后,為了名譽(yù),他被迫離開日內(nèi)瓦,出走異鄉(xiāng)。10歲的盧梭從此又離開了疼愛他的父親,被寄養(yǎng)在舅舅家里。

舅舅不久又將他送往包塞的農(nóng)村,寄養(yǎng)在鄉(xiāng)村牧師朗拜爾西埃的家里。鄉(xiāng)村的美景,淳樸的農(nóng)村生活,使盧梭心胸豁然開朗。讀書學(xué)習(xí)幾乎成了他唯一的消遣。兩年后,他又回到日內(nèi)瓦,舅舅把他送到一個(gè)法院書記官馬斯隆那里學(xué)習(xí)“承攬?jiān)V訟“業(yè)務(wù)。盧梭十分討厭這行“用卑鄙手段去發(fā)財(cái)”的業(yè)務(wù),由此引起了書記官對(duì)他的輕蔑和辱罵。最后他被趕出了大門。1725年4月,盧梭到一個(gè)脾氣粗暴的師傅杜康曼開辦的鏤刻店當(dāng)學(xué)徒。在這里,他挨打受罵,受盡師傅的侮辱、懲罰和折磨。他厭煩這里的一切,憎惡依附別人,熱愛自由,渴望獨(dú)立。為了擺脫痛苦,他又到“書的王國(guó)”中去尋求解脫。他讀書有時(shí)幾乎到了狂熱的程度。他不管得來(lái)幾個(gè)錢,都原封不動(dòng)地送到租書店的女老板那里。租來(lái)書,他在干活的案子上讀,出去辦事的時(shí)候讀,蹲在廁所里也讀。師傅打他,搶走他的書,有時(shí)兇殘地把他的書撕碎、焚燒、扔到窗戶外邊。他沒有錢賠償,就把自己的襯衣、領(lǐng)帶、衣服拿給女老板,然后再租些書看。就這樣度過了兩年。

16歲那年,由于他不堪忍受虐待,便逃離家鄉(xiāng),開始了13年顛沛流離和寄人籬下的悲慘生活。

1728年3月,盧梭獨(dú)自走在異鄉(xiāng)的小路上。

他的心中充滿了憂愁。沒有母親,離開了父親,這么小就離開家鄉(xiāng),到?jīng)]有依靠、沒有親人的異鄉(xiāng)流浪,命運(yùn)等待他的將是什么?他用手摸著口袋里臨走前表兄送給他的幾個(gè)小錢,熱淚不由得順頰而下。但是,他又想到,這樣可以不受虐待,無(wú)拘無(wú)束地生活,可以自己支配自己的一切,心中又充滿了喜悅。

在茫茫的世界上,盧梭東一頭西一頭地四處流浪著。

后來(lái),經(jīng)人介紹,他認(rèn)識(shí)了華倫夫人。華倫夫人原是貴族小姐,同華倫先生結(jié)婚后由于沒有生養(yǎng)子女,家庭不和,便獨(dú)身從伏沃州來(lái)到瑞士湖,皈依宗教。她詢問了盧梭的情況,十分同情地說(shuō):“哎,多可憐的孩子,這么小就到處漂泊,太可惜了。”

華倫夫人為盧梭想辦法、找職業(yè)。她先把他送到撒丁王國(guó)首都都靈的志愿領(lǐng)洗者教養(yǎng)院,以便通過改教(脫離新教,改信天主教),依靠善男信女的慈悲找到一個(gè)工作。一天早晨,一個(gè)老牧師把盧梭和一批新入教者集合起來(lái),對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)誨。這個(gè)矮小的老牧師,神色嚴(yán)肅,口中念念有詞。而盧梭心中對(duì)天主教本來(lái)就十分厭惡,聽了他第一次布道,盧梭忍不住向老牧師提出一連串的問題,由此引起了一場(chǎng)辯論。老牧師憤怒地拍打著桌子,以借口不懂法語(yǔ)一走了之。第二天,教師們怕盧梭擾亂大家的情緒,便把他隔離出來(lái),和一個(gè)年輕而口才又好的牧師住在一間屋里,專門受訓(xùn)。那位牧師常常無(wú)故攻擊新教,盧梭據(jù)理反駁,因此引起很多不快。更不能容忍的是一個(gè)同來(lái)受訓(xùn)的斯拉夫人,對(duì)盧梭產(chǎn)生了曖昧的感情。這是一個(gè)同性戀者,他常常對(duì)盧梭動(dòng)手動(dòng)腳。盧梭從未見過這種無(wú)恥行為,便四處宣揚(yáng),說(shuō)這個(gè)斯拉夫人得了神經(jīng)病。一位教士嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了盧梭,說(shuō)他散布這些有損神圣道院的名譽(yù),對(duì)這種事根本不必小題大做。受訓(xùn)結(jié)束以后,盧梭剛剛走出舉行改教洗禮儀式的教堂,教士們對(duì)他說(shuō)了一聲“祝你走運(yùn)”,就把他推出道院,砰地一聲關(guān)上了大門。

盧梭又走投無(wú)路了。他夾著自己的小包,在都靈的大街上游逛,看哨兵上崗,聽軍樂隊(duì)演奏,欣賞王宮的富麗豪華,有時(shí)又一個(gè)鋪?zhàn)右粋(gè)鋪?zhàn)拥卣袛堢U刻活計(jì),以求糊口,多虧他當(dāng)年學(xué)過這門手藝!

后來(lái),他被人介紹到顯赫的古豐伯爵家里做仆從。出于盧梭從小積累起來(lái)的學(xué)識(shí),他特別受到這個(gè)家庭的賞識(shí),開始做些抄抄寫寫的秘書工作,后來(lái)伯爵想提拔重用他,但盧梭覺得這樣過于屈從,太不自由。他認(rèn)為,即使他飛黃騰達(dá)了,“不論何等輝煌,也比不上青春時(shí)代真正的自由的快樂”。于是,他在心里高呼:“再見吧,都城;再見吧,宮廷、野心、虛榮心;再見吧,愛情和美麗”,就離開了古豐伯爵家,又開始流浪。

一路上,他靠自己制作的一個(gè)小噴水器,沿途表演,求得人們的施舍,但還不能糊口。沒有多長(zhǎng)時(shí)間,小噴水器被弄壞了,他也無(wú)法再進(jìn)行表演,就開始給別人當(dāng)仆從、做翻譯、教音樂、抄寫樂譜,什么事情都干過。在顛沛流離中,上上下下,三教九流,他廣泛地接觸社會(huì),特別是社會(huì)的底層。這對(duì)盧梭思想的發(fā)展起了十分重要的作用。有一次在法國(guó),他又饑又渴地走進(jìn)一戶農(nóng)民家里。這個(gè)受盡封建專制壓榨的農(nóng)民,不敢給他吃的,為的是怕征收附加稅。他漂泊到巴黎,看到的是遍地垃圾的小路,丑陋污穢的房舍,到處是乞丐、車夫、縫衣婦以及沿街叫賣舊東西的小販,一片骯臟和貧窮的景象。這一切,都在他心靈中激起強(qiáng)烈的憤慨。盧梭出身貧寒,在不同等級(jí)的環(huán)境里待過,他認(rèn)為那些達(dá)官貴人腐化墮落,而下層人民卻過著凄慘的生活,這是何等的不平等啊!他說(shuō):“在我心里逐漸發(fā)展起來(lái)的對(duì)于不幸的人民遭受痛苦的同情和對(duì)壓迫他們的人所抱著不可遏止的痛恨,就是從這時(shí)萌發(fā)的。”

1731年底,盧梭走投無(wú)路,又找到了華倫夫人。

華倫夫人十分溫和地說(shuō):“可憐的孩子,你又回來(lái)了。我知道你這樣小的年齡到處流浪是非常困難的!睆拇艘院,在近10年的時(shí)間里,盧梭就一直寄居在華倫夫人家里。他有時(shí)做文書或音樂教師之類的工作,沒有工作就依靠華倫夫人的年薪過日子。在這段時(shí)間里,他進(jìn)行了刻苦的自學(xué),廣泛地學(xué)習(xí)了音樂、數(shù)學(xué)、天文、歷史、地理、文學(xué)、美學(xué),系統(tǒng)地鉆研了唯物主義哲學(xué)。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰的作品,給了他深刻的影響。盧梭回憶說(shuō):“我把伏爾泰所寫的東西都讀了,一篇也沒有漏掉……引起我用優(yōu)雅的風(fēng)格寫文章的愿望!痹诖似陂g,盧梭寫出了他的第一部喜劇《娜爾西斯》,并譜寫了不少樂譜。

盧梭在如癡如醉的學(xué)習(xí)和同華倫夫人深摯感情的生活中,送走了自己的青春年華。他的青少年時(shí)代,幾乎都是在漂泊流浪中度過的,長(zhǎng)期過著饑寒交迫的痛苦生活。但是,他高尚純潔,不貪圖個(gè)人的榮譽(yù)和財(cái)富,向往自由,在貧賤的生活中保持著對(duì)知識(shí)的追求和渴望,從來(lái)沒有因?yàn)樨毟F而發(fā)出一聲嘆息或流過一滴眼淚。他過早地走向了社會(huì),社會(huì)也更多地給他以教育。不幸的青少年生活經(jīng)歷,對(duì)于他世界觀的形成,對(duì)于他后來(lái)成為一位激進(jìn)的平民思想家,起了深遠(yuǎn)的影響。

如果說(shuō)盧梭是一個(gè)哲學(xué)家、思想家,那么倒不如說(shuō)他首先是一個(gè)音樂家、作曲家和詩(shī)人。

1741年,盧梭由于華倫夫人另有所愛和夫人家境每況愈下,心中十分痛苦,便帶著他所創(chuàng)作的劇本和樂譜研究成果,離開華倫夫人,前往巴黎謀生。盧梭十分喜歡音樂,又經(jīng)過不斷地自學(xué)和研究,創(chuàng)造出一種用數(shù)字代替音符的簡(jiǎn)易記譜法,并寫出了獨(dú)具創(chuàng)見的著作《音樂記譜法》。他打算將這些革新成果和撰寫的《論現(xiàn)代音樂》論文帶往巴黎藝術(shù)院,想借機(jī)出名。

但是,直到第二年8月,巴黎藝術(shù)院才同意討論他的音樂革新成果。他宣讀了自己的論文,有條不紊地回答了委員們提出的一些問題。他一直宣稱,自己的記譜法是音樂史上的創(chuàng)新和改革。但有些委員不同意他的意見。一位委員說(shuō)過去已有一個(gè)叫蘇埃蒂教士首先創(chuàng)造了以數(shù)字代替音符的記譜法,盧梭的記譜法是沿襲前人的。盧梭感到十分冤枉,盡管他一再宣稱這是自己的獨(dú)創(chuàng),其優(yōu)點(diǎn)是前人的方法無(wú)法相比的,但委員們大多數(shù)投了反對(duì)票。

盧梭雖然失敗了,但心里很不服氣。只有一位叫拉莫的委員給他的成果以中肯的評(píng)價(jià)。他說(shuō):“你的記譜符號(hào)很有價(jià)值,它代表音階強(qiáng)弱相差的度數(shù),這是普通的樂譜符號(hào)所不能代替的。不過學(xué)習(xí)的人需要費(fèi)一番腦子才能學(xué)會(huì),這是缺點(diǎn)。至于現(xiàn)在所流行的符號(hào),好處在于中間加進(jìn)間接符號(hào),使人一看就清晰明白。而你的方法,學(xué)習(xí)的人需費(fèi)腦力去計(jì)算音階的度數(shù),光憑眼看是不易明白的!北R梭聽了這樣的話,心中才有了一點(diǎn)安慰。

為了生活,他決定把自己的音樂手稿整理之后,找一個(gè)出版商,以《現(xiàn)代音樂論》出版,并盼望能由這本音樂著作引起較大的反響。然而,他想得過于樂觀了。書出版之后,銷路卻很差。這使盧梭又遭受一次沉重的打擊。雖然他一心想從音樂方面打開缺口,希望能就此出名,但除了極少數(shù)學(xué)者對(duì)他加以贊譽(yù)之外,一切都好像沒有發(fā)生一樣。天地之間太大了,空氣太沉悶了,一個(gè)涉世未深的青年想成名成家,是多么艱難!

盡管遭遇不幸,但不幸中的大幸是他在這里碰見了狄德羅、豐特海涅、霍爾巴赫等法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家,特別是他同狄德羅之間的親密關(guān)系,一直持續(xù)了15年之久。這些人對(duì)盧梭產(chǎn)生了很大的影響。后來(lái),法國(guó)政府借口狄德羅“散布危險(xiǎn)思想”而將他逮捕入獄,盧梭聞?dòng)嵔辜比f(wàn)分,心如刀割。他上書法國(guó)當(dāng)局要求釋放狄德羅,如果不然,他愿意陪狄德羅過監(jiān)獄生活。狄德羅的被捕對(duì)盧梭是一次刺激,但使他懂得了:從事科學(xué)、哲學(xué)研究是要冒殺頭風(fēng)險(xiǎn)的。為了追求真理,應(yīng)該像狄德羅一樣,什么也不怕!有一天,盧梭前往范塞納監(jiān)獄探望被關(guān)押的狄德羅。途中,他偶然發(fā)現(xiàn)第戎學(xué)院的征文廣告,題目是《科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于敦風(fēng)化俗?》盧梭一時(shí)有感,思緒萬(wàn)千,他決意應(yīng)征,熱情洋溢地投入這項(xiàng)工作。他認(rèn)為,科學(xué)和藝術(shù)的進(jìn)步不僅沒有給人類帶來(lái)幸福,反而起了傷風(fēng)敗俗的作用。自然是美好的,應(yīng)該以美好的自然來(lái)代替罪惡的“文明”。他借機(jī)抒發(fā)了埋藏在自己心中已久的思想和情感,一氣呵成,并請(qǐng)狄德羅指教。狄德羅在監(jiān)獄中對(duì)盧梭的觀點(diǎn)加以指點(diǎn)和熱情的鼓勵(lì)。雖然這篇論文全盤否定科學(xué)和藝術(shù)是錯(cuò)誤的,但作者把批判的矛頭直指封建貴族虛偽的“文明”和輕佻的文藝,認(rèn)為它們掩蓋了社會(huì)的罪惡,束縛了人類自由的天性。這種敢于否定封建文明和蔑視傳統(tǒng)觀念的戰(zhàn)斗精神,引起了全法蘭西的矚目。

1750年7月,第戎學(xué)院宣布:盧梭的應(yīng)征論文《論科學(xué)與藝術(shù)》榮獲首獎(jiǎng)。于是,盧梭聲譽(yù)大振,名揚(yáng)法國(guó),成為文壇上風(fēng)靡一時(shí)的著名人物。這篇論文的得獎(jiǎng)和發(fā)表,是盧梭一生中重大的轉(zhuǎn)折。他決心放棄在音樂方面的追求。從事思想、哲學(xué)方面的研究。

1755年,第戎學(xué)院又以《人類不平等》的題目公開征文。盧梭撰寫了題為《論人類不平等的起源》的論文應(yīng)征。文中認(rèn)為:很久之前存在著一個(gè)“自然狀態(tài)”,那時(shí)人人平等,人人自由。后來(lái)由于生產(chǎn)技術(shù)和知識(shí)的發(fā)展,出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念,從而使人類進(jìn)入了文明社會(huì),也使人類失去了天賦的自由和平等。法律、官吏、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng),是這種不平等發(fā)展的頂峰。因此,人民為了奪回自己的自由,有權(quán)利進(jìn)行反抗,“以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動(dòng),與暴君前一日任意處理臣民生命財(cái)產(chǎn)的行為同樣合法。暴力支持它,暴力也推翻它!边@種尖銳的揭露和激動(dòng)的呼喊,啟示了革命,喚醒了民眾。這篇戰(zhàn)斗的檄文,在西方思想史上占有很重要的位置。

遺憾得很,正是由于盧梭這種激進(jìn)的民主思想,被人視為“危險(xiǎn)”分子,他的文章沒有中獎(jiǎng),反而遭到了一些攻擊。連啟蒙思想界的一些戰(zhàn)友也對(duì)他望而生畏,不斷進(jìn)行譏諷。1755年8月30日,被譽(yù)為思想界泰斗的伏爾泰,在答謝盧梭贈(zèng)書的回信中說(shuō):

“我收到了您的攻擊人類的新著……從來(lái)沒有人花過如此多的腦子來(lái)說(shuō)服我們重新變成野獸,捧讀大作,真想又要用四只腳來(lái)爬!

對(duì)手這樣的譏諷嘲笑,盧梭旗幟鮮明地給予反駁。他說(shuō),我之所以強(qiáng)調(diào)原始的人和自然狀態(tài),并不是想使人類再返回到野蠻狀態(tài),重新過野獸般的原始生活,而是要說(shuō)明人的本性,要把由自然形成的人和因環(huán)境與人的進(jìn)步使他的原始狀態(tài)有所改變區(qū)別開來(lái)。要從現(xiàn)有的人類性質(zhì)中辨別出哪些是原始的,哪些是人為的,進(jìn)而探索和認(rèn)識(shí)人類不平等的起源。由于思想觀點(diǎn)的分歧,終于導(dǎo)致盧梭同伏爾泰之間的決裂。對(duì)于其他一些人的攻擊,盧梭更是予以堅(jiān)決回?fù)簦瑳Q不后退一步。

在社會(huì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨中,盧梭慢慢地成熟了。他認(rèn)為,人在社會(huì)中生活,第一要堅(jiān)持奮斗,在任何時(shí)候都不要停止;第二要能頂著各種攻擊和不幸,在任何惡劣環(huán)境中決不低頭;第三要“做一個(gè)自由的有道德的人,無(wú)視財(cái)富與榮譽(yù)”,要始終保持自己獨(dú)立不羈的人格。

1752年,宮廷演出他創(chuàng)作的歌舞劇《鄉(xiāng)村魔法師》,請(qǐng)他出席。盧梭前往觀看,故意舊衣襤衫,不修邊幅,以示怠慢。演出后,國(guó)王親自“賜給”他年金,他為了“以后敢于講人格獨(dú)立、主張公道的話”而謝絕。為了躲避出名以后帶來(lái)的種種麻煩,他從1756年至1762年,隱居在巴黎近郊的蒙特莫朗西森林附近。在此期間,他出版了3部重要作品:長(zhǎng)篇小說(shuō)《新愛洛伊絲》、政治理論著作《社會(huì)契約論》和哲學(xué)小說(shuō)《愛彌兒》。

特別是《愛彌兒》,是盧梭經(jīng)過20年思考,用了3年時(shí)間創(chuàng)作的心血結(jié)晶。它是盧梭最滿意、最系統(tǒng)的一部著作。書中,他主張自然神論,認(rèn)為神存在于人們的心中,是人民的安慰者,而不是人民的統(tǒng)治者。這種神自然而然地存在于每個(gè)人的心中,因此,不需要什么“神的啟示”,所有的教會(huì)、教義、教條、教士都根本沒有存在的必要,應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)取消。

這篇著作給盧梭帶來(lái)了極大的災(zāi)禍。以狄德羅為首的無(wú)神論陣營(yíng)譴責(zé)他,認(rèn)為他這是對(duì)宗教神學(xué)的讓步和投降。天主教和新教更是不遺余力地攻擊他。巴黎天主教會(huì)發(fā)出了聲討書,法院下令通緝他。他的書被當(dāng)眾焚燒。并揚(yáng)言要燒死盧梭。為了躲避當(dāng)局的迫害,盧梭不得不逃亡國(guó)外,又開始了他顛沛流離的生活。

盧梭首先逃到日內(nèi)瓦。那是他理想的“自由之土”。一到達(dá)日內(nèi)瓦,他“撲通”跪在地上,捧起一把黃土深深地親吻著,盡情地享受著自由的歡樂。

但是,沒幾天,瑞士當(dāng)局得知他逃到國(guó)內(nèi),立即發(fā)布一則消息:命令盧梭一日之內(nèi)必須離開瑞士領(lǐng)土,并下令焚毀他的全部著作?磥(lái)“自由之土”也并不自由了。盧梭又急忙逃到受普魯士管轄的納沙泰爾。

盧梭當(dāng)時(shí)寫給朋友莫頓的信中說(shuō),“我的處境一定使伏爾泰和杜金先生感到滿意了吧,他們急于想看到我被瑞士驅(qū)逐出境。”但是,伏爾泰仍是不斷打聽盧梭的行蹤,想從他的言行中尋找毀謗他的材料,以便達(dá)到中傷盧梭的目的。

盧梭到達(dá)納沙泰爾后,不料那里的教會(huì)也將《愛彌兒》和《社會(huì)契約論》列為禁書,不準(zhǔn)發(fā)行。教會(huì)認(rèn)為《愛彌爾》是異端邪說(shuō),《社會(huì)契約論》是煽動(dòng)革命。他們把盧梭的民主原則看成是瘋狂的思想!墩撊祟惒黄降鹊钠鹪础芬咽贡R梭身處困境,遭受詆毀,F(xiàn)在《愛彌兒》被查禁,他更是陷入被抨擊的浪潮之中。

盧梭心情不快,想尋求安靜,便不斷到教堂去做禮拜。由于外界的攻擊,他已很難再找到工作。他當(dāng)時(shí)待在家里,編織腰帶,然后把編織好的腰帶分贈(zèng)給鄰居的婦女們。

與此同時(shí),盧梭還在同巴黎教皇畢蒙進(jìn)行激烈舌戰(zhàn)。

畢蒙教皇說(shuō)盧梭宣揚(yáng)的是假道學(xué),說(shuō)他是“一個(gè)自認(rèn)為學(xué)識(shí)豐富而誤入歧途的人,一個(gè)用繁雜的思想來(lái)曲解道德的人,一個(gè)泯滅讀者道德觀的人,一個(gè)主張人類社會(huì)平等又想將人類貶低到禽獸地步的人”,并建議嚴(yán)厲制裁這個(gè)制造、散布異端邪說(shuō)的人。

盧梭對(duì)這些無(wú)恥的誹謗,立即進(jìn)行反駁。他在心力交瘁的情況下,發(fā)表了《致畢蒙教皇書》,駁斥了畢蒙教皇的污蔑。

《致畢蒙教皇書》發(fā)表以后,又引起很大震動(dòng),不少人都參加了譴責(zé)盧梭的行列,甚至有的舞蹈教師也寫信駁斥盧梭。不久,日內(nèi)瓦當(dāng)局取消了盧梭的永久公民權(quán),這是對(duì)盧梭又一個(gè)十分沉重的打擊。他熱愛自己的祖國(guó),但現(xiàn)在卻沒有了公民權(quán)。不僅如此,在日內(nèi)瓦的市面上突然出現(xiàn)了一本《公民的情感》的書,這本書極力抨擊、污蔑盧梭的人格、思想以及道德觀。這是由伏爾泰和盧梭過去的一位朋友福尼寫的。書中充滿對(duì)盧梭的誹謗,甚至將他把子女放在孤兒院一事也拿來(lái)進(jìn)行攻擊。伏爾泰憑著自己的聲望,使《公民的情感》很快風(fēng)靡日內(nèi)瓦,引起一些不明真相的群眾對(duì)盧梭的攻擊。

一天晚上,盧梭正在睡覺,突然被一陣劇烈的聲響驚醒。原來(lái)有人用石頭在砸他的窗戶。盧梭趕快躲進(jìn)廚房,身體貼著墻壁,以防石頭擊中。就是這樣,還是被一塊石頭擊中了腳。幸好鄰居的仆人聽到后外出求援,警察及時(shí)趕到,才阻止了這場(chǎng)亂子。這時(shí),盧梭的住所前已積滿了石塊、果皮和各種雜物。

在這里已無(wú)法再居住下去了,他想到比埃納湖中的圣波埃爾島上隱居。那個(gè)小島只有半里長(zhǎng),四周長(zhǎng)滿了樹木、青草和灌木林,十分幽靜,是個(gè)理想的隱居之地。但是他剛剛住了一個(gè)多月,伯爾尼當(dāng)局就命令他盡快離開。他又被趕了出來(lái)。

后來(lái),在朋友的協(xié)助下,他前往英國(guó)去尋找大衛(wèi)·休謨,便遷居至英國(guó)的烏登市。在那里,他開始寫作《懺悔錄》。外界知道后,一些人策劃要焚毀這本書,盧梭十分擔(dān)心。一年多以后,他變賣了一些東西,悄悄溜到法國(guó)。

在法國(guó),他仍是一個(gè)通緝犯。為了隱身,他改名雷諾,偷偷住在法國(guó)西部的林莫西地區(qū)。在這里,他為了充實(shí)生活,常常到處采集植物標(biāo)本,研究起植物學(xué)來(lái),并繼續(xù)寫他的《懺悔錄》。然而,三四個(gè)星期之后,又一起突然爆發(fā)的事件迫使他再次遷居。原因是一位看守城堡的人,常常和盧梭一塊喝酒、聊天,后來(lái)突然死亡。盧梭成為懷疑對(duì)象,被認(rèn)為是在酒里放毒,毒死了那個(gè)人。他十分痛苦,為失去一位朋友感到傷心,又為受到懷疑而感到氣憤。后來(lái),終于證明那人是自然死亡。但是,盧梭想離開此地。幾天后,他遷到了尚貝里。第二年春天,他又遷居巴黎,住在古老的布拉屈斯鎮(zhèn)。平時(shí),盧梭謄寫樂譜和作曲,并開始撰寫《對(duì)話錄》。為了免遭外界懷有惡意的人的攻擊,他不聲不響地寫著。這時(shí),他的性格已變得十分孤僻,不相信任何人,不讓任何人進(jìn)他的書房,很少接見朋友,也不同以往的熟人聯(lián)系,在非常憂郁的環(huán)境中艱苦地寫作。

《對(duì)話錄》寫成之后,他不知如何處理,因?yàn)榉ㄔ航钩鏊臅]有辦法,他決定把這本書送往圣母院,把它放在圣壇前,托全能的主幫他保管。他把《對(duì)話錄》包好,上寫“托付給全能的主保管”,并附一篇禱詞:

“公理與正義之神,受害者的保護(hù)者,請(qǐng)你接受我的禮物。我將這手稿置于你的祭壇前,寄托給全能的主保管。

“我是個(gè)十分不幸的陌生人,孤獨(dú)、漂泊,得不到別人的幫助,而且還常常遭到人們的嘲笑、譏諷、貶損和迫害。在以往的15年中,遭受了比死還難的屈辱,貶損我的尊嚴(yán),而且所受的這一切迫害,我無(wú)法了解它的原因。我沒有辯解的機(jī)會(huì),我與外界聯(lián)系的權(quán)利也遭剝奪。我對(duì)于人類不再存有希望。因?yàn)樗麄兂錆M了欺騙、誹謗與謊言。

“我將我的作品托付給你保管,讓它傳到一個(gè)較好的下一代手中,他們將從我的作品中發(fā)現(xiàn)一個(gè)既無(wú)怨恨、也不欺騙別人的人遭受了怎樣的命運(yùn)……”

寫完這篇禱詞,盧梭已淚流滿面。

但是,當(dāng)他雙手捧著書稿走向教堂的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)教堂的大門早已上了大鎖,全能的主好像也不愿意接受他這一委托似的。盧梭迎頭挨了一棒,昏昏沉沉地?fù)u晃著身體,回到了住所。

在漂泊不定、悲慘凄苦的晚年,盧梭還貢獻(xiàn)給人類一部杰出的著作《懺悔錄》。這是他在逃亡中斷斷續(xù)續(xù)寫成的。書中記載了他從出生到1766年之間50多年的經(jīng)歷。全書充滿了對(duì)自由、自然的熱愛和對(duì)破壞自由、自然的各種封建勢(shì)力的痛恨,充滿了平民的自信和尊嚴(yán)。在這部自傳性的著作中,盧梭一開始就向自己面對(duì)的黑暗社會(huì)提出了勇敢的挑戰(zhàn)。他在書中寫道:

“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響,我都敢拿著這本書走到至高無(wú)上的審判者面前,果敢地大聲說(shuō):“請(qǐng)看!這就是我所做過的、我所想過的,我當(dāng)時(shí)就是那樣的人……請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái),讓他們聽聽我的懺悔……然后,讓他們每一個(gè)人在您的寶座面前,同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,看有誰(shuí)敢對(duì)您說(shuō):我比這個(gè)人好!”

盧梭這種坦率的性格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢的精神,幾百年來(lái),一直受到人們的稱贊。

1776年秋,他開始寫最后一部作品《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)想》。他覺得自己在世界上煢煢孑立,一身之外,別無(wú)兄弟、親人、朋友,是個(gè)被眾人異口同聲謾罵的人,是一個(gè)凄慘的孤獨(dú)者。同年10月,他正在散步,突然一輛馬車駛來(lái),盧梭趕快躲閃,不料一只狗朝他撲來(lái),他跌倒在地,嘴唇淌血,渾身疼痛,在地上躺了很久。沒想到,當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙卻抓住一點(diǎn),又開始對(duì)他進(jìn)行了侮辱。盧梭嘲笑著說(shuō),看來(lái)他們對(duì)我這個(gè)“孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)想”也不放過。這種攻擊,豈不是又增加了我寫作的素材?難得呀,難得!

1778年7月2日,這位18世紀(jì)最杰出的民主主義思想家,以不幸著稱于世的人——盧梭,因腦溢血,永遠(yuǎn)離開了人間。他終于擺脫了人世間的種種不幸和痛苦,進(jìn)入了無(wú)憂無(wú)慮的天國(guó)。

最新書評(píng) 查看所有書評(píng)
發(fā)表書評(píng) 查看所有書評(píng)
請(qǐng)自覺遵守互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的政策法規(guī),嚴(yán)禁發(fā)布色情、暴力、反動(dòng)的言論。
評(píng)價(jià):
表情:
用戶名: 密碼: 驗(yàn)證碼: