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—要離開家庭，編人平民的迫害，至今，羅馬人還對《十二銅表法》印                                                                                                梭倫也看到了種種弊端，憂心重重，決心大刀闊斧地實行改革，把雅典從存亡的生死線上拉回來。

梭倫首先頒布了《解負令》。他下令廢除債碑，解除與人身抵押有關(guān)的所有債務(wù)，解放債務(wù)奴隸；禁止以人身作為債務(wù)抵押，從而廢止了債奴制。此時，因債務(wù)被賣到國外的雅典人也陸續(xù)被贖回。為了 表示自己實行這項法令的決心，梭倫身體力行，放棄了別人欠他父親的一大筆錢。他規(guī)定了個人占有土地的最高限額，以此來限制貴族覬覦小農(nóng)土地。梭倫還采取了其他辦法來發(fā)展農(nóng)牧生產(chǎn)和獎勵工商業(yè)發(fā)展。比如他規(guī)定：獎勵植樹造林、開鑿水井；如果父親沒有教會兒子一門謀生手藝，兒子有權(quán)力可以不贍養(yǎng)他；來到雅典的外來移民，如果熟悉工匠，可以優(yōu)先得到雅典的公民權(quán)等。除此之外，梭倫還進行了貨幣改革，即以流行較廣的優(yōu)卑亞幣制代替了原來的埃基那幣制。為了增強雅典人的國家榮譽感，他特別規(guī)定如果有人在奧林匹克運動會獲勝，可得500德拉克馬獎金。

這些措施，得到了雅典新興工商業(yè)奴隸主的大力支持。

除了在經(jīng)濟上進行改革外，梭倫還致力于雅典的政治制度的改革。他把自己比喻成一個手拿盾牌的公正人，不偏袒任何一方，無論是貴族還是平民。

在梭倫改革以前，雅典存在三種人：貴族、農(nóng)夫和手工業(yè)者。后來按照地產(chǎn)收入和承擔(dān)的軍事義務(wù)，將這三種人又分為五百斗級騎士級和雙牛級三個等級。雙牛級以下的貧民沒有能力承擔(dān)軍役，他們中的很多人也沒有土地，因此也沒有資格參加公民大會，喪失了最基本的政治權(quán)力。執(zhí)政官等高級官職的人選必須是貴族，這樣貴族就壟斷政壇。面對這種狀況，梭倫先將雅典共鳴按照收入多少重新劃分五百斗級、騎士級、雙牛級，收入低于雙牛級的人納入新設(shè)立的日傭級。每個等級有著明確的分工，如第一、二等級出任執(zhí)政官，第三等級擔(dān)任低級官職，日傭級雖然不能有一官半職，但可以成為輕裝步兵和水手，也可以參加公民大會，從而使大會成為全體公民的會議。新的公民大會選舉各級官員，一般要從指定的40人中選出執(zhí)政官。梭倫設(shè)立了一個由400人組成的會議，是從雅典4個部落中各抽出100人組成，它分掌了貴族議事會的一部分權(quán)力。

梭倫還建立了陪審法庭。全體公民都可以擔(dān)任陪審員。梭倫規(guī)定，除了殺人犯，對任何罪犯不能處以死刑。每一個人都有義務(wù)揭露其他人的罪行。如果共鳴不關(guān)心國家事務(wù)，可以剝奪其選舉權(quán)。這些改革有助于他們以國家公民的身份關(guān)心整個國家和社會。梭倫還允許沒有子女的人把財產(chǎn)留給同自己沒有任何血緣關(guān)系的朋友，這實際上是進一步承認私有財產(chǎn)權(quán)。

梭倫是古代杰出的政治家和改革家。他順應(yīng)歷史潮流，進行上上下下的改革，促進了雅典社會的發(fā)展。梭倫實行了一系列有利于生產(chǎn)發(fā)展的政策，為瑪雅經(jīng)濟的繁榮創(chuàng)造了有力的條件。他通過一系列改革措施，重創(chuàng)了舊的氏族制度的殘余與氏族貴族勢力，建立了新的政治制度和國家機構(gòu)，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。同時，梭倫改革改善了廣大平民的經(jīng)濟與政治地位，緩和了階級矛盾，使廣大平民從沉重的債務(wù)奴役和淪為債務(wù)奴隸中擺脫出來，壯大了社會基礎(chǔ)，增強了國家實力�？傊�，梭倫改革調(diào)整了社會關(guān)系，建立了與經(jīng)濟發(fā)展想適應(yīng)的上層建筑，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。歷經(jīng)梭倫改革后的一個世紀，雅典成為一個經(jīng)濟繁榮、國力強大、政治民主、文化昌盛的奴隸制國家。

但是，梭倫的改革并不是十全十美，畢竟他屬于奴隸主階級，再加上他奉行中庸的處世哲學(xué)，難免會有一些局限。雖然氏族貴族的經(jīng)濟和政治力量受到沉重打擊，但氏族制度的殘余和氏族貴族的勢力并沒有根本鏟除。平民的經(jīng)濟和政治地位雖然也有所改善，但平民重新劃分土地的迫切要求并沒有得到滿足。梭倫建立了按照財產(chǎn)資格確定政治權(quán)利的制度，也只是“換湯不換藥”，下層公民在國家權(quán)力機構(gòu)中的作用仍然十分有限。

三次凱旋的龐培

龐培出身于貴族世家，少年酷愛習(xí)武，17歲便跟隨父親參加同盟戰(zhàn)爭。不久，父親去世，便利用其聲望，先后招募3個軍團的兵力，作為投靠貴族派首領(lǐng)蘇拉的資本，并協(xié)助蘇拉于公元前83年擊敗政敵馬略。次年他又率軍肅清了馬略在西西里和北非的殘余勢力，并恢復(fù)了羅馬對努米底亞的控制。這位年輕的騎士盡管沒有達到羅馬接受凱旋歡迎儀式的法定年齡和等級，卻因戰(zhàn)功顯赫，年邁的蘇拉破例為他舉行了凱旋歡迎儀式。

公元前75至公元前71年，龐培親自率領(lǐng)軍隊奔赴西班牙，鎮(zhèn)壓馬略部將塞多留領(lǐng)導(dǎo)的反羅馬運動，并大力協(xié)助克拉蘇鎮(zhèn)壓了斯巴達克起義。這次也是凱旋回到羅馬。

公元前70年，龐培被元老院推舉為執(zhí)政官。公元前67年，龐培奉命率領(lǐng)騎兵約12．4萬、戰(zhàn)船270艘前去清剿地中海海盜。在這次清剿運動中，充分體現(xiàn)了他的軍事才能。不到半年的時間就完成了剿匪任務(wù)，搗毀海盜據(jù)點120多個，剿殺海盜萬余人，俘獲賊船800艘。公元前66至公元前65年，龐培又一次親率軍隊征服本都，結(jié)束了米特拉達梯戰(zhàn)爭，繼而吞并敘利亞和巴勒斯坦，第三次凱旋回到羅馬。  

公元前60年，戰(zhàn)績斐然的龐培，倚仗三次接受凱旋儀式的威風(fēng)，開始將精力專注于政壇。他與克拉蘇、愷撒結(jié)為“前三頭同盟”，左右羅馬政局。公元前53年，克拉蘇死后，同盟解體。公元前50年，龐培聯(lián)合元老院反對愷撒。第二年1月愷撒進軍羅馬，龐培率軍退守希臘。公元前48年，龐培在法薩羅之戰(zhàn)中被愷撒擊敗。后來他逃到埃及，被埃及國王托勒密十三世指使部下用亂刀砍死。

戰(zhàn)績卓著的龐培是一個頗有傳奇色彩的人物。在古羅馬群星燦爛的軍事將領(lǐng)中，只有龐培連續(xù)三次接受了凱旋歡迎儀式。雖然最后敗于愷撒，但是在征戰(zhàn)西班牙、非洲、亞洲和地中海的戰(zhàn)場上。龐培確實顯示了古羅馬一代名將的膽識、謀略和風(fēng)采。

“無冕之王”——凱撒

愷撒是羅馬共和國末期杰出的軍事統(tǒng)帥和政治家，歷任財務(wù)官、祭司長、大法官、執(zhí)政官、監(jiān)察官、獨裁官等職位。所謂“半神”愷撒，是因為公元前45年元老院授予了愷撒無數(shù)的榮譽和權(quán)力，他成為了事實上的大獨裁者，因而被尊稱為“半神”。

愷撒出生在羅馬一個古老的貴族家庭里，獲得了很好的庇護。他從小就立下宏愿：使羅馬稱霸天下。據(jù)說在他20歲的時候，地中海的強盜把他抓去，向他索要20塔倫的贖金，愷撒對強盜說：“我的身價要比20塔倫高得多，你們應(yīng)該要50塔倫才對�！辈痪�，愷撒的家人根據(jù)來信，送來了50塔倫贖金。被放的愷撒不甘心，隨即帶著船隊把強盜追上，并把他們?nèi)�部殺死�?

愷撒接受了良好的教育，7歲時就被送進貴族子弟的學(xué)校學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)上脫穎而出。他小時候最崇拜的人就是他的姑父——馬略，每當(dāng)馬略來到家里時，他便常常央求姑父給他講外出打仗的故事。通過這些故事，愷撒立志要統(tǒng)帥軍隊進行作戰(zhàn)。

公元前84年，愷撒當(dāng)選為羅馬城朱庇特神廟的祭司。這是一個并不高的職位，愷撒只好耐心等待時機，就在這一年里，他同馬略派執(zhí)政官秦納的女兒科涅利亞結(jié)婚。兩年之后，蘇拉進入羅馬并要求他與科涅利亞離婚，他毅然選擇了堅守，并為其姑母，也就是馬略之妻舉行了盛大的葬禮，在葬禮上抬出了馬略像游行。這一舉動轟動了羅馬，他被羅馬人奉為馬略派的后起之秀。

蘇拉沒有辦法，只好鼓動元老院免去了他的祭司之職。愷撒離開了羅馬去了亞細亞行省，幸運地被那里的總督看重，當(dāng)了一名軍官。蘇拉死后，愷撒回到了闊別數(shù)載的羅馬，并立即全力投入到反蘇拉的斗爭中。由于他的控告和演說十分出色，很快在羅馬城再次贏得了榮譽。

愷撒在同元老貴族的斗爭中，聲望不斷提高。公元前68年，他當(dāng)選為財務(wù)官，掌管政府財庫、軍隊糧餉和軍隊戰(zhàn)利品。按照法律規(guī)定，只有擔(dān)任了財務(wù)官以上的官職，才能進入元老院。從此，愷撒踏上了通往共和國最高權(quán)力的階梯。

公元前63年，羅馬國家最高祭司去世，需要進行補選。愷撒毅然參加競選，結(jié)果出乎意料地當(dāng)選了，成為羅馬宗教界的權(quán)威人物。不久，愷撒當(dāng)選了羅馬的行政官。公元前61年，他又意外得到了西班牙行省總督的職位。在西班牙執(zhí)政的兩年時間里，愷撒招兵買馬大大擴充了實力，大刀闊斧地征討那些不愿臣服于羅馬的部族，被奉為“統(tǒng)帥”。公元前59年，為了競選執(zhí)政官，愷撒未等新任西班牙總督抵達，便趕回了羅馬。

當(dāng)時，羅馬的政局一直被貴族元老院控制。這些人反對民主勢力，在羅馬公民權(quán)問題上推行落后保守的政策。他們一方面拒絕承認羅馬城區(qū)以外，意大利各地和海外行省自由民的公民權(quán)；另一方面卻要這些沒有公民權(quán)的人擔(dān)負羅馬自由公民的義務(wù)。愷撒對此非常反感，極為反對這種做法，常和平民站在一起進行斗爭。此時，羅馬城中的另外兩個人龐培和克拉蘇也和他一樣，積極反對元老院。為了與元老院抗衡，愷撒同龐培和克拉蘇秘密結(jié)盟，史稱“前三頭同盟”。在民主外衣的遮蓋下，實際上形成了事實上的“三頭政治”獨裁。

三頭同盟中，以龐培的威望最高，他曾先后平定過西班牙起義，消滅過地中海上的海盜，并征服了小亞細亞。經(jīng)過深思熟慮，愷撒決定將自己已經(jīng)訂婚的女兒嫁給龐培。這一手段非常高明，也很奏效，三頭同盟不但鞏固了，而且在愷撒競選執(zhí)政官時，得到了龐培的大力幫助，為他順利登上執(zhí)政官的寶座起到了功不可沒的作用。

公元前58年，在愷撒執(zhí)政官任期結(jié)束后，他以總督的身份率部向高盧進軍。當(dāng)愷撒忙于高盧戰(zhàn)爭時，也不忘來到意大利北部小城盧卡與龐培和克拉蘇開會。在這次會議上，他們?nèi)齻�人達成這樣的協(xié)議：龐培和克拉蘇出任公元前55年的執(zhí)政官，當(dāng)選以后要保證三人在行省和軍隊中的指揮權(quán)和地位，尤其使愷撒在高盧的任期再延長五年。

愷撒按照約定的計劃，到公元前56年底，整個高盧都被愷撒統(tǒng)治。在攻打高盧的過程中，愷撒掌握了一支受過訓(xùn)練并忠于他的軍隊。公元前52年，羅馬城內(nèi)發(fā)生平民暴動，龐培被任命為唯一的執(zhí)政官，率軍鎮(zhèn)壓了暴動。在平定完暴動后，出于嫉妒，龐培脅迫元老院命令愷撒必須于公元前49年3月任期屆滿時解散軍隊，只身返回羅馬，否則就以羅馬“公敵”論罪。愷撒不想坐以待斃，決定訴諸武力解決。

公元前49年1月，愷撒率軍渡過高盧行省和意大利交界的盧比河，直奔羅馬。他兵不血刃地進入羅馬城，龐培只得帶領(lǐng)隨從和少數(shù)元老貴族逃往巴爾干。愷撒進城后，采用賄賂、利誘等多種手段爭取多方面的支持，要求元老院議員選他為獨裁官，成了名正言順的統(tǒng)治者，終于如愿以償?shù)嘏郎狭肆_馬政權(quán)的頂峰。

在取得政權(quán)后，愷撒親自帶著軍隊攻打逃亡的龐培。公元前48年，他在法薩羅會戰(zhàn)中徹底擊敗了龐培，并為追擊龐培來到了埃及，而此時的埃及正上演爭奪王位的大戰(zhàn)。原來國王托勒密十二過世，留下遺囑，讓其子托勒密十三世和姐姐克里奧帕特拉共治國家，但是，這兩個人誰都不想與他人分享王權(quán)，姐弟倆兵刃相見。為了奪取王位，姐姐克里奧帕特拉悄悄來到愷撒居住的宮殿里，懇請他派兵幫助自己登上王位。面對這位楚楚動人的女人，愷撒拜倒在她的腳下，成了女王的情人和保護神。

愷撒讓托勒密十三世和姐姐握手言和，共同管理朝政。托勒密十三世沒有聽從愷撒的提議，反而與愷撒公開對抗。經(jīng)過近三個月的激戰(zhàn)，愷撒取得了勝利，克里奧帕特拉成為了唯一的當(dāng)權(quán)者。為了鞏固克里奧帕特拉的統(tǒng)治地位，愷撒率領(lǐng)騎兵重返埃及，并與女王生下一子。

愷撒征戰(zhàn)東方取勝后回到羅馬，但他非常思念克里奧帕特拉，于是他邀請埃及女王前往羅馬締結(jié)同盟。公元前44年，愷撒宣布自己為終身獨裁官。獨裁后，愷撒進行了一系列改革，其范圍之大讓人甚是吃驚，遭到了很多人的不滿，認為愷撒終將稱王，于是策劃謀殺愷撒。元老貴族在首領(lǐng)布魯圖斯和卡西烏斯的帶領(lǐng)下，決定在元老院開會討論出兵帕提亞時實施行刺。當(dāng)愷撒步入議事廳門口時，有人塞給他一塊記事板，想告訴他有人要謀殺他，但高傲的愷撒根本沒有看它，就裝在了口袋里。陰謀分子以商量事情為由，靠近了愷撒。于是很多人動手，拿刀刺向愷撒，一身霸氣的愷撒就這樣命喪黃泉。

愷撒死后，當(dāng)時的執(zhí)政官安東尼為他主持了一個隆重的葬禮。死后按照法令列入眾神行列，被尊為“神圣的尤利烏斯”。元老院還決定授予愷撒榮譽，并在市中心廣場立起了一根20尺高的大理石悼念柱，上面刻著這樣的銘文：“獻給祖國之父”。一些歷史學(xué)家把愷撒視為羅馬帝國的無冕之王，尊稱為“愷撒大帝”。

奧古斯都——屋大維

屋大維，雖然是愷撒妹妹的孫子，但卻被愷撒收為義子，并讓他繼承了自己的大部分財產(chǎn)。愷撒遇刺的時候．他不在羅馬，而是在希臘學(xué)習(xí)軍事。當(dāng)他得知這個消息后，便同愷撒的一些老部下密謀了一番，悄無聲息地渡海回到意大利。愷撒雖然被謀殺了，但他的威望還在，其名字還有很大的號召力。在這種情況下，屋大維當(dāng)機立斷把自己的名字改為蓋約·尤里·愷撒·屋大維亞努斯，表明要繼承愷撒的衣缽。

屋大維率領(lǐng)著愿意跟隨他的人來到羅馬。到達羅馬之后，他立即去找安東尼，要求安東尼把愷撒的財產(chǎn)歸還他。安東尼完全不屑這個年輕人說的話。在他看來，這個乳臭未干的孩子干不成什么大事。為了奪回大權(quán)，屋大維不惜賣掉了自己的所有財產(chǎn)，組建了一支精銳部隊。

公元前43年7月，他瞅準機會，趁安東尼在北方與元老貴族布魯圖余黨作戰(zhàn)的時機，帶兵悄悄進入羅馬，闖進元老院，脅迫元老院進行重新選舉，推舉他執(zhí)政官。后來，屋大維覺得自己羽翼尚未豐滿，實力不是很強，便與安東尼、雷比達（原是愷撒手下的騎兵指揮官）結(jié)成了政治聯(lián)盟，史稱“后三頭同盟”。他們?nèi)�人共同�?zhí)政羅馬。

在剛開始的時候，“后三頭同盟”精誠合作，消滅了他們的共同敵人——以布魯圖為首的元老貴族。此后，他們便陷入內(nèi)部的爭斗之中。公元前36年，屋大維剝奪了雷比達的軍權(quán)�！叭�足鼎立”變成了安東尼和屋大維“兩雄對立”的局面。他們劍拔弩張，分管羅馬的東部和西部。在這前一年，安東尼拜倒在愷撒之妻埃及女王克婁巴特拉的腳下，并同她結(jié)婚，兩個人共同統(tǒng)治埃及。安東尼沉浸在愛河里，完全不顧羅馬人的反對，宣布將羅馬的一部分領(lǐng)土賜給女王的兒子。打著討伐的旗幟，屋大維出兵征討安東尼。

公元前31年，屋大維率領(lǐng)的海軍與安東尼以及埃及女王率領(lǐng)的艦隊在希臘的亞克興海角展開了生死較量，最后以屋大維的勝利告終。第二年，安東尼非常狼狽地逃回到埃及，自殺身亡。屋大維率領(lǐng)軍隊進駐亞歷山大港，接著占領(lǐng)了整個埃及，托勒密王朝宣告結(jié)束。此后，羅馬帝國疆域空前擴大，成為疆域遼闊的帝國。屋大維當(dāng)之無愧地成為羅馬帝國的皇帝，登上寶座。屋大維為了避免和愷撒同樣的命運，他堅決反對“皇帝”的稱號，并努力保持共和國的形式。他還保留了共和時代的元老院。但是，舊的元老貴族所剩無幾，注入了很多新鮮血液。這些新人，不是剛提升起來的貴族，就是依附新政權(quán)的世家貴族。所謂“全民會議”，慢慢演變成屋大維專制的工具。

公元前27年，屋大維裝作實在沒有辦法才接受人民的請求，接受元老院賜給他的“奧古斯都”的稱號�！皧W古斯都”，雖然沒有皇帝的稱號，但這個稱號有 “神圣”、“至尊”的意思�？梢哉f，這是比皇帝更尊貴的稱號。屋大維成為沒有“皇帝”稱號的第一個羅馬皇帝。 

君士坦丁大帝

公元305年，戴克里退位，引起了一場政治混亂，爭奪權(quán)利的內(nèi)戰(zhàn)再次爆發(fā)，君士坦丁趁機武力奪權(quán)，取得了王位。據(jù)說，君士坦丁本是“四帝共治”時期一位愷撒的私生子，而他的母親是一家小旅店的女仆，但這種說法受到歷史學(xué)家的質(zhì)疑。君士坦丁是一位英勇善戰(zhàn)、足智多謀的政治家，在國內(nèi)征戰(zhàn)幾十年，終于剿滅了各地野心勃勃的軍事首領(lǐng)，順利成為羅馬帝國唯一的最高統(tǒng)治者。

鑒于自己起兵奪權(quán)的經(jīng)歷，君士坦丁認為“四帝共治”的設(shè)計純屬徒勞，根本限制不了起兵奪權(quán)的人。于是他廢除了這項法規(guī)，也廢除了近衛(wèi)軍，改用皇帝直接控制的宮廷親衛(wèi)隊來代替它，并大大降低邊疆駐軍的實力。他以“家天下”代之“四帝共治”，分封侄子們?yōu)椤皭鹑觥�，治理帝國各地，同時進一步神化皇帝本人。自屋大維時代開始，皇權(quán)就不斷被強化和神化，到了君士坦丁時代，終于達到了頂峰。他作為國家帝王，經(jīng)常巡視各地，侄子們要俯首聽命于他，認為這樣可以重振帝國的雄風(fēng)。

除了做“帝國夢”，君士坦丁還采取了兩項對后世有重大影響的措施。公元313年，他頒布了“米蘭赦令”，承認基督教的合法地位。在這之后的12年，他還親自主持尼西亞會議，令基督教成為有利于帝國統(tǒng)治的工具。他本人更在臨終時接受基督教的洗禮，正式成為基督教徒�；�督教在君士坦丁的大力扶持下，得到了迅速的發(fā)展擴大，在不到100年的時間里，就從少數(shù)人的宗教轉(zhuǎn)而變?yōu)榈厍蛏献畲蟮蹏�的法定宗教�?

公元330年，君士坦丁遷都到東方的古城拜占庭，在那里大興土木，建成一座可與羅馬媲美的新都，定名為君士坦丁堡。此后，這座城市成為羅馬帝國統(tǒng)治的中心，是連接?xùn)|西方的最大城市，開始了它輝煌的千年歷史。君士坦丁的名字與這個城市融為一體，直到1453年。

最終，君士坦丁的“家天下”并沒能維持住。當(dāng)他尸骨未寒的時候，他的三個兒子和侄子便為爭奪帝位展開了長達16年的內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)的獲勝者為了防止悲劇重演，處死了所有的近親，只留下了一位堂弟。此后，帝國內(nèi)部矛盾重重，東西方對立嚴重，一統(tǒng)江山的局面已難以維持。到狄奧多西皇帝在位時，雖曾短暫統(tǒng)一，但仍然改變不了帝國的黯淡前途。

耶穌降生

耶穌這個名字在耶穌還沒有成為救世主的那一刻起，只是一個很普遍、很普通的名字，意思是“上主是救世主“。

公元前后，以色列英俊的約瑟和貌美的瑪利亞相愛了，就在他們結(jié)婚前，瑪利亞懷孕了，而不解的約瑟認為瑪利亞跟別的男人有染，于是決定解除婚約。在一個夜里，約瑟夢到一位神，這位神告訴約瑟，

瑪利亞懷孕是上帝的旨意，上帝讓她生一個名字叫耶穌的男孩，長大后能夠?qū)⑷祟悘耐纯嘀薪饩瘸鰜�，來拯救這個陷入危難的世界。并告訴他，你應(yīng)該娶瑪利亞為妻。約瑟遵照了神的旨意，娶瑪利亞為妻。在族人眼里，未婚懷孕是件不能容忍的事情。于是，約瑟帶著瑪利亞到處流浪。就在公元12月25那天，他們來到了耶路撒冷，當(dāng)時瑪利亞已經(jīng)有了臨盆的征兆，可是當(dāng)時的旅館都人滿為患。他們只能將就在一個馬廄里。隨著一聲清脆的嬰兒聲，耶穌就誕生在這個世界里。而這一天就是人們都能記起的“圣誕節(jié)“。由于環(huán)境的簡陋和物質(zhì)條件的缺乏，耶穌只能躺在一個鋪著柔軟草的馬槽里。這晚，有幾個從郊外而來的游牧人來到這里，聲稱遵從一位天使的旨意前來看望馬槽里的圣嬰，也就是《舊約全書》里所提到的大衛(wèi)后裔。后來幾位東方學(xué)士輾轉(zhuǎn)來到耶路撒冷朝見圣嬰，宣稱圣嬰將會做以色列的國王。

“耶穌將來是猶太人的國王“這個消息不脛而走，這樣的消息傳到當(dāng)時的猶太國國王的耳朵里，便命令殺死當(dāng)天出生的所有嬰兒，約瑟和瑪利亞四處逃竄，后來到了巴勒斯坦北部的加利利，在拿撒勒城定居。耶穌打小就知道自己的使命，每次去耶路撒冷朝圣的時候都會在教堂里駐足很久。就在他30歲的時候，開始接受洗禮傳教。在他傳教的旅途中，不斷的為窮苦人家做善事，免費為他們治療傷病，后來他收了12位可信的門徒，每天給他們講天國的事情。

因為耶穌的思想和行為都跟猶太教的相違背，很快就遭到了統(tǒng)治者和祭司們的反對。猶大以30枚銀幣的利益出賣了耶穌，以“謀叛羅馬”、“自稱猶太王“等罪，經(jīng)過一番的羞辱和拷打后，將他釘在十字架上。相傳在他死后三天，便復(fù)活在門徒面前，告誡他們要發(fā)揚基督教，要孜孜不倦的解救深陷苦難的人們，在復(fù)活的40天后便升入天堂。而復(fù)活節(jié)也就是從這而來。