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蘇格拉底（前469——前399）古希臘最富盛名的哲學(xué)家，被后人稱為西方哲學(xué)的奠基者。“希臘三賢”（ 即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）之一。出生于雅典普通家庭，其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。幼年的蘇格拉底就表現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他熟讀荷馬史詩及其他詩人的名作，成為自學(xué)成才的佼佼者。長大后他繼承父業(yè)以雕刻石像為生，相傳他曾創(chuàng)作了一組雕像——“歡樂三女神”，被放到雅典衛(wèi)城供人們觀覽。在這之后他開始致力于哲學(xué)研究。

蘇格拉底一生都是在辯論和講學(xué)中度過的，沒有為后人留下任何著作，他的哲學(xué)思想及談話被學(xué)生柏拉圖記錄下來的，后來由柏拉圖以對話的形式發(fā)表，他的談話都會突出一個(gè)具體的哲學(xué)問題如 ：何為公正？何為美德？何為愛等。但也有一些后人認(rèn)為，蘇格拉底根本沒有任何特定的信仰，他感興趣的只是對每種信仰發(fā)出質(zhì)問，關(guān)于他在《理想國》中的論述，一些人認(rèn)為那是柏拉圖的認(rèn)識和想法。

蘇格拉底是個(gè)室外活動家，他的大部分時(shí)間都是在室外度過的，他喜歡跑市場，逛運(yùn)動場、更喜歡站立街頭，但在這些公共場合他做的事情幾乎是相同的，那就是和形形色色人辯論各種各樣的東西問題，如虔誠是什么？何謂民主？ 人的勇氣從哪里來 ？什么是真理？以及你從事什么作工作 ？你有什么知識和技能？你想不想當(dāng)政治家等。相傳蘇格拉底也曾和年齡長他一倍的普羅泰戈拉（哲學(xué)家智者派代表人）進(jìn)行辯論，在他眼里智者的思想都是小兒科，他把這些智者說成是靠“批發(fā)或出售靈魂食糧的人”。與智者談?wù)撊祟惖姆绞讲煌�，蘇格拉底致力于把所有的論證都建立在客觀真實(shí)的定義上，即向外通向客觀定義，向內(nèi)探求人的靈魂，在他看來一切真理的源泉是——靈魂，假如不知道何為“人”而說“人是萬物的尺度”，是沒有任何現(xiàn)實(shí)意義的。

在蘇格拉底的道德倫理體系中，其中核心內(nèi)容是探討人生的目的和美德，他把認(rèn)識自己和認(rèn)識社會生活的普遍原則加以強(qiáng)調(diào)。他有一句名言：“在這個(gè)世界上存在兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，寧做痛苦的人，不做快樂的豬”。在他看來不已追求高尚的道德為基準(zhǔn)，不去探求世界的真理，而僅僅以享樂為生活的主要目的，這和豬沒什么兩樣。相傳蘇格拉底較為丑陋，面部毫無輪廓而言，嘴唇非常厚，眼睛像魚眼睛一樣突出，鼻子扁大還向上翹，嘴巴其大無比。他的怪模怪樣常招致他人的嘲笑，就連朋友們聊天都拿他的相貌作談資。但他并沒有把這件事放在心上。他這樣說道：“何為美？實(shí)用就是美，常人的眼睛深陷，只能向前看，而我的眼睛則可以側(cè)目而視；常人的鼻孔都向下，所以只能聞到自下而上的氣味；而我就不同了，整個(gè)空氣中的美味都進(jìn)入了我的鼻腔，關(guān)于我的大嘴巴和厚嘴唇，可以讓我更大面積、更加有力的去親吻他人，讓他們感受我的熱情！俊美的外貌在蘇格拉底看來不能起到多大的作用，一個(gè)人要正確的認(rèn)識自己，認(rèn)識社會生活的普遍原則，有崇高的靈魂和智慧才能讓自己的人生更加完善。

蘇格拉底還是人類靈魂的工程師，他的一生都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，在蘇格拉底看來不管你天生就天賦異人，還是資質(zhì)平平，要想做出一番大事業(yè)，你就必須勤奮加努力才能取得好成績。他的教學(xué)目的是為國家陪養(yǎng)治國人才，教育內(nèi)容著眼于培養(yǎng)人的美德，讓雅典人民學(xué)會真正有美德的人，要人們有淵博的知識和強(qiáng)健的身體。最初他的授課不分場地、不論身份的高低貴賤。 在雅典的廣場上、廟宇中、商店作坊、街頭或體育館中隨處可見他的身影。富貴大亨、窮人小販、白發(fā)老人、昂揚(yáng)青年、街頭藝人都可聆聽他的諄諄教誨。在蘇格拉底而立之年后，他開辦了自己的私人學(xué)校，為他人講授社會道德，且分文不收，這吸引眾多窮人家的有志之士前來請教，而他總是謙虛地說：“我一無所知”。他的經(jīng)典教學(xué)法被后人稱為：“蘇格拉底教學(xué)法”。主要闡述的是老師和學(xué)生互動的問答法，共4步：反譏、歸納、誘導(dǎo)和定義。如在教學(xué)生獲得某一概念時(shí)，蘇格拉底不會教條式地把這一概念疏灌給學(xué)生，而是讓學(xué)生先有疑而問，并讓他們自己回答自己提出的問題，在學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)他也不當(dāng)面給與糾正，而是提出其他問題引發(fā)學(xué)生的思考，從而步步深入得出正確結(jié)論�！疤K格拉底教學(xué)法”讓學(xué)生的思維更加積極活躍，從而讓學(xué)生較快的獲得新知識，對培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、推理能力及總結(jié)概括能力都起到了一定作用。為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，直至今日，它仍是一種良好教育方法。

不惑之年時(shí)，蘇格拉底已成為雅典遠(yuǎn)近聞名的大人物。在歐洲文化史上，他被視為追求真理的象征，人民心里的圣賢，其地位和中國歷史上的孔子相比有過之而無不及。

此外，蘇格拉底曾3次親臨戰(zhàn)爭現(xiàn)場，救助在戰(zhàn)斗中受了傷士兵，他還曾經(jīng)當(dāng)過重裝步兵。

蘇格拉底的一生及其平凡，但他的死卻頗具戲劇性。法庭以褻瀆神明的罪名將其判為死刑。在審判他的法庭上，蘇格拉底沒有屈服，他斥責(zé)了控告者的無知，并對陪審團(tuán)進(jìn)行了評擊。這一舉動激怒了500多人的陪審團(tuán)，隨即以280票對220票叛他死刑。而事實(shí)卻是由于蘇格拉底不斷向人發(fā)問，迫使哪些自以為是的人承認(rèn)自己的無知，使他們蒙羞而給自己帶來了厄運(yùn)。在他的周圍充滿了敵人，他們共同密謀反對他，向法庭控告他傳播謬論學(xué)說、褻瀆神明和腐化青年，把他告上了法庭。在獄中，蘇格拉底的朋友曾試圖營救他，他們花大筆的錢買通了獄卒，并為他制定了越獄計(jì)劃。可蘇格拉底卻拒絕了這次行動，他說：“在我一生當(dāng)中，從來沒有違背過城邦的法律，如果現(xiàn)在以這種方式逃跑，就是對法律的蔑視，這豈不是對我一生的嘲弄？”在蘇格拉底為自己辯護(hù)中最精彩部分曾這樣講道：“神通過神諭，托夢以及所有可能的暗示，以這些方式傳達(dá)給我這一使命，正是透過這一切向人們展現(xiàn)了神的意志�！边@句原話我們可以這樣理解，即神曾賦予蘇格拉底使命，他奉獻(xiàn)了自己的一生，目的是考察自己和他人。事實(shí)證明，蘇格拉底接受了這一使命！臨死前蘇格拉底還與朋友討論哲學(xué)，他端著有毒的酒杯對朋友說：“我馬上要離開你了，我將要死去，你們活下來，哪一條路更好，只有神知道吧�！闭f完他一飲而盡喝下毒酒。他臨終遺言的最后一句話是：“我對判我死刑和控告我的人并沒有特別的怨恨�！碧K格拉底之死鑄就了他的形象以及對后世的影響，他是哲學(xué)的殉道者，蘇格拉底的死被后人看作是為真理而進(jìn)行的殉難，而對他的誤判也顯示了當(dāng)時(shí)民族制的悲哀。

如果哲學(xué)被奉為一種“學(xué)說”，那蘇格拉底稱不上是哲學(xué)家，如若把理論論斷作為希臘哲學(xué)史的主要范疇，那蘇格拉底肯定難以在其中占有一席之地， 前面我們說過蘇格拉底總是謙卑稱自己什么也不知道，他正是以“無知”為基礎(chǔ)踏上自己的思想旅程。但馬克思卻評價(jià)說：“蘇格拉底乃是哲學(xué)的化身”。在蘇格拉底生前有一大批崇拜者，死后亦是如此。他一生沒有留下任何著作，后人只能通過其弟子的敘述來了解他，但他對西方哲學(xué)卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其影響為后來的哲學(xué)史家（以他為界）在歐洲哲學(xué)史中劃出“前蘇格拉底時(shí)期”奠定了基礎(chǔ)。其弟子對他的理解也不盡統(tǒng)一，所以并沒有形成一個(gè)統(tǒng)一學(xué)派，如麥家拉學(xué)派、昔勒尼派、犬儒學(xué)派（3者統(tǒng)稱小蘇格拉底學(xué)派）。他們均承認(rèn)老師的宗師地位，但在思想上卻出現(xiàn)了互相排斥的情況。

歷史的車輪在不斷演進(jìn)，2000多年過去了，蘇格拉底的地位在西方人的心中屹立不倒，他其意味著獨(dú)立不倚的精神，意味著孜孜不倦的探求，意味著不計(jì)個(gè)人得失還有超脫世俗成敗的高貴精神，彰顯的永遠(yuǎn)是知識分子的良心與良知。他是一只平民牛虻，甘冒天下之大不韙，對當(dāng)時(shí)社會的弊端進(jìn)行針砭，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。正如他說的那樣：“我就是神讓我老叮著這國家的牛虻，整天總是到處緊跟著你們，鼓勵(lì)你們，說服你們并責(zé)備著你們�！�

蘇格拉底面面觀

趣聞集錦

蘇格拉底受人誣陷被關(guān)進(jìn)大牢，但他卻沒有因此消沉，一天他聽到隔壁牢房里飄出優(yōu)美動聽的歌聲，這歌聲深深吸引著蘇格拉底，他隔著窗戶請求獄友把這首新歌教給他。監(jiān)獄里的人都知道他是個(gè)馬上就要執(zhí)行死刑的囚犯，看見他有這樣的舉動都很驚訝，問道：“您不是馬上就要被執(zhí)行死刑了嗎”？“我知道啊”，蘇格拉底輕松自然地回答到。獄友更加不解：“那你還學(xué)唱什么新歌呢”？誰知蘇格拉底這樣回答到：“這樣在臨死時(shí)我就又學(xué)會一首新歌了；有一年夏天，蘇格拉底蓋了一所房子，房子面積狹小，鄰居很奇怪，蘇格拉底怎么甘心住這么小的房子。于是就問他：“您這么有影響有地位的人，怎么甘心住像火柴盒一樣大的房子呢？”蘇格拉底則說這樣看上去的確有違常理，地方雖小了些，但卻能容下我真正的朋友，這是我感到最快樂的；在麥穗成熟的季節(jié)，蘇格拉底帶領(lǐng)徒弟到麥地摘麥穗。他對徒弟們說，現(xiàn)在你們就去摘一個(gè)最大的麥穗回來，我的要求是你們只能前進(jìn)不能后退，我就在麥田的盡頭等著你們。徒弟們聽了老師的話，都紛紛進(jìn)麥地摘麥穗，望著金黃的麥穗，他們東瞧瞧，西看看，有的摘下便隨手扔掉，總覺得前方會有更大的麥穗。他們不停的走，忽然聽到老師的聲音：“你們到頭了”，再看徒弟們雙手空空如也！望著困惑的弟子們，蘇格拉底說這塊麥地里肯定有最大的麥穗，你們也許沒碰到，或者錯(cuò)過了，也可能已經(jīng)摘到了，但因沒及時(shí)做出判斷而隨手仍掉了，這如同我們的人生一樣，我們不停的在尋找最大的“麥穗”，有的人能抓住良機(jī)，摘到最大的麥穗，有的人則一錯(cuò)再錯(cuò)，與良機(jī)擦肩而過！一個(gè)人有追求是可貴的，但能抓住眼前的“麥穗”，才是最大的收獲。

生活花絮

都說每個(gè)成功男人背后都會有一個(gè)女人在默默支持著他，但蘇格拉底背后卻站著一個(gè)悍婦，這個(gè)悍婦造就了一個(gè)哲學(xué)家！相傳蘇格拉底的妻子珊蒂佩脾氣暴躁，很難與人相處。鑒于這個(gè)原因，蘇格拉底才長久站在廣場上和人辯論。一次，蘇格拉底在家中和他的學(xué)生討論學(xué)術(shù)問題時(shí)，雙方互不相讓，爭論不休，這時(shí)蘇格拉底的老婆怒氣沖沖跑進(jìn)來大罵蘇格拉底，罵完覺得不解氣，又拎來一大桶水潑到蘇格拉底身上。在場學(xué)生都覺尷尬，以為老師會和師母大打出手，誰知老師抖了抖身上的水，幽默到：“我知道干雷過后，總會下大雨”。學(xué)生們都不解老師為什么要娶這樣的老婆，蘇格拉底說如果你能讓一匹烈馬俯首貼耳，那其他的馬都會對你服服貼貼，這樣蠻悍的老婆我都能忍受，那普天之下有誰不能成為我的朋友呢。生活中的格拉底是青年人的良師益友，一次他聽說一位不到20歲的格老孔想做城邦的領(lǐng)袖，按理講年輕人有這樣遠(yuǎn)大的理想是值得贊揚(yáng)的，可就格老孔的知識和才干而言，實(shí)在難以勝任，于是就有了蘇格拉底和格老孔的一番談話。蘇格拉底問格老孔聽說你想當(dāng)城邦的領(lǐng)袖，格老孔點(diǎn)頭稱是。當(dāng)王的人要受到他人的尊敬，而且還要對城邦做出貢獻(xiàn)，你打算對城邦做什么貢獻(xiàn)呢，蘇格拉底問格老孔，格老孔想了半天沒說話，蘇格拉底開導(dǎo)說，你可以增加稅收讓城邦福起來啊，格老孔連忙說是。那稅收又從哪里來呢，格老孔又是靜默不語，接著蘇格拉底又問了一些格老孔對治理國家的看法，格老孔要么一問三不知，那么就推托說這些事情沒必要自己親自去管理�？锤窭峡兹绱吮憩F(xiàn)，蘇格拉底建議說你想增進(jìn)城邦的福利，可以從幫助你叔父開始啊，慢慢的你就可以幫助更多的人�？筛窭峡讌s說，只要叔父聽我的話，我就幫助他。蘇格拉底哈哈大笑，說你連你叔父都說服不了，怎么能讓所有雅典人都服從你呢。年輕人有志向想出名值得表揚(yáng)，但一定要有真才實(shí)學(xué)，才能贏得尊敬和贊揚(yáng)，當(dāng)你有了充足的知識儲備后，處理事務(wù)才能游刃有余，這時(shí)你就能達(dá)到你的目標(biāo)做城邦領(lǐng)袖了。就這樣高傲想當(dāng)王的格老孔被蘇格拉底說服了。

經(jīng)典語錄

蘇格拉底以辯論著稱，他的一些語句堪稱經(jīng)典，其學(xué)生為我們記錄如下：蘇格拉底即將被處死，他的朋友很難過，說這樣處死你是不公正的，這是我不希望看到的。誰知蘇格拉底淡定說，親愛的朋友你難道希望看到我被公正的處死嗎？此外，這為先哲還說過：好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家；想左右天下的人，須先能左右自己；男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記；在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣等名言警句。